第三十八章
上德不德，是以有德脂崔；下德不失德滤淳，是以無(wú)德。
上德無(wú)為而無(wú)以為砌左；下德為之而有以為脖咐。
上仁為之而無(wú)以為；上義為之而有以為汇歹；上禮為之而莫之應(yīng)屁擅，則攘臂而扔之。
故失道而后德产弹，失德而后仁派歌，失仁而后義，失義而后禮痰哨。
夫禮者胶果，忠信之薄[báo]，而亂之首斤斧；前識(shí)者早抠，道之華，而愚之始折欠。
是以大丈夫處其厚贝或，不居其焙鸸；處其實(shí)咪奖，不居其華盗忱。
故去彼取此。
【扔】-牽引
【薄】-不足
【前識(shí)者】-有預(yù)見的人羊赵，這里是有巧智的人
【大丈夫】-守道的人
翻譯：
???????? 上德的人是不表現(xiàn)德的趟佃，所以是有德；下德的人是不表現(xiàn)出失德昧捷，所以沒(méi)有德闲昭。上德的人做事情是無(wú)為的但是卻是無(wú)意識(shí)的（遵循自然）；下德的人做事情是有為的靡挥，但是卻是有意識(shí)的（不遵循自然）序矩。上仁的人做事情是有為的，而且是無(wú)意識(shí)的跋破；上義的人做事情是有為的簸淀，而且是有意識(shí)的；上禮的人做了事情毒返，卻沒(méi)有回應(yīng)租幕，就揚(yáng)著胳膊強(qiáng)迫別人跟隨。所以失道后才有了德拧簸，失德后才有了仁劲绪，失仁后才有了義，失義后才有了禮盆赤。禮是忠信不足（奔指弧）的產(chǎn)物，但卻是動(dòng)亂的禍?zhǔn)椎芫ⅲ挥蓄A(yù)見的人（智者）祷安，是道的華麗表面，卻是愚昧的開始兔乞。所以守道的人處在敦厚的位置（真實(shí)的道）汇鞭，不處在道的淺薄的位置；實(shí)在而不虛華庸追；所以去掉淺薄虛華霍骄，而采取樸實(shí)敦厚。
感悟：
???????? 這里就反應(yīng)了道家和儒家的區(qū)別淡溯。仁義禮智信是儒家推崇的道德標(biāo)準(zhǔn)读整，而這里展示了道家標(biāo)準(zhǔn)。人的品德標(biāo)準(zhǔn)是有高低的咱娶，從上德到上禮米间，就是從無(wú)為和無(wú)意識(shí)到有為和有意識(shí)强品。這其實(shí)是個(gè)從接近道到遠(yuǎn)離道的過(guò)程，上德的人就是符合道屈糊，所以無(wú)為無(wú)意識(shí)的榛。生活中有真君子和偽君子，所以我們培養(yǎng)自己的識(shí)別能力能有助于提升自己并且避免偽君子帶來(lái)的災(zāi)禍和危險(xiǎn)逻锐。修德的過(guò)程中夫晌，我們要尋求真實(shí)的道，同時(shí)還要辨別一些華麗的智慧并遠(yuǎn)離淺薄的表面的道昧诱。
例子：
???????? 人際交往：生活中識(shí)人的問(wèn)題晓淀。上禮的人是最低標(biāo)準(zhǔn)，比如：第1種人-非痴档担看重交往規(guī)矩凶掰，對(duì)地位高的人（領(lǐng)導(dǎo)或者富人，有社會(huì)地位的人）非常尊敬妆丘，甚至諂媚锄俄，而對(duì)普通人或者地位低的人非常的冷淡。第2種人-對(duì)別人的禮節(jié)非成准穑看重，如果看到不遵守禮節(jié)的人會(huì)當(dāng)面或者背地里貶低鱼填。
???????? 辨別智者和大丈夫：有時(shí)候我們會(huì)碰到一些看起來(lái)很博學(xué)的人药有，仿佛無(wú)所不知，甚至上知五百年苹丸，下知五百年愤惰；如果碰上你自己熟悉的領(lǐng)域，發(fā)現(xiàn)這些人講的內(nèi)容很多是錯(cuò)誤的赘理，這就是智者宦言，有華麗的道。另一種人雖然領(lǐng)域不廣商模，但某個(gè)領(lǐng)域有所建樹奠旺，而且凡事求真求實(shí)，敢于承認(rèn)自己的不足施流，這些人是大丈夫（有道者）响疚。
