（連續(xù)寫(xiě)了四篇臺(tái)灣紀(jì)錄片的事情猜绣，今天換換口味）
? ? ? ? 小時(shí)候课舍，常常聽(tīng)到人們把“流浪”這個(gè)詞掛在嘴邊螟深，但是大家基本只是說(shuō)說(shuō)而已收夸，罕見(jiàn)身體力行的。
? ? ? ? 當(dāng)然血崭，人們說(shuō)所說(shuō)的“流浪”并非睡在街頭，靠撿破爛為生的狀態(tài)厘灼，而是賦予其詩(shī)意迷人的色彩夹纫，代表一種對(duì)無(wú)拘束生活的向往。所謂的無(wú)拘束生活设凹，主要是指擺脫因?yàn)槲镔|(zhì)需求而不得不讓身體和心靈受困于模式化的束縛舰讹。
? ? ? ? 現(xiàn)今我國(guó)社會(huì)的物質(zhì)積累，已經(jīng)為產(chǎn)生較大規(guī)模的“流浪”群體提供了基本條件闪朱；而這一群體在古代月匣，則被稱為“游民”或者“游士”階層（關(guān)于歷史上“流浪”階層的分析钻洒，可以參看朱大可先生的著作《流氓的盛宴》）。
? ? ? ? 總體而言锄开，“流浪”群體的出現(xiàn)附著于兩種截然相反的社會(huì)情形素标，一是大規(guī)模戰(zhàn)亂或者瘟疫爆發(fā)、糧食短缺萍悴、自然災(zāi)害等等头遭；二是社會(huì)較富足安定，中產(chǎn)階層比例不斷擴(kuò)大等等癣诱。顯而易見(jiàn)计维，第一種社會(huì)情形產(chǎn)生的“流浪”群體并非我的題目主旨，我想說(shuō)的是第二種撕予。
? ? ? ? 社會(huì)富足的時(shí)候鲫惶，精神文化的需求就會(huì)變得愈發(fā)重要；相應(yīng)的实抡，人們也有越來(lái)越多的可能去從事精神文化生產(chǎn)欠母。
?? ? ? ? 以前看日劇，有一類(lèi)格外喜歡的人設(shè)澜术，即主角白天是個(gè)建筑工人艺蝴、貨車(chē)司機(jī)、咖啡館小工……鸟废；而晚上及閑暇時(shí)猜敢，他（她）的身份則改換為獨(dú)立導(dǎo)演、畫(huà)家盒延、音樂(lè)人缩擂、小說(shuō)寫(xiě)手……。穿上干凈整齊的制服添寺，或揮汗如雨胯盯，或精心調(diào)制，或忙里忙外计露；休息了博脑，打開(kāi)一聽(tīng)飲料，一盒食點(diǎn)票罐，獨(dú)自品味著叉趣，腦海中構(gòu)思新的故事、新的畫(huà)面该押，新的旋律……疗杉。
? ? ? ? 凡此等等，讓人感覺(jué)這個(gè)社會(huì)好有腔調(diào)——即便在最平凡的崗位上蚕礼，也正孕育著偉大的藝術(shù)烟具。日本大概在三十年前就進(jìn)入了這樣的格局梢什，而我們，則正在進(jìn)入這樣的社會(huì)朝聋。
? ? ? ? 藝術(shù)家們嗡午，或者心性放達(dá)的人，喜歡漂泊玖翅，過(guò)著自我流放的生活翼馆；但是，物質(zhì)的束縛也伴隨著社會(huì)的進(jìn)步與日俱增金度。于是应媚，如何平衡兩者的關(guān)系顯得格外重要。藝術(shù)家們需要找到切實(shí)的方式來(lái)賺取支撐流放的費(fèi)用猜极，同時(shí)又需要兼顧流放的實(shí)質(zhì)中姜，所以，這些方式必須是隨機(jī)的跟伏，臨時(shí)的丢胚。
? ? ? ? 我在外面認(rèn)識(shí)很多這樣的朋友，常見(jiàn)的賺錢(qián)形態(tài)大概有以下幾類(lèi)：
? ? ? ? 一是發(fā)揮自身專業(yè)特長(zhǎng)的受扳，隨機(jī)接活携龟，或者開(kāi)設(shè)教育培訓(xùn)課程；二是金融類(lèi)的勘高，炒股票期貨虛擬貨幣峡蟋；三是販賣(mài)類(lèi)的，擺攤出售各種手工藝品华望、紀(jì)念品蕊蝗；四是學(xué)習(xí)一門(mén)新技能的，例如打電動(dòng)打臺(tái)球打麻將等赖舟；五是旅游類(lèi)的蓬戚，戶外俱樂(lè)部、拓展訓(xùn)練等宾抓；而最常見(jiàn)的子漩，則是各種從事藍(lán)領(lǐng)服務(wù)業(yè)，如搬運(yùn)工石洗、外賣(mài)員痛单、滴滴司機(jī)、餐飲咖啡青旅店員等等劲腿。
? ? ? ? 設(shè)想一下，如果社會(huì)中大多數(shù)藍(lán)領(lǐng)工作的從業(yè)者都是藝術(shù)家鸟妙，這個(gè)社會(huì)該多么可愛(ài)焦人。
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