洛桑陀美上師：《菩提道次地廣論》的開示（一）
? ? ? ?我從雪域高原千里迢迢來到東北欢嘿，與你們相識(shí)在妙吉寺炼蹦，我沒有什么東西可以給大家掐隐，作為出家人，我既沒有財(cái)富探颈、也沒有權(quán)力伪节，我唯一能給你們的就是佛陀的妙法甘露架馋，就是講《菩提道次第廣論》，修文殊大威德金剛 ...... 我覺得我的這個(gè)禮物非常珍貴总珠，但是能不能得到這份禮物局服，就看你們的了淫奔，我可是真心誠(chéng)意要送給你們的唆迁！
? ? ? ?《菩提道次地廣論》是宗喀巴大師將佛陀所傳的八萬四千法門的核心要義歸納唐责、濃縮鼠哥、整理的一部重要論著〕保《廣論》總攝三藏十二部經(jīng)的要義 , 依循龍樹于颖、無著二大論師的教法 , 以出離心、菩提心恍飘、空性正見概括了佛法心要；以下母蛛、中乳怎、上三士道 , 由淺入深地說明了從初發(fā)心直至證得無上菩提所必須經(jīng)歷的過程
? ? ? ?《廣論》猶如一把鑰匙，為我們開啟了一切佛法的寶藏蚪缀。我們按此論修學(xué)，就可以從現(xiàn)在開始违帆，一步一步地走到成佛金蜀〉某耄《廣論》闡述的內(nèi)容丧裁，是引導(dǎo)佛弟子成佛過程的次第含衔、體性、思惟的修學(xué)方法逊桦。通過學(xué)習(xí)《廣論》抑进，可以使我們?nèi)娴亓私夥鸱ㄕw的修學(xué)次第寺渗，同時(shí)可以使我們準(zhǔn)確地把握其中的修心要領(lǐng)。
? ? ? ?《菩提道次第廣論》：“不論是凡夫還是圣者信殊，他們身心相續(xù)中所有的安樂感受，下至地獄眾生得到一絲涼風(fēng)的快感玲躯，都是往昔造集善業(yè)的結(jié)果鳄乏，絕對(duì)不會(huì)有從不善業(yè)產(chǎn)生安樂的可能；相反朽缴，眾生相續(xù)中所有的痛苦逼迫水援，上至圣者阿羅漢相續(xù)中的苦受，都是往昔造作惡業(yè)的結(jié)果蜗元，絕對(duì)不會(huì)有從善業(yè)產(chǎn)生痛苦的可能⌒金校”
? ? ? ?“痛苦與安樂又有種種的差別成畦，同樣這是從善惡業(yè)的種種差別，沒有絲毫混亂循帐，各別相應(yīng)而感召得到的±胝叮”
? ? ? ?宗喀巴大師曾說：佛典不應(yīng)該分為講的法和修的法兩部分瘪匿。講的法是為修而講的 , 目的是修；若沒有聽聞過完整的佛法 , 修行就不能夠達(dá)到圓滿棋弥。若僅僅依靠佛教的經(jīng)和論 , 不知要花費(fèi)多長(zhǎng)時(shí)間才能通達(dá)修行的真正密意 , 有了《菩提道次第廣論》之后顽染，我們就會(huì)很容易地通達(dá)佛的密意。
? ? ? ?《廣論》是佛一切教法的精要 , 無論大乘小乘粉寞，無論顯宗還是密宗；《廣論》是打開一切經(jīng)論甚深和廣大之門的鑰匙捅儒，是諸多大德的所行之道振亮；《廣論》是趣往究竟解脫的唯一大道，是鈍根坊秸、中根、利根各種根性的人都能夠修行的法摇锋。
? ? ? ?我為什么要在漢地弘揚(yáng)《菩提道次第廣論》站超？因?yàn)闈h地很多信眾求法心切，得密法灌頂后直接就開始實(shí)修融求，沒有按照次第修算撮，沒有聞县昂、思的基礎(chǔ)陷舅，就直接修無上密法。就好像我們吃糖果一樣莱睁，包糖果的糖紙雖然非常好看，但若不剝開创淡，就不知道糖果的滋味南吮。不是僅看到糖果炫彩的外表，更重要的是得品嘗糖果的香甜部凑！我們修法也是如此砚尽，要一步一步來，從聞必孤、思的基礎(chǔ)開始，才會(huì)品嘗到佛法甘露的甘甜兴想。
? ? ? ?《菩提道次第廣論》是八萬四千法門的全部精華赡勘。《廣論》猶如一把鑰匙闸与，開啟了一切佛法的寶藏，是諸佛的心要厂画。經(jīng)過歷代祖師將它流傳下來拷邢，宗喀巴大師是文殊菩薩的示現(xiàn)，他把一生學(xué)過的法門整個(gè)地消化忽洛、濃縮、整理欲虚，并透過文殊菩薩的親自指點(diǎn)，四十六歲時(shí)寫成這本《菩提道次第廣論》绝页。
? ? ? ?深見派：是由龍樹菩薩到寂天菩薩寂恬；廣行派：是由彌勒菩薩到無著菩薩莱没；修行加持派：是由佛陀到文殊菩薩。
? ? ? ?這三個(gè)傳承到宗喀巴大師這里牙咏，就像三條河流匯聚到大海一樣嘹裂，融匯一處，所以稱為“善說之杭睦牵”泊愧。這個(gè)傳承延續(xù)不斷，一直到我的根本上師——喇嘛雍增仁波切删咱。我在漢地弘揚(yáng)的這個(gè)法門，是我在有生之年摘能，所傳的最殊勝敲街，最頂峰的法寶；也將是我離開這個(gè)世界的時(shí)候聪富，留給世人的一份最珍貴禮物。
