范寬，從五代而來走到宋代冶匹。

蘇軾习劫，接替范寬而出生在宋代。

一幅畫的絕世嚼隘，一個人的偉大诽里。

范寬用那幅絕世《溪山行旅圖》

矗立起山水畫的一座標程；

蘇軾飞蛹，用他的詩詞書文畫谤狡，

矗立起一座千年偉岸的豐碑灸眼。

一個是有形的山水畫，

如今成了臺北故宮博物院的鎮(zhèn)館之寶豌汇；

一個是名留青史的千古一人幢炸，

他的人生哲學和文化性格，

為后世無數(shù)文人傾慕的對象拒贱。

蘇軾宛徊，用自己的一生，

深刻的闡釋了這一幅畫的雄渾境界逻澳。

范寬《雪景寒林圖》

范寬闸天，從五代而來，走到宋朝斜做。

這個時期的宋代苞氮，

正開啟輝煌燦爛的文化模式。

鳳儀峭古落魄不拘世故的范寬瓤逼，

用他的山水畫豎起了一桿百代標程笼吟。

他曾取法于荊浩、李成霸旗，

后感悟“與其師人贷帮，

不若師諸造化，而能自出機杼”诱告，

遂移居終南山撵枢、太華山，

對景造意精居，寫山真骨锄禽，

窮究自然造化，中得心源靴姿，

畫山畫骨更畫魂沃但，

終成一代大師。

他的山水畫崇高悲壯雄渾空猜，

前無古人后無來者绽慈。

?趙孟頫稱贊范寬的畫“真古今絕筆也”，

董其昌評價范寬“宋畫第一”辈毯。

范寬 《溪山行旅》

他的《溪山行旅圖》，

代表了山水畫的精神

——對于山水的崇敬搜贤，

努力表現(xiàn)山水的偉大谆沃，

并側面體現(xiàn)出了人的渺小，

對于自然宇宙萬物的謙卑之心昭然若出仪芒。

將中國傳統(tǒng)美學的最高境界：“雄渾”----

推向一個無人能及的高度唁影。

反虛入渾耕陷，積健為雄；

橫絕太空据沈，寥寥長風哟沫。

一種可以觸及靈魂深處的美，

融崇高锌介、悲壯嗜诀、高古為一體。

范寬?《雪山蕭寺圖》

文化發(fā)展到宋代孔祸，

已呈現(xiàn)出輝煌燦爛的時候了隆敢。

偏遠蜀地的青年才俊蘇軾，

與弟弟騎一匹意氣風發(fā)的黑馬越過山丘荒野崔慧，

橫空闖入當年科考進士及第拂蝎。

一入京城即中榜，

春風得意馬疾馳惶室，一日看盡長安花温自。

這樣開掛的青年盛事，

啟動了他志滿意得的人生模式皇钞。

齊家治國平天下的夙愿可償也悼泌。

如果按最初這樣的設計走下去，

那么今日我們看到讀到的鹅士，

可能是官場爭斗中年油膩男券躁，

而不是這個名滿天下千古一人的蘇東坡了。

此時的東坡正處于《溪山行旅圖》中的近景掉盅。

一個凡俗的人世間也拜，

人們有數(shù)不盡的包袱和渴求，

放不下太多的執(zhí)著和欲望趾痘，

前行的道路似乎很寬廣慢哈，

卻日復一日而茫茫無邊。

名乎利乎都在道路上奔走永票，

來者往者無見溪山多清凈卵贱。

人生的轉折在于“烏臺詩案”被臺諫圍剿，

沈括侣集，中國正史上第二個有傳的科學家键俱，

正是烏臺詩案的始作俑者，

其科學思維精密的大腦細胞世分，

對蘇軾卻是充滿了羨慕嫉妒恨编振，

他輕輕一晃動他骨子里的陰暗，

從此就讓蘇軾在仕宦的生涯上奔走四方了臭埋。

宦海沉浮的生活

原本以為千里橫空出山來踪央，

是“求為世用”的金“鳳凰”臀玄，

一不小心卻變成了人人厭惡的黑“烏鴉”。

大難不死后被下放到湖北黃州畅蹂。

中國文化的集大成者的人生健无，

就從這里開啟了宦海沉浮悲喜交加的生活模式。

從黃州團練副使的小日子里液斜，

悟道出“人間有味是清歡”累贤。

終明白與其牽腸掛肚名和利，

不如修籬種竹邀明月旗唁。

感嘆惟江上清風山間明月畦浓，

才是造物者的最佳恩賜也。

然后徐州检疫、杭州讶请、蘇州，

廣州屎媳、惠州夺溢、儋州……

無論在哪，始終以出世之精神而入世烛谊，

為民生計风响，為百姓想。

三十多年四處奔波的官宦生涯中丹禀，

幾乎遭遇了當朝所有官員的排擠状勤，

一輩子都在新舊兩黨之爭的夾縫中生存，

誹謗誣陷迫害與他相伴一生双泪。

可他天生一股豪邁氣一副熱心腸持搜，

在父親一屋子藏書的嚴格訓練下，

成就為一個抱負非凡才氣縱橫的有為青年焙矛。

以儒家“知其不可為而為之”葫盼；

在政治舞臺上“奮厲有當世志”；

向往“朝廷清明而天下治平”村斟；

有“薄富貴贫导、藐生死”的大丈夫氣概；

胸中自有一股浩然蓬勃之氣蟆盹，

隨時隨地發(fā)出萬丈灼灼光芒孩灯，

照耀在世人面前。

對于宦海沉浮逾滥，毀謗誣陷钱反，

蘇軾輕描淡寫：

天涯踏盡紅塵，依然一笑作春溫匣距。

無波真古井面哥，有節(jié)是秋筠。

人生如逆旅毅待，我亦是行人尚卫。

《東坡先生笠履圖》 張大千

對于人間功名富貴，

對于那些為權為利無所不為的人尸红，

他的心中倒是有些憐憫之情：

江令蒼苔圍故宅吱涉，謝家語燕集華堂；

先生笑說江南事外里，只有青山繞建康怎爵。

歷經紛繁錯雜的世事，

此時的東坡如《溪山行旅圖》中的中景盅蝗，

求道者翻山越嶺鳖链，

經過危橋行走在隱晦的道路上，

于叢林密布中探求摸索墩莫，

經受著身體與心靈的雙重煎熬和考驗芙委，

看到的只是一條被遮掩的不明的求道之路。

蘇軾以超曠達觀而對待人生狂秦，

君子可以寓意于物灌侣，而不可留意于物。

身處逆境裂问，卻無悲涼消極頹廢侧啼。

在生活中知世故而不世故，

在政治上的以“氣”使“志”堪簿，

以及在文學上的善于使“氣”痊乾，

使得平生無樂事，唯有做文章戴甩。

胸中那一股蓬勃之氣符喝，

盡情發(fā)泄，得到快意人生甜孤。

達則金馬玉堂帝王師协饲，

窮則食芋飲水南荒客。

沉沉浮浮的生活把他歷練成了：

一個秉性難改的樂天派缴川；

一個悲天憫人的道德家茉稠；

一個黎民百姓的好朋友；

一個優(yōu)秀的釀酒師和品茶師把夸；

一個排水除患的工程師而线；

一個假道學的反對派；

一個瑜伽術的修煉者和佛教徒；

一個心腸慈悲的法官膀篮；

一個政治上的堅持已見者嘹狞；

一個生性詼諧愛開玩笑的人。

大磨難成就大風流誓竿，

大悲歡寫就大人生磅网。

在散文方面，與歐陽修并稱“歐蘇”筷屡；

在詩歌方面涧偷，與黃庭堅并稱“蘇黃”；

在詞作方面毙死，與辛棄疾并稱“蘇辛”燎潮；

在書法方面，被尊為“宋四家”之首扼倘；

在繪畫方面确封，開啟了文人畫模式。

其詩唉锌、詞隅肥、文、書法袄简、繪畫“五絕”腥放，

乃是當之無愧的千古一人！

而每每人們一提到蘇東坡绿语，

總會引起人親切敬佩的微笑秃症，

也許這才是最能概括蘇東坡的一切了。

一千年以來吕粹，人們從他的文字里

領略他的熱情欣賞他的正直种柑。

每個時代每個人，

都從他這面大鏡子里匹耕，

發(fā)現(xiàn)自己與他同樣的感情聚请，

同樣的理解同樣的詩情畫意。

古往今來被稱為仙者稳其，

唯李白與蘇軾兩人驶赏。

李白乃“仙而人者”，

以其恣意縱橫的天才既鞠，

以高智商零情商的處世方式煤傍，

“人人都想殺李白”而不為世容，

命中欽定的悲劇嘱蛋。

而蘇軾則是“人而仙者”蚯姆，

他有凡人一樣的痛苦和煩惱五续，

又有幾分飄逸的仙氣，

因而最終能超越凡俗獲得解脫龄恋。

這時候的東坡已經成就為

《溪山行旅圖》中最獨特的部分了疙驾。

堅實渾圓巨大無比的主峰，

高聳入云天之極處篙挽。

兩側流動著如靈源的清泉飛瀑煙嵐荆萤，

山頂密林枝葉茂密，

高處不勝寒又移念到眼前铣卡，

浩然正氣天地大美，

反虛入渾偏竟，積健為雄煮落，

橫絕太空，寥寥長風踊谋。

如宇宙中最高意志的主宰蝉仇。

李白在天上天馬行空，

成了恣意的謫仙人殖蚕。

蘇軾在地上矗立成了轿衔，

范寬《溪山行旅圖》中那挺拔雄渾的山，

與浩然正氣之天地大美的精神境界共存睦疫。

不管歲月如何更替變換，

山，還是那座高聳的山吱瘩，

它靜默莊嚴肅穆蕭瑟沉穩(wěn)雄渾扶檐。

正如蘇軾筆下的《定風波 》：

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行瓦糕。

竹杖芒鞋輕勝馬底洗。誰怕！

一蓑煙雨任平生咕娄。

料峭春風吹酒醒亥揖，微冷，

山頭斜照卻相迎圣勒。

回首向來蕭瑟處费变。歸去，

也無風雨也無晴灾而。?