《第八章》：

㊣上善若水护侮。

（最高的善好像水一樣敌完。）

㊣水善利萬物而不爭，處眾人之所惡羊初，故幾于道滨溉。

（水善于滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都厭惡的地方长赞，所以最接近于“道”晦攒。）

㊣居，善地得哆；心脯颜，善淵；

（居處最善于選擇地方贩据，心胸善于保持沉靜而深不可測栋操。）

㊣與，善仁饱亮；言矾芙，善信；

（待人善于真誠近上、仁愛剔宪，說話善于格守信用。）

㊣政，善治歼跟；事和媳，善能；動(dòng)哈街，善時(shí)留瞳。

（為政善于治理，處事善于發(fā)揮能力骚秦，行動(dòng)善于把握時(shí)機(jī)她倘。）

㊣夫唯不爭，故無尤作箍。

（因?yàn)椴慌c人爭硬梁，所以沒有錯(cuò)誤。）

（以上就是通行的原文與譯文）

【第八句】

㊣動(dòng)善時(shí)

1胞得、

這句話的意思是：

一切行動(dòng)都契合時(shí)宜荧止。

春夏為雨，秋天為霜阶剑，冬天為雪跃巡，一起都合乎自然，應(yīng)乎變化牧愁，所以《易經(jīng)》當(dāng)中有一句話說：

“隨時(shí)之義大矣哉素邪！”

但是我們有一個(gè)普遍的偏見：

雨，利澤萬物猪半。霜和雪兔朦，是天地間最冷酷的殺手，比如霜凍磨确，就是農(nóng)作物死亡的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

但是事實(shí)真的如此嗎沽甥？眾所周知，霜是當(dāng)氣溫下降時(shí)俐填，天地間的水氣凝結(jié)而成安接。凡是有物理常識(shí)的人應(yīng)該都知道：

當(dāng)水氣凝結(jié)成霜時(shí)，不僅不會(huì)吸收熱量英融，反而會(huì)釋放出熱量盏檐。

如果用一個(gè)擬人化的比喻：

天地間的水氣是為了阻止氣溫的下降，才舍身成霜驶悟，殺身成仁的胡野。

也就是說，

霜不僅不是兇手痕鳍，還是農(nóng)作物的救命恩人硫豆。

2龙巨、

雪的命運(yùn)同樣如此，由于雪有很強(qiáng)隔熱功能熊响。所以本質(zhì)上旨别，雪就相當(dāng)于是一件裹在土壤身上的羽絨衣。而且根據(jù)科學(xué)測定：

每一升雪汗茄，約含氮化物7.5克秸弛。雪水滲入土壤，就等于是施了一次氮肥洪碳。

但是递览，霜和雪的所作所為，卻遭受了所有人的一致唾罵瞳腌。用老子的話講绞铃，這就是：

“水善利萬物而不爭，處眾人之所惡嫂侍。”

3儿捧、

為什么要講霜和雪的故事呢？因?yàn)樵谌祟惿鐣?huì)中吵冒，同樣有一些人纯命。他們的命運(yùn)，步了霜雪的后塵痹栖。他們有著霜雪般的不世高行，卻同樣背負(fù)了霜雪一樣的千古罵名瞭空。

4揪阿、

在五代時(shí)期，有一個(gè)人叫馮道（882～954）咆畏。司馬光寫《資治通鑒》斥之為：

“奸臣之尤南捂！”

歐陽修寫《新五代史》罵他是：

“無廉恥者！”

為什么馮道會(huì)如此不受待見呢旧找？主要是因?yàn)樗呢S富的跳槽簡歷溺健，刷新了中國歷史學(xué)家們的三觀。馮道從政三十余年钮蛛。歷仕五朝（后唐鞭缭、后晉、后漢魏颓、后周岭辣，以及契丹），共侍奉十一位國君甸饱。而且始終都在將相三公之位沦童，可謂權(quán)傾一世仑濒。但是他的私生活卻含霜履雪，像是一位出淤泥而不染的圣徒偷遗。

5墩瞳、

他起碼有三不貪。

【第一不貪財(cái)】：

他一生清貧氏豌，從不受賄矗烛。家鄉(xiāng)遭饑荒，他傾盡家財(cái)救濟(jì)百姓箩溃，自己則住在草屋度日瞭吃。

【第二不貪名】：

契丹加封號(hào)給石敬瑭，眾人怕?lián)R名避之不及涣旨。馮道自愿領(lǐng)命受往歪架，化干戈為玉帛，救黎民于水火霹陡。

【第三不貪色】：

他從不接受將士們送給他的美人和蚪。契丹北撤時(shí)，他凡是見到被劫掠的中原婦女烹棉，就贖出來寄養(yǎng)于尼姑庵攒霹，找到她們的家人后再送回。

包括司馬光和歐陽修也無法找出他的道德上的瑕疵浆洗，只好指責(zé)他不守臣道催束。但也有人說，馮道不貪財(cái)名色伏社，但他貪權(quán)抠刺。這種指責(zé)屬于典型的欲加之罪，何患無辭摘昌？

請(qǐng)問速妖，孔子周游諸侯各國十五年，算不算貪權(quán)聪黎？

不只如此罕容，魯國的家臣公山弗擾在費(fèi)邑圖謀叛亂，召孔子任職稿饰，孔子亦動(dòng)身前往锦秒。子路不高興地說：

無處可去就算了，為什么要去他那里呢湘纵？

孔子卻回答道：

“只要任用我脂崔，我能將魯國變成第二個(gè)東周∥嗯纾”①

可見砌左，孔子也貪權(quán)脖咐，關(guān)鍵在于貪權(quán)的目的是什么？

為了自己的利益而貪權(quán)汇歹，那叫小人行徑屁擅；為了百姓的利益而貪權(quán)，則是菩薩心腸产弹。

6派歌、

難道讓全天下的英雄豪杰全都不問世事，不出呂巷痰哨。隱居于南山之南胶果，北山之北，自絕于西天東海斤斧。天下就能自動(dòng)太平早抠，百姓就能獲得安寧嗎？所以孔子喜歡的與其說是權(quán)力撬讽，不如說是權(quán)變蕊连。什么是權(quán)變？

“動(dòng)善時(shí)”就是權(quán)變游昼。

所以孟子稱贊“無可無不可”的孔子是：

“圣之時(shí)者也甘苍。②”

套用林則徐的一句話：

“茍利國家生死已，豈因毀譽(yù)避趨之烘豌≡赝ィ”

7、

契丹剛?cè)胫髦性瓡r(shí)扇谣，耶律德光問群臣：

“天下百姓如何救得昧捷？”

滿朝文武鴉雀無聲，不知該如何應(yīng)答罐寨。馮道站出來說：

“此時(shí)佛祖出世也救不得，惟皇帝能救得序矩⊙炻蹋”

于是人人都唾罵馮道阿諛奉承，不知人間有羞恥事簸淀。但是這些正人君子們卻只知人間有羞恥事瓶蝴，不知人間還有生死存亡的大事。更不知馮道這一句馬屁租幕，拯救了多少萬無辜的百姓蒼生舷手。連歐陽修也不得不承認(rèn)：

“契丹不夷滅中國之人者，賴馮道一言之善也劲绪。③”

8男窟、

孟子曾經(jīng)打一個(gè)比方說：

“男女授受不親盆赤，禮也；嫂子溺水歉眷，施以援手牺六，權(quán)變也。④”

那些所謂的正人君子汗捡，其實(shí)就是愛惜自己的羽毛淑际，看重自己的名聲。哪怕百姓沉溺四海扇住，他們也充耳不聞春缕，坐視不理，死守“禮節(jié)”而不肯“權(quán)變”艘蹋。反而站在原地痛罵那些“援之以手”的人是不守“婦道”锄贼、不尊“臣道”、不服從“鴕鳥道”簿训。什么是鴕鳥道咱娶？

遇到問題便將頭埋進(jìn)沙堆的逃避之道。

鴕鳥道强品？還是馮道膘侮？這是一道亂世文人們的人生必答題。

當(dāng)然的榛，馮道并不是隨隨便便一個(gè)人都能做的琼了。所以即使你選擇了“鴕鳥道”也無可厚非，畢竟不是每一個(gè)人都具備柳下惠“坐懷不亂”的政治情操夫晌。但是起碼你有自己的原則和底線雕薪，這個(gè)世界上還有一些人。他們選擇了第三條道：

蝙蝠道晓淀。

什么是蝙蝠道所袁？

9、

明朝大文學(xué)家馮夢龍?jiān)凇缎Ω芬粫杏涗浟诉@樣一則笑話：

鳳凰過生日凶掰，百鳥飛來祝賀燥爷，唯獨(dú)蝙蝠不來。

鳳凰把它召來訓(xùn)斥道：

“你在我的管轄之下懦窘，竟敢如此傲慢!”

蝙蝠蹬了蹬腳說：

“我長著獸腳前翎，是走獸國的公民。你們飛禽國管得著嗎?”

幾天后畅涂，麒麟大壽港华，百獸前來祝賀，蝙蝠依舊不來午衰。麒麟把它召來訓(xùn)斥道：

“你在我的管轄之下立宜，竟敢如此放肆!”

蝙蝠拍了拍翅膀說：

“我長著雙翅冒萄，是飛禽國的公民。你們走獸國管得著嗎赘理？”

有一天宦言，鳳凰和麒麟相聚。談到蝙蝠的事商模，鳳凰和麒麟都感慨道：

“天地間竟然生出此等不禽不獸之徒奠旺，真是無可奈何!”

不過，故事里的蝙蝠還是太笨了施流。人就聰明多了响疚，他們會(huì)把蝙蝠的方法反過來用。在歐洲瞪醋，有一個(gè)赫赫有名的政治家曾經(jīng)說過這樣一句話：

我是一只蝙蝠忿晕，可以左右逢源。

在鳥的國度里做鳥银受，在獸的國度里做獸践盼。

10、

他就是法國政治家塔列朗（1754——1838）宾巍。就像馮道被稱為中國官場的“不倒翁”一樣咕幻，塔列朗被譽(yù)為法國政壇的“變色龍”。拿破侖罵他是：

“小偷顶霞！渾蛋肄程！喪盡廉恥的人！”

英國政治家約翰?莫萊斥之為：

“邪惡的念頭嚴(yán)重地扼殺了作為一個(gè)人的本性选浑！”

他的跳槽履歷蓝厌，比之于馮道可謂有過之而無不及。他從政數(shù)十年古徒，一生效命于六屆政府拓提。

從路易十六轉(zhuǎn)向共和國，從共和國轉(zhuǎn)向督政府隧膘；從督政府又轉(zhuǎn)向拿破侖崎苗，再從拿破侖轉(zhuǎn)向復(fù)辟的波旁；最后從波旁又轉(zhuǎn)向路易?菲力浦政權(quán)舀寓。

而且始終擔(dān)任外交大臣，甚至總理大臣的職務(wù)肌蜻。

11互墓、

但是與馮道圣徒品格不同，塔列朗的人生是典型的嫖客心態(tài)蒋搜。他起碼有三貪篡撵。

【第一貪財(cái)】：

他不僅受賄而且索賄判莉，曾明碼標(biāo)價(jià)：“一百萬法郎以下不收∮”

【第二貪色】：

他一生風(fēng)流不羈券盅，情婦至少兩位數(shù)以上。

【第三貪名】：

他慫恿拿破侖槍決了當(dāng)甘公爵膛檀，但波旁王朝復(fù)辟后锰镀。他又欺騙新政府說自己曾秘密營救過當(dāng)甘公爵，以至于當(dāng)甘公爵的父親都親自登門拜謝咖刃。

說到貪權(quán)泳炉，孔子和馮道在法列朗面前簡直是培塿（pǒu lǒu）遇見了泰山。法列朗曾說過一句名言：

“在世界上在所有的告別中嚎杨，再也沒有比與權(quán)力告別更令人痛苦的事情了花鹅。”

在他眼里權(quán)利勝過一切枫浙，甚至勝過親情刨肃、友情和愛情。

12箩帚、

然而出乎世人意料的是：

1838年5月17日真友，法列朗在巴黎病逝前不久。突然宣布與天主教會(huì)和解膏潮，對(duì)自己的過去表示深痛懺悔锻狗，以求靈魂得到上帝的寬恕。

我們再來看看馮道晚年對(duì)自己的評(píng)價(jià)：

“在孝于家焕参，在忠于國轻纪；口無不道之言，門無不義之貨叠纷；所愿者刻帚。下不欺于地，中不欺于人涩嚣；上不欺于天崇众，以三不欺為素。⑤”

一個(gè)是深痛懺悔航厚，一個(gè)是問心無愧顷歌。孰高孰低？孰是孰非幔睬？是誰在俗世中沉淪眯漩？是誰在信仰里永生？

13、

魯迅先生曾經(jīng)諷刺中國人沒有信仰赦抖，認(rèn)為中國人都是?‘ 圣之時(shí)者也 ’?的教徒舱卡。其實(shí)何止是中國人？放眼世界各地队萤，莫不如此轮锥。無論我們承不承認(rèn)，在人類普遍的觀念中：

塔列朗才是“圣之時(shí)者”的典范要尔，才是識(shí)時(shí)務(wù)的俊杰舍杜。塔列朗的人生才是成功的人生，馮道的人生根本就是一個(gè)失敗的笑話盈电。

可能是因?yàn)槿祟惐旧砭褪巧系蹌?chuàng)造出來的一件失敗的作品蝴簇，所以根本無法認(rèn)識(shí)什么是成功的人生吧。其實(shí)馮道才是真正的成功者匆帚，《說文》曰：

“以勞定國曰功熬词。”

這六個(gè)字吸重，塔列朗這種“蝙蝠俠”根本承受不起互拾。只有馮道當(dāng)之無愧，因?yàn)樗嬲刈龅搅?b>“動(dòng)善時(shí)”嚎幸。做到了“善利萬物而不爭毕匀，處眾人之所惡”垮斯。可惜，世界上大多數(shù)人選擇了“蝙蝠道”，少數(shù)人選擇了“鴕鳥道”逊谋。只有極個(gè)別的人選擇了馮道峦椰，選擇了舍身渡人的菩薩道衩辟。

【參考資料】：

1绎晃、《論語?楊貨》

2、《孟子?萬章下》

3椎镣、《新五代史·卷五十四·雜傳第四十二》

4诈火、《孟子?離婁上》

5、《長樂老自敘》

作者：紫俠狼状答，90后文字狂生冷守，夜色如墨，月光如我惊科。

你好拍摇！歡迎來到新統(tǒng)國學(xué)的世界，這里是當(dāng)代人的國學(xué)院馆截！我是紫俠狼授翻，一個(gè)立志復(fù)興傳統(tǒng)文化的90后，研究《道德經(jīng)》十四年，累計(jì)讀書2.5萬小時(shí)堪唐，目前正在全網(wǎng)連載《酷說老子》，每天更新翎蹈，預(yù)計(jì)全書120萬字淮菠。在接下來的兩年里，我會(huì)竭盡全力荤堪，不做任何保留合陵，秉持“用科學(xué)開釋國學(xué)，以新統(tǒng)承繼傳統(tǒng)”的理念澄阳，在通識(shí)教育的基礎(chǔ)上拥知，幫你打通各個(gè)學(xué)科之間的理論壁壘，用我十幾年來搭建的知識(shí)體系為你架構(gòu)一條通往《道德經(jīng)》的天梯碎赢！