? ? ? 早起涝开，高聲朗誦《孟子.梁惠王章句上下》，其中對于騰文公的“滕框仔，小國也舀武。竭力以事大國，則不得免焉离斩。如之何則可银舱？”的憂慮頗有感觸。在春秋戰(zhàn)國這種弱肉強食的亂世時代跛梗，做為一個小國寻馏，對其生存處境深表同情。像秦國核偿、楚國诚欠、吳國、魏國漾岳、齊國轰绵、魯國等都是相對的大國，他們所掌控的資源相對較多尼荆，他們所考慮的是如何征服更多的土地藏澳，擴大統(tǒng)治版圖。而騰國這種小國家耀找，更多的考慮是如何自保翔悠，如何與周邊的大國保持友好關(guān)系？問題是弱國無外交野芒，自身實力非常弱小蓄愁，這些大國根本不把你當回事，隨時隨地都可以羞辱你狞悲，隨時隨地都可能將你的國給吞并…這就是滕文公睡不好覺的地方撮抓！
原文如下：
? ? ? 滕文公問曰：“滕，小國也摇锋。竭力以事大國丹拯，則不得免焉。如之何則可荸恕？”
孟子對曰：“昔者大王居邠乖酬，狄人侵之。事之以皮幣融求，不得免焉咬像；事之以犬馬，不得免焉；事之以珠玉县昂，不得免焉肮柜。乃屬其耆老而告之曰：‘狄人之所欲者，吾土地也倒彰。吾聞之也：君子不以其所以養(yǎng)人者害人审洞。二三子何患乎無君？我將去之待讳≡っ鳎’去邠，逾梁山耙箍，邑于岐山之下居焉撰糠。邠人曰：‘仁人也，不可失也辩昆≡睦遥’從之者如歸市≈耄或曰：‘世守也术辐，非身之所能為也。效死勿去施无』源剩’君請擇于斯二者』猓”
大意是：
? ? ? ? 滕文公問道：“滕國是個小國,竭力去侍奉大國,卻不能免除威脅,怎么辦才好呢?”
? ? ? 孟子回答道：“從前,太王居住在邠地,狄人時常侵犯那里.太王拿皮裘絲綢送給狄人,不能免遭侵犯瑞躺；拿好狗良馬送給狄人,也不能免遭侵犯；拿珠寶玉器送給狄人,還是不能免遭侵犯.于是召集邠地的父老,對他們說：‘狄人真正想要的是我們的土地.我聽說過這樣一句話：君子不拿用來養(yǎng)活人的東西害人.你們何必擔心沒有君主?我要離開這里了.’于是離開邠地,越過梁山,在岐山下建城邑定居下來.邠地的人說：‘這是個仁人啊,我們不能失去他啊.’追隨他遷居的人,多得像趕集市一般兴想。也有人說：‘土地是必須世世代代守護的,不是能自作主張的,拼了命也不能舍棄它.’請您在這兩種辦法中選擇吧.”
個人看法：
? ? ? ? 孟子的觀點具有超現(xiàn)實主義幢哨，如果把孟子的觀點放在現(xiàn)在，小國經(jīng)營得好嫂便，遠遠比大國有吸引力捞镰，比如當今的新加坡、文萊毙替、盧森堡岸售、瑞士等小國，都是世界非常富有的國家厂画，國雖小凸丸，人均收入高，福利好木羹，人人都向往甲雅。加上二戰(zhàn)以后，國際次序穩(wěn)定坑填，國際局勢相對穩(wěn)定抛人，通過發(fā)動戰(zhàn)爭進行資源掠奪的機會大大減少。
? ? ? ? 問題是脐瑰，孟子所處的是冷兵器時代妖枚，人類的生產(chǎn)力還相當?shù)穆浜蟆Ｉa(chǎn)力越落后苍在，人類彼此之間的競爭就會顯得越殘暴绝页，在春秋戰(zhàn)國時代的人，臣弒其君寂恬，子弒其父续誉，相互殘殺的現(xiàn)象非常厲害，人類的生存權(quán)初肉、發(fā)展權(quán)根本得不到保障酷鸦，小老百姓處于“父母兄弟妻子離散”“老弱轉(zhuǎn)于溝壑”，作為貴族統(tǒng)治階級牙咏，也沒有真正的安全感臼隔，比如梁惠王，經(jīng)過多年的戰(zhàn)爭妄壶，損失慘重摔握，連兒子也被殺，國土城池也損失不卸〖摹氨淌；又比如齊宣王，雖然國土面積伊磺、人力資源相對強大宁舰，但是齊宣王也并不開心，如果不提升自己奢浑，如果不采取更好的富國強兵的政策蛮艰，難以再回到齊桓公稱霸的時代，當然作為騰文公雀彼，其國家實力與規(guī)模無法與齊國壤蚜、魏國這些大國相比，滕文公在與這些大國之間斡旋就非常幸苦徊哑，無論對這些大國表忠心袜刷，都難以得到這些大國持續(xù)的支持與肯定。
? ? ? ? 所以孟子給騰文公講到了周文王周武王的先祖如何在面對狄人的糾纏與騷擾莺丑，最后在岐山腳下筑城定居著蟹。孟子提出這個問題：“或曰：‘世守也墩蔓，非身之所能為也。效死勿去萧豆〖榕’君請擇于斯二者′汤祝”阵面，對于這個問題的選擇，答案很簡單洪鸭，離開這個地方样刷，同時找新的地方-岐山筑城，施行仁政览爵，正因為周太王基于“仁”的理念置鼻，獲得了民心，所以蜓竹，經(jīng)過長期的經(jīng)營沃疮，最終在子孫后代周武王時代一統(tǒng)天下！建立長達800年周王朝梅肤。所以司蔬，孟子建議騰文公把注意力放在“仁義”上，不要整天去討好揣摩這些大國統(tǒng)治者的心思姨蝴，而是向內(nèi)著力俊啼，施行仁政，以人為本左医，以善治國授帕，經(jīng)營好自己的國家，把老百姓生活福利放在首位浮梢，厚植實力跛十，這才是長遠之道！
余超林早讀《孟子》感言集之163: 君請擇于斯二者秕硝。 2018-11-3于上海
