智叔2018年第5篇原創(chuàng)文章
佛語有云：相由心生璧坟。
在我粗淺的理解中：
相指的是形象和表現(xiàn)。
由指的是形成和造就赎懦。
心指的是心態(tài)和心理雀鹃。
生指的是產(chǎn)生和發(fā)生。
一個人的整體外在形象和表現(xiàn)是由個人的心態(tài)和心理活動所產(chǎn)生的励两。
也可以理解為你的內(nèi)在決定你的外在黎茎。
我們平常贊美夫妻會說：你們很有夫妻相。
是因為夫妻兩人的內(nèi)在隨著不斷的磨合交融越趨近相同当悔。
相由心生傅瞻，他們所表現(xiàn)出來的相就會越來越相同。
與人初次見面時盲憎，我們基本上是通過一個人的外在形象去初步判斷嗅骄。
以此判斷來形成一個人的第一印象作為我們對這個人的參考和記憶。
所以一個人的外在形象很重要饼疙，第一印象更是特別重要溺森。
只關(guān)注內(nèi)在而忽視外在的人。
和只關(guān)注外在忽視內(nèi)在的人一樣淺薄窑眯。
一個人可以簡單的說是由內(nèi)在和外在兩個方面構(gòu)成屏积。
人之所以復(fù)雜就在于人心。
我們可以通過外在的表現(xiàn)來初步推斷其內(nèi)在的人心磅甩。
持續(xù)建立大量的外在觀察炊林。
以此來衡量個人對一個人的總體判斷。
我判斷一個人是否值得交往或者決定交往的程度有一些標(biāo)準(zhǔn)卷要。
說話占三分渣聚，做事占三分，面相占二分却妨，形象占二分饵逐。
說話做事表現(xiàn)出來的是一個人的情商，做人做事方面彪标。
面相形象表現(xiàn)出來的是一個人的生活倍权，物質(zhì)精神方面。
這里說的相由心生，不僅僅是指外在的相貌薄声，形象当船。
是指一個人整體的綜合表現(xiàn)，相貌默辨，形象德频，談吐，處事缩幸，行為舉止等一系列的行為活動壹置。
看人，是一門技術(shù)表谊。
而看人往往就是看一個人的整體綜合表現(xiàn)钞护。
看人，這門技術(shù)其實和我們的生活息息相關(guān)爆办。
也應(yīng)該是生活在社會群體中的我們應(yīng)該要掌握的一項技能难咕。
每天都需要和人打交道，有熟人距辆，但更多的是不熟悉的人余佃。
如果可以掌握看人這門技術(shù)，有利于你的社會活動跨算。
我們常說老人看人很準(zhǔn)爆土。
是因為他們的閱歷和經(jīng)歷更多，經(jīng)驗更加豐富诸蚕。
所以說看人這門技術(shù)雾消，是沒有辦法速成的。
它是以個人的社會經(jīng)驗來形成的個人數(shù)據(jù)庫作為基礎(chǔ)挫望。
而我們需要做的就是不斷往我們的數(shù)據(jù)庫中添加數(shù)據(jù)立润。
不僅僅是被動地吸收經(jīng)驗，還可以進行主動的學(xué)習(xí)媳板。
一句話總結(jié)：人看多了桑腮，自然會看人。
我本身很喜歡心理學(xué)蛉幸。
我認(rèn)為一個人的行為活動是由其心理活動所影響和決定的破讨。
一個人的一切行為都可以追溯其心理活動。
想要學(xué)會看人的技術(shù)奕纫，應(yīng)該多學(xué)習(xí)掌握心理學(xué)提陶。
再學(xué)習(xí)觀察，通過觀察一個人的細(xì)節(jié)活動來推斷出一個人的心理活動匹层。
當(dāng)然這樣的推斷是片面的隙笆，只是作為一個參考，不可過于武斷。
之前看過比較喜歡的幾部美劇《基本演繹法》《lietome》撑柔。
都是通過分析人的一些細(xì)節(jié)行為活動來分析推斷瘸爽。
我學(xué)習(xí)看人是通過大量的主動行為來進行的。
通過第一印象簡單的初步判斷铅忿，持續(xù)觀察剪决，結(jié)論修正，總體匹配檀训。
經(jīng)過大量這樣的觀察學(xué)習(xí)獲取有效的信息柑潦，來不斷完善自己的個人數(shù)據(jù)庫。
活到老峻凫，學(xué)到老妒茬。
時代在變化，人心也在變化蔚晨。
以前看一個人走路愛低頭，你可能認(rèn)為他不自信肛循。
現(xiàn)在你發(fā)現(xiàn)一個人走路愛低頭铭腕，可能是他在玩手機。
沒有網(wǎng)絡(luò)的時代多糠，人與人之間的交往以面對面為主累舷。
而如今網(wǎng)絡(luò)的時代，面對面的交流越來越少夹孔。
也就是你能通過觀察人的外在表現(xiàn)的機會更少了被盈。
被騙的機會也就更多。
同時人的外在形象搭伤，它是可隨時發(fā)生改變的只怎。
也就是說外在形象是可偽裝的。
我們對一個人的了解程度是基于大量的數(shù)據(jù)分析的怜俐。
古人有云：人不可貌相
表示不可通過一個人的外貌形象去判斷一個人身堡。
單單從人的外在形象去判斷一個人的總體情況確實不妥。
因為人是復(fù)雜的高級動物拍鲤，最復(fù)雜的在于心贴谎，也在于思想。
過于簡單的用外在形象去衡量某些標(biāo)準(zhǔn)是完全不夠的季稳。
其實它和相由心生這個觀點并不沖突擅这。
我們通過一個人的外在形象分析判斷出他的某些心理活動。
并不是判斷出結(jié)論景鼠，是給我們的結(jié)論提供依據(jù)仲翎。
相由心生可以比喻成一種方法。
而人不可貌相則是一種心態(tài)。
二者完全可以結(jié)合運用谭确。
想要改變自己的整體表現(xiàn)帘营，想變得更加優(yōu)秀。
只有不斷的修正自己的內(nèi)心逐哈，強大自己的內(nèi)在芬迄。
這也是我常常說的修心。
單從改變外在形象是不夠的昂秃，改變內(nèi)心才能改變自己禀梳。
這篇文章寫得很亂，框架太大了肠骆。
大多數(shù)都處于思維層面的東西算途，對于一般人來說基本沒用。
本想把觀點寫小一點蚀腿，讓讀者能有所收獲嘴瓤，看起來更像干貨。
但這么大框架的觀點一時半會自己都沒理清楚莉钙，一邊寫一邊理廓脆。
也是我寫作的初衷。
文丨智叔? 圖丨智叔攝影丨感恩閱讀
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