這一期說(shuō)得是世界四大詩(shī)人的但丁和他“中世紀(jì)的史詩(shī)”《神曲》萄焦。
《神曲》是但丁最重要的作品不恭。
它與荷馬的《伊利亞特》灵妨、莎士比亞的《哈姆雷德》、歌德的《浮上德》一起，被稱為歐洲文學(xué)史上的“四大名著”闸氮。
《神曲》背景
“我們?cè)谝蛱?yáng)而喜悅的甜美空氣中發(fā)怒剪况；
我們厭倦了心中陰沉的迷霧：
現(xiàn)在我們?cè)诎l(fā)黑的污泥中悲痛『”
這是但丁在《神曲》中的原話拯欧。
相比荷馬所生活的古希臘详囤，那里崇尚自由熱愛思考财骨；
凱撒大帝所領(lǐng)導(dǎo)的古羅馬，那里奢華放縱偏愛享樂(lè)藏姐。
但丁所生活的中世紀(jì)只能用黑暗與壓抑來(lái)形容隆箩。
中世紀(jì)兩極分化嚴(yán)重，貧富差距極大羔杨，人們變得越來(lái)越偏執(zhí)極端捌臊，對(duì)上帝的崇拜也超出了理性范圍。
舉個(gè)例子兜材，中世紀(jì)有著所謂的“獵殺女巫”活動(dòng)理澎。
平常女子因?yàn)椴闪寺愤呉盎ǎ徽`認(rèn)為要回去煉草藥曙寡；因?yàn)楦浇泥従由×丝放溃徽`認(rèn)為身上有妖氣；甚至于誰(shuí)家的果醬沒(méi)有釀制成功举庶、哪一對(duì)夫妻不孕不育执隧、最近為什么不下雨……
鄰里糾紛、社會(huì)問(wèn)題等等毫無(wú)邏輯的責(zé)怪都莫名其妙的落到了這些無(wú)辜的女人身上户侥。
她們沒(méi)有能力證明自己的清白镀琉，手無(wú)縛雞之力的被教會(huì)掛上了“ 撒旦情人”、“魔鬼女仆”的稱號(hào)蕊唐，等待的也只有被活活燒死的厄運(yùn)屋摔。
類似這樣慘絕人寰毫無(wú)人道的行為在中世紀(jì)持續(xù)了三百多年，直到但丁出現(xiàn)替梨，直到他的《神曲》問(wèn)世凡壤，文藝復(fù)興的旗幟揚(yáng)起。
若說(shuō)之前的中世紀(jì)一直是黑夜耙替，那么《神曲》就是劃破黑夜的黎明亚侠，這樣的黎明比火柴的微光更牽動(dòng)人心，比夜航上的燈塔更使人振奮俗扇。
所以但丁也被恩格斯稱為：“中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人硝烂，也是新時(shí)代的第一位詩(shī)人⊥模”
《神曲》的故事并不復(fù)雜滞谢，分為《地獄篇》串稀、《煉獄篇》、《天堂篇》三部分狮杨。
講得主要是但丁做了一個(gè)夢(mèng)母截，夢(mèng)見自己在黑暗的森林里迷了路。身邊出現(xiàn)了三只野獸橄教，一狼清寇、一豹、一獅护蝶，進(jìn)退兩難時(shí)他遇到了古羅馬時(shí)期的詩(shī)人——維吉爾华烟。
維吉爾帶領(lǐng)他游歷了地獄、煉獄持灰，但丁的初戀女友貝亞特麗采帶他游歷了天堂盔夜。
故事可以這樣簡(jiǎn)而言之一言帶過(guò)，但中世紀(jì)傳統(tǒng)敘事方法的背后堤魁，寓言與現(xiàn)實(shí)相融喂链，夢(mèng)幻與象征的結(jié)合意味卻一定要細(xì)細(xì)道來(lái)。
在《地獄篇》當(dāng)中妥泉，但丁用了很大篇幅來(lái)描寫地獄九層椭微，地獄象征著錯(cuò)誤與罪過(guò)，九層層層遞進(jìn)則象征著在但丁眼中人類罪行的嚴(yán)重程度涛漂。
第一層：異教徒赏表；第二層：邪淫者；第三層：貪食罪匈仗；第四層：浪費(fèi)與吝嗇……這些有關(guān)罪惡的總結(jié)瓢剿，也是但丁對(duì)人類、對(duì)社會(huì)做出的總結(jié)悠轩。
在《煉獄篇》之中间狂，但丁告訴眾人，如何改正錯(cuò)誤火架。人的欲望需要適當(dāng)?shù)娜タ酥疲骸澳_下最穩(wěn)的鉴象，其實(shí)是后面比較低的那一只腳『渭Γ”
而《天堂篇》中則是教導(dǎo)人們?nèi)绾握_的理性的擁有信仰纺弊。當(dāng)時(shí)的人們一邊燒殺搶掠無(wú)惡不作，另一面又極度的信奉上帝渴望得到救贖骡男。而所謂的“救贖”卻只能通過(guò)拋棄肉體淆游，來(lái)獲得精神上的重生。
最典型的就是“耶穌之死”，耶穌只是肉體死去犹菱，靈魂卻獲得了重生拾稳。
所以，流亡二十年的但丁借《神曲》所要告訴意大利百萬(wàn)民眾的腊脱，其實(shí)是——如何在那個(gè)永無(wú)天光的黑暗時(shí)代進(jìn)行自救访得。
這一套自救方法放到今天同樣適用，當(dāng)前有猛獸后有深淵時(shí)陕凹，我們唯一能做的悍抑，是靈魂上的自我解放。
但丁告訴世人：“造福世界的羅馬捆姜，向來(lái)有兩個(gè)太陽(yáng)传趾，分別照明兩條路迎膜，塵世的路泥技，與上帝的路】慕觯”
在《神曲》中珊豹，“維吉爾”代表的是“理性”；“貝亞特麗采”象征的是“信仰”榕订。
當(dāng)現(xiàn)實(shí)生活堵得你苦不堪言時(shí)店茶，你需要的，不是歇斯底里不是怨天尤人劫恒，恰恰相反贩幻，你需要的是深呼吸、靜下心來(lái)两嘴，讓理性回歸大腦丛楚，讓信仰成為向?qū)А?/p>
但丁在《神曲》當(dāng)中有一句話我覺得很實(shí)用，他說(shuō)：“當(dāng)一件事情愈加完美憔辫，它的痛苦和喜悅也就更多趣些。”
欲戴皇冠便必承其重贰您，不管是哪個(gè)時(shí)代坏平，我們都渴望不被壓制的自由意志，這不意味著所謂的“放飛自我”锦亦，人就像動(dòng)物舶替，離不開本性，但更離不開的應(yīng)該是身為人的自覺杠园，即自我的約束能力顾瞪。
還是用一句古希臘悲劇當(dāng)中的名言，“神要讓一個(gè)人毀滅，就會(huì)讓他忘乎所以玲昧∑苘裕”
如果用現(xiàn)代觀念解讀但丁的《神曲》，那就是我們所要追尋的孵延，是自由吕漂、是價(jià)值、是尊嚴(yán)尘应，現(xiàn)實(shí)的幸福是要通過(guò)自我奮斗才能達(dá)到惶凝，必須將自身的道德與自我信仰相結(jié)合。
我們可以自由的選擇是善意的對(duì)待自己與世界犬钢，還是惡意的揣測(cè)周圍的一切苍鲜。
