從一枝獨(dú)秀到百花齊放熔酷，需要辛勤的勞作與付出。
中流砥柱的堅(jiān)韌豺裆，需要在對(duì)眾生的慈悲中培育拒秘，在感同身受中展現(xiàn)無緣之慈。
不管是多么強(qiáng)大的團(tuán)體與黨派也不過只是強(qiáng)盛一時(shí)臭猜，即使是有八百年之久的周王朝躺酒，也早已淹沒在歷史的煙波浩渺之中了。
在思想中的朝圣者都無一例外的選擇超越名聞利養(yǎng)蔑歌，在霧里看花的娑婆世界中他們深達(dá)無一描述的實(shí)相羹应。
道可道，已是非道次屠，為了言語道斷园匹，故強(qiáng)名之日道〗僭睿可想而知老子當(dāng)年西出函谷關(guān)偎肃，被強(qiáng)留而下的《道德經(jīng)》，也是萬般無奈呀浑此。那傳言中老子的坐騎——青牛累颂，也是無比的可憐，在出函谷關(guān)后的荒漠中，如何覓得青草紊馏。在中原地帶到處都是食物的來源料饥，隨處都可以“加油”。所以老子可以任韁由馬的-----優(yōu)哉游哉朱监，這青牛不緊不慢岸啡，走走停停，倒也快活自在赫编。老子鶴發(fā)童顏巡蘸，超然世外，飄然瀟灑擂送，氣度自然非凡悦荒！再加上那獨(dú)一無二的坐騎，也是絕配了嘹吨。被那整日無所事事搬味，只知晨起望氣的關(guān)主，一眼洞穿蟀拷∨鑫常“想出關(guān)，那就留下點(diǎn)東西吧”问芬，中國(guó)人的辦事風(fēng)格在此刻展露無疑悦析，值得慶幸的是關(guān)主不是一個(gè)包公式的人物，要真是油鹽不進(jìn)此衅，那本土的道教能否存在又是一個(gè)疑問了她按。
早已成竹在胸的五千言，老子一蹴而就炕柔，必然是電光火石酌泰，氣象萬千，不鳴則已匕累，一鳴永流傳陵刹。這驚世駭俗的篇章打下了中國(guó)文化的基石，雖然老子形單影只的西出函谷關(guān)欢嘿，雖有青牛為伴衰琐，因?yàn)檫@五千言的存檔，早已融入世人的思想精髓中炼蹦，公道是天下人所共有的羡宙。私己之利，只存在與狹隘的視角中掐隐，當(dāng)然無法窺其全貌狗热，更是無法深達(dá)實(shí)相钞馁，于世于己豈不悲哉！
生命誠(chéng)然可貴匿刮，道亦無價(jià)僧凰！殉道的蘇格拉底，被歷史銘記熟丸，道傳天下训措！羅馬廣場(chǎng)上的布魯諾，用血肉之軀在火光中點(diǎn)亮智慧的光芒光羞，指引著那些追尋道義者的腳步绩鸣，戰(zhàn)勝愚昧，完善自我纱兑。
事事非非千載復(fù)呀闻，終究幻化無事處，
當(dāng)年孔老夫子斬殺少正卯萍启，絕對(duì)是情非所愿，想必一定進(jìn)行了無數(shù)次的規(guī)勸屏鳍，這是個(gè)油鹽不進(jìn)的主勘纯，非得要為自己的異端邪說殉葬，那也怪不得老夫子痛下殺手了钓瞭。
更可悲的是千古才子金圣嘆驳遵，學(xué)貫古今，精通儒釋道山涡，才子一向最為可悲的是恃才孤傲堤结，雖精研佛學(xué)，卻無實(shí)修鸭丛。大玩扶鸞之道竞穷，匆匆葬送了自己的性命。做了奸臣賊子的刀下之鬼鳞溉，于己于世都無比的可惜瘾带，對(duì)世事沒有清醒的認(rèn)識(shí)，不能把老子的“無為而無不為”作為自己的處事哲學(xué)熟菲，不能做到淡泊名利看政，虛懷若谷，飄然世外抄罕，只能以悲劇收?qǐng)觥?/p>
世出世間允蚣，萬法歸一，一歸何處?莫向外覓呆贿，只向心求嚷兔。
縱覽天地日月，也只在心中。
陋室孤燈谴垫，只見外相章母，豈不被物欲橫流所左右，在欲望之中蒙蔽雙眼翩剪，只能俯首稱臣乳怎。終究無法回歸自性。
當(dāng)梁武帝問渡海東來的達(dá)摩大師“何為第一義諦”前弯，達(dá)摩大師早已看清面前這位皇帝蚪缀，只是苛求福田的主，也不愿意跟他廢撈恕出，達(dá)摩大師言簡(jiǎn)意賅的回答“廓然無圣”询枚，想必梁武帝一定是無比的錯(cuò)愕，在他的想象中達(dá)摩大師可能會(huì)對(duì)他說浙巫，像你這么的造寺度僧金蜀，做了這么多的好人好事，可為人師表的畴，將自己夸獎(jiǎng)一番渊抄，可大師的回答，根本就不是自己所想象的那樣丧裁，接著不服氣的問“對(duì)朕者誰护桦？”“不識(shí)”對(duì)于達(dá)摩大師的回答，梁武帝一定是閃掉了大牙煎娇，差點(diǎn)沒把他噎死二庵。談話到了這個(gè)份上那真是“話不投機(jī)半句多呀”，當(dāng)然達(dá)摩大師如此回答也在希望激勵(lì)出一個(gè)能夠接法的利根人士缓呛。用皇帝來傳播影響催享，也是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。雖然達(dá)摩大師可以有很多的選擇哟绊，來橫順梁武帝睡陪，可他并沒有這么做，他選擇了最實(shí)在的回答方式匿情，這就是無上的智慧兰迫。
從褒姒烽火戲諸侯開始，周王朝的命運(yùn)就在人心渙散中每況愈下炬称，走向沒落汁果。不可一世的亞歷山大大帝，也只不過是匆忙過客玲躯。橫掃亞非歐元朝的鐵騎据德，銳不可當(dāng)?shù)哪闷苼鲻ΓQ王登帝的凱撒，一匡六合的秦始皇棘利，分割天下如奶油一樣的西楚霸王橱野，這方唱罷他方登場(chǎng)，在沒落中沉寂善玫，在沉寂中消亡水援。江山多嬌，人才輩出茅郎，卻不知到頭終成空蜗元。正所謂“萬里長(zhǎng)城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇”
子房張良深得道家精髓系冗，急流勇退奕扣，方得保全性命≌凭矗孔老夫子之所以被稱為大成至圣先師惯豆，也是發(fā)現(xiàn)司寇的職位并不符合推行自己的教育理念，而炒了老板的魷魚奔害。公道應(yīng)該是天下每個(gè)人的楷兽，為宣揚(yáng)“仁”這一教育理念，讓每個(gè)人都有受教育的機(jī)會(huì)舀武，而周游列國(guó)拄养，在那樣一個(gè)戰(zhàn)亂离斩、人心迷茫的時(shí)代银舱，做出這樣的決定，會(huì)有多么艱難跛梗，明知不可為而為之寻馏，更是難能可貴。
雖然耶穌被釘在十字架上核偿，可他還在為身邊的盜賊祈禱诚欠，這才是救世的楷模、典范-----圣人漾岳！
菩薩明知眾生難度轰绵，剛強(qiáng)難化，也要普救眾生尼荆。
我們所稱之為圣人左腔，耶穌，菩薩捅儒，佛液样，在他們的眼中振亮，這些凡夫和他們等無差別，毫無二至鞭莽，沒有什么兩樣坊秸，只是我們被表象迷惑，并隨波逐流澎怒，流浪生死褒搔，輪轉(zhuǎn)難逃。
在這個(gè)多災(zāi)多難的生死苦海中丹拯，能夠有幸遇到善知識(shí)站超，啟發(fā)我們的智慧道眼，指出一條通往自性之路的大道乖酬，將不枉此生死相。
在中國(guó)文化中有一個(gè)重要的思想------“堯亦人也，舜亦人也”咬像，堯舜是人算撮，我為什么不可以做到像他們那樣的功德。我們深知每個(gè)人的智慧县昂，福德肮柜，經(jīng)歷各不相同，所以每個(gè)人的程度也會(huì)不同倒彰，通過自我完善审洞，而達(dá)到人法皆亡，超凡入圣待讳。都至圣地芒澜，圣人無二，此時(shí)此地的圣眾创淡，等無差別痴晦，毫無二至。對(duì)于“圣人”這一稱號(hào)當(dāng)然也就沒有存在的意義與價(jià)值了琳彩，正所謂“廓然無圣”誊酌！絲毫不虛
透過紛雜的表象，深達(dá)實(shí)質(zhì)露乏，最后連這個(gè)“實(shí)質(zhì)”碧浊，也了無蹤影！
天地玄黃瘟仿，宇宙洪荒箱锐，相由心生，境隨心轉(zhuǎn)猾骡，命由己造瑞躺，福自我求敷搪，道法自然，方能生生不已幢哨。
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