萬物在光明下無所遁形渊抄，同時萬物在光的照耀下都會轉(zhuǎn)化成光扼倘。——圣保羅
? ? ? 今天要跟大家分享的是一本連續(xù)17年蟬聯(lián)亞馬遜暢銷書排行榜键袱，被翻譯成50多種語言，暢銷全球500萬冊的書籍摹闽，這也是一本能夠幫你解決情緒困擾蹄咖，拯救你于水火之中的書籍，這本書叫做《當(dāng)下的力量》付鹿。
? ? ? 良好的情緒控制能力澜汤，能夠讓你在職場和人際交往中如魚得水，但不得不承認舵匾，大部分人都或多或少存在情緒困擾银亲，輕則生氣煩悶，重則患上了焦慮癥纽匙、抑郁癥务蝠，生活質(zhì)量大打折扣。很多人每天都在苦惱為什么活得不開心烛缔？有些人歸結(jié)為出身馏段，認為自己長得不好看，沒有有錢的父母践瓷；有些人歸結(jié)為他人院喜，認為是同事、朋友晕翠、家人甚至是生活中遇到的陌生人導(dǎo)致了自身的痛苦喷舀；還有些人歸結(jié)為性格，認為自己本身就是多愁善感淋肾、庸人自擾的特質(zhì)硫麻。到底是什么原因呢？
? ? ? 《當(dāng)下的力量》這本書為情緒問題給出了一套科學(xué)的解釋樊卓，從思維拿愧、心理時間、抗拒這三個核心關(guān)鍵詞出發(fā)碌尔，講解了痛苦產(chǎn)生的原因和如何變得快樂的方法浇辜。
一券敌、你的思維不等于你
? ? ? 思維就是人的想法、大腦里的聲音柳洋，很多人意識不到思維和他本人的區(qū)別待诅，認為思維就是我，我就是思維熊镣。其實并不是這樣咱士，思維只是人類解決問題的工具，而且不受控制的思維往往是病態(tài)的轧钓。
? ? ? 讓我們做個小實驗序厉，從現(xiàn)在開始停止思考1分鐘，在這1分鐘里什么都不要想毕箍。我相信如果不是長期練習(xí)冥想弛房，一般人是做不到這件事的，甚至連你自己都意識不到你已經(jīng)開小差多久了而柑。仔細回想思考的內(nèi)容文捶，你大腦里的這個聲音無非是在評論、推測媒咳、批判粹排、比較、抱怨或者選擇好惡涩澡，它可能是在回憶過去顽耳，或者是在幻想未來，有時候還伴隨著一些視覺意向妙同，就好像是在播放“心理電影”射富，自己正在腦海中親身經(jīng)歷那件事情。
? ? ? 這就是思維粥帚，而我們大部分人在大部分的時間里胰耗，都是一個強迫性思考者，我們被思維控制著而察覺不到芒涡。這就好像身處很小的背景噪音中柴灯，如果不專門去注意就很難發(fā)現(xiàn)它的存在，但它確確實實影響著我們的生活费尽。
? ? ? 情緒的本質(zhì)是思維在身體層面的反應(yīng)赠群，就好比背景噪音中的某個聲音突然變大了，大到足夠你察覺它的存在并作出激烈的反應(yīng)依啰。舉個例子：現(xiàn)在是半夜3點乎串，你在溫暖的被窩中，可是你氣得睡不著速警。讓你生氣的人早已睡去叹誉，讓你生氣的事也已經(jīng)過去了∶凭桑可是你的思維卻不放過你长豁，你反復(fù)咀嚼那件事，反復(fù)思考那個人是怎么對不起你的忙灼，怎么惹你生氣的匠襟。結(jié)果你在重復(fù)的思考和憤怒的情緒中失眠了。
? ? ? 思維的本質(zhì)是一種求生工具该园，它的任務(wù)之一就是消除痛苦的情緒酸舍，但這是一種惡性循環(huán)，因為思維本身就是情緒產(chǎn)生的原因里初，這就好比讓本來就是兇手的警察去尋找罪犯啃勉。因此你會發(fā)現(xiàn)，你越是對某件事執(zhí)著双妨，內(nèi)心越不會平靜淮阐。
? ? ? 那如何從思維和情緒中走出來呢？書中給出的答案是不再認同它們刁品，認識到思維和情緒不等于你自己泣特。具體的做法就是經(jīng)常傾聽你大腦中的聲音，當(dāng)你在傾聽那種聲音時挑随，不要去做任何評判和分析状您，不要產(chǎn)生我這么想不對、我不該有負面情緒之類的想法兜挨，允許思維和情緒的存在但不要受它們的控制竞阐。你不再是你的思維或情緒，而是作為一個觀察者存在暑劝。
? ? ? 比如你正在為對朋友說錯話而懊惱骆莹，你需要觀察這種情緒，意識到我現(xiàn)在正在懊惱担猛，原來懊惱是這種感覺幕垦，而不是沉浸在懊惱中。當(dāng)你有意識地觀察思維和情緒時傅联，你便會意識到自我的存在先改，一個獨立于思維和情緒的存在，那才是你蒸走。這時候你就會發(fā)現(xiàn)仇奶，思維和情緒已經(jīng)影響不到你了。這種狀態(tài)在書中被稱作“臨在”比驻。
二该溯、擺脫心理時間岛抄，活在當(dāng)下
? ? ? 時間分為鐘表時間和心理時間。鐘表時間就是我們在日常生活中處理實際事物所需要的時間狈茉，比如安排工作或者計劃旅行夫椭。心理時間則是在大腦中不斷回憶過去或者展望未來，比如我們常常設(shè)想回到過去彌補錯誤的場景氯庆，或者幻想在未來的某一天達到目標的情形蹭秋，都是在使用心理時間，而這么做的結(jié)果就是產(chǎn)生諸如愧疚堤撵、怨恨或者焦慮仁讨、煩惱等一系列痛苦的情緒。
? ? ? 要擺脫心理時間的方法是活在當(dāng)下实昨，創(chuàng)造思維的空白洞豁。在日常生活中，你可以通過任何活動來練習(xí)這種方法屠橄。比如你在休息的時候族跛，把全部注意力集中在呼吸上，全神貫注地體會空氣在鼻孔進出的感覺锐墙。再比如當(dāng)你洗手的時候礁哄，關(guān)注與洗手有關(guān)的所有感覺：水的聲音、手的運動溪北、肥皂的香味等等桐绒。在你的注意力高度集中在當(dāng)下時，你就創(chuàng)造了一種思維的空白之拨，即那個時候你什么都沒在思考茉继，這其實就是冥想的本質(zhì)。
? ? ? 書中提到一個簡單的標準用來判斷你此時此刻是否活在當(dāng)下蚀乔，那就是問你自己：“我現(xiàn)在正在做的事情是否讓我感到輕松自在烁竭、內(nèi)心平和呢？”
? ? ? 有一則寓言也很形象地說明了什么是活在當(dāng)下——
? ? ? 小和尚問老和尚：“師父吉挣，您開悟前每天做什么芭伤骸？”
? ? ? 老和尚：“挑水睬魂、劈柴、做飯氯哮。”
? ? ? 小和尚：“開悟后呢良姆？”
? ? ? 老和尚：“挑水穴肘、劈柴评抚、做飯慨代∈坛祝”
? ? ?小和尚：“ 那開悟?qū)δ銇碚f有什么改變嗎叮雳？”
? ? ? 老和尚：“開悟前帘不，我挑水的時候想著劈柴寞焙，劈柴的時候想著做飯。開悟后捣郊，我挑水的時候就是挑水呛牲，劈柴的時候就是劈柴∽湃祝”
? ? ? 專心致志于當(dāng)下正在做的事情畜侦，不為過去憂愁，也不為未來焦慮澎语，就是活在當(dāng)下最好的解釋擅羞。
三减俏、不抗拒的三種選擇
? ? ? 現(xiàn)在回想一下娃承，你是否曾經(jīng)抱怨過自身的狀況历筝，比如長得胖梳猪、沒有錢春弥，或者抱怨朋友、同事扫责、家人說的某句話、做的某件事俺祠，又或者抱怨所處的環(huán)境公给，比如住得不好啊蜘渣、天氣太差啊。抱怨通常是人們對事物本來面目的不接受蔫缸，也就是所謂的抗拒腿准。當(dāng)你抗拒時拾碌，你其實在把自己當(dāng)成一個受害者吐葱，是某件事或者某個人讓你痛苦。
? ? ? 如果你發(fā)現(xiàn)一件事變得無法忍受并且使你非常不開心校翔，這時你有三種不抗拒的選擇：一是從這種狀況中離開，二是改變它防症，三是完全接受它。如果你想對你的生命負責(zé)任的話饲嗽，你必須選擇其中的一種，同時接受你的選擇帶來的后果尽狠。沒有借口衔憨，沒有消極的態(tài)度盗似，也沒有抗拒帶來的痛苦哩陕。
? ? ? 如果你選擇離開或者改變你的情況，首先請放下消極的情緒赫舒，認識到現(xiàn)在的行動都是你主動的選擇悍及，而不是逃避。行動總比不行動好接癌，如果你采取的行動是錯誤的心赶，至少你會從中學(xué)到教訓(xùn)。所以缺猛，如果你正面臨困擾缨叫，請停下正在做的事情，立即和相關(guān)的人談話荔燎，全面地表達你的感受耻姥，直到困擾你的事情有一個結(jié)果。
? ? ? 如果真的沒有辦法改變現(xiàn)狀有咨，你也無法從這種狀況中離開琐簇，那么請放下內(nèi)心所有的抗拒而完全地接受它吧！這里的接受不是指無奈座享、被動地接受婉商，而是一種主動地選擇，是一種不帶任何情緒地接納渣叛，這在書中被稱作“臣服”丈秩。舉個例子，你原打算去健身房運動的淳衙，可是現(xiàn)在卻只想打游戲不愿出門蘑秽。此時與其在自我苛責(zé)中度過挽唉，不如選擇臣服于自己的懶惰，放手健身的事情筷狼，坦然地打游戲瓶籽，并且不要抱怨自己的選擇，不為此產(chǎn)生任何負面的情緒埂材。
? ? ? 臣服不是軟弱塑顺，它本身是有力量的。它能夠讓你擺脫負面情緒對精力的消耗俏险，把有限的精力放到真正需要它們的地方严拒。
總結(jié)：
? ? ? 《當(dāng)下的力量》這本書里講到的三個讓人生變得痛苦的源頭，分別是：思維竖独、心理時間和抗拒裤唠。
? ? ? 書中提出了切實可行的三個對應(yīng)的解決方案，分別是：成為思維和情緒的觀察者莹痢，集中全部注意力到當(dāng)下正在做的事情种蘸，離開、改變或者臣服現(xiàn)狀竞膳。
? ? ? 最后航瞭，祝大家在今后的日子里都能夠與自己的情緒和諧相處，全然地接納自己坦辟，快樂地活在當(dāng)下刊侯！
