文/慕容隨風(fēng)
題記：空山寂寂絕諸緣 寿谴，不學(xué)諸方五味禪，參者不須向上求 疏旨，但能放下自天然很魂。——偈語
最早看到“斷舍離”這個(gè)名詞是在新年簽檐涝，這句讓人摸不著頭腦的三字短語遏匆，讓無數(shù)初次結(jié)識(shí)它的人都以為它是一句無厘頭的妄語法挨。但是，讀罷此書才知道斷·舍·離三字要仔仔細(xì)細(xì)的拆開品讀幅聘。
所謂斷凡纳，即斷絕想要進(jìn)入家中的一切東西，所謂舍喊暖，即舍棄在家中泛濫的物什，斷和舍是一個(gè)人心中苦苦的執(zhí)念撕瞧，物化于外即是我們生活中許許多多的“垃圾”陵叽，垃圾即放錯(cuò)地方的資源，用不著的東西即是垃圾丛版。而離則是終極的理想巩掺，擺脫于對物品的執(zhí)念，處于游刃有余的自我空間页畦。
其實(shí)全書僅僅是一本收拾東西的讀物胖替，作為主婦的手邊讀物也許是大部分此類書籍的命運(yùn)，但是一本《斷舍離》豫缨，在小處聚集智慧独令，僅僅一書就讓人有一花一世界，一葉一菩提的既視感好芭，也許這就是它的成功之處燃箭。作為一個(gè)日本作者，其筆觸所及之處無不透露出濃濃的禪味舍败。說佛法招狸，說道法，說儒法邻薯，皆為此理裙戏，簡單易懂卻知易行難，全書邏輯線索不過一個(gè)原則兩個(gè)方法厕诡，一個(gè)原則：認(rèn)識(shí)自己累榜，活在當(dāng)下；兩個(gè)方法：為生活做減法灵嫌，為人生做加法信柿，僅此而已，全書皆是這個(gè)閉環(huán)醒第，但正所謂佛無處不在渔嚷，但道自在人心，格物致知難得就在人心稠曼。
在這個(gè)熙熙攘攘的世界形病，在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，推開窗去落花漸欲迷人眼，到處皆是繁華漠吻，到處也都是欲望量瓜，我們在這個(gè)塵世中漂流，也漸漸的迷失了自我途乃∩馨粒互聯(lián)網(wǎng)的繁榮，手機(jī)的普及耍共，讓我們與信息緊密相連烫饼，既開拓了我們的視野，更束縛了我們的手腳试读。曾記得那首廣為流傳的《從前慢》：“記得早先少年時(shí)杠纵，大家誠誠懇懇，說一句是一句钩骇。從前的日色變得慢比藻，車馬郵件都慢，一生只夠愛一個(gè)人倘屹。從前的鎖也好看银亲，鑰匙精美有樣子，你鎖了人家就懂了纽匙∪盒祝”但是現(xiàn)在，電腦哄辣、手機(jī)成為了我們的數(shù)字器官请梢，更成為了我們的枷鎖，因?yàn)橛辛怂麄兾覀兊墓ぷ鞑辉偈前诵r(shí)而是24小時(shí)力穗，我們早就不知道何處是工作何處是生活毅弧。
人生一世，草木一秋当窗，作為人我們見慣了浮浮沉沉起起落落够坐，在紛紛擾擾的時(shí)間我們只顧著追求物欲，還知道何處是人生嗎崖面？也許我們都在追求快元咙，讓我們的心也變得躁了，或許今天時(shí)代不同巫员，或許今天歲月早易庶香，面對著充斥著快節(jié)奏的快餐時(shí)代，我們追求的是一蹴而就简识、一鳴驚人赶掖、一步登天感猛，總想著急功近利、見異思遷奢赂，卻殊不知這世間萬物只有歷久才能彌香陪白，需要付諸時(shí)日的等待才能見證抽芽開花，瓜熟蒂落膳灶。
一句斷舍離咱士，多少人生百態(tài)，正如書中所言轧钓，斷舍離的不是物品序厉，而是我們自己，合上書本聋迎，想想真是如此脂矫，人生此時(shí)此刻的糾結(jié)不過九個(gè)字而已“得不到枣耀、放不下霉晕、已失去”。在這個(gè)世界上我們不都是赤裸裸來到這個(gè)世界捞奕，再赤裸裸的回去罷了牺堰，因?yàn)橥馕铩⒁驗(yàn)橛钫加媚愕臅r(shí)間颅围，占用你的空間伟葫，占用你的人生豈不是太過悲涼？細(xì)細(xì)看來斷舍離代表的是人生的三種境界院促，放下執(zhí)念筏养，認(rèn)識(shí)自己，了解命運(yùn)常拓，活在當(dāng)下渐溶。想當(dāng)年，柳三變的“忍把浮名換作淺吟低唱”才是悲憤無奈處看破紅塵的斷舍離弄抬，范仲淹的“不以物喜茎辐、不以己悲”才是通透利練達(dá)人生之后的斷舍離，而王羲之更是一語道破天機(jī)掂恕，正所謂“一生死為虛誕拖陆，齊彭殤為妄作”這才是真正大徹大悟。
所以懊亡，我非常欣賞古希臘的犬儒主義者依啰，他們不是普通人所理解的憤世嫉俗，而是真正的人生先哲店枣，也許生活就是如此孔飒，不用繁華灌闺，簡單就好。是時(shí)間收拾一下自己的虛妄坏瞄，放慢腳步桂对，輕裝上陣，通過自我的審視鸠匀，剝?nèi)ネ纯嗟膫窝b蕉斜，還原一個(gè)真正的自我，做一場徹底的斷舍離吧缀棍。
最后借用一副千古名聯(lián)與大家共勉宅此，寵辱不驚，閑看庭前花開花落爬范；去留無意父腕，漫隨天外云卷云舒，從今天做一個(gè)幸福的人青瀑，斷掉雜念璧亮，舍棄執(zhí)念，離開過去斥难，擁抱自我枝嘶，相信在我們面前的一定是：面朝大海，春暖花開哑诊！
