1. 大乘與上座部

公元前五世紀(jì)之后拆融，佛教內(nèi)部分成兩大思想主流，同時(shí)也是修行方法兩大流派：

大乘（mahayana）與上座部（theravada）啊终。

大乘佛教流行于東亞镜豹，包括中國(guó)、韓國(guó)蓝牲、日本趟脂、越南等地。最廣為人知的大乘系統(tǒng)是禪宗（Chan或Zen）例衍。

上座部大修行系統(tǒng)則流行于斯里蘭卡昔期、泰國(guó)、緬甸肄渗、老撾、柬埔寨等南亞國(guó)家咬最。

2. 上座部的禪修方法

上座部佛教傳統(tǒng)（theravada）的禪修方法有兩種翎嫡，在巴利語(yǔ)里被稱為：samatha 和 vipassana。

samatha被翻譯為“定”永乌，或“止”惑申，或音譯為“奢摩他”具伍。是指——把心念集中于單一對(duì)象的狀態(tài)，讓心意安定下來(lái)圈驼，不再四處游蕩人芽。

vipassana通常被翻譯為“觀”，因?yàn)樵缙谟⑽膶⑺g為insight绩脆，所以通常被稱為“內(nèi)觀”萤厅。指的是——不加評(píng)判，清楚覺(jué)察當(dāng)下發(fā)生的事靴迫。

一些禪修體系強(qiáng)調(diào)的是【定】的成分惕味，如排除內(nèi)心思維與感受，專注于祈禱玉锌、唱誦名挥、炷焰、佛像主守、上師像等禀倔。進(jìn)入“定”境，一種深沉的平靜會(huì)遍布全身参淫，這種欣快感受會(huì)一直持續(xù)到禪修者下座為止救湖。它美好、愉悅黄刚、有意義捎谨、吸引人，不過(guò)卻也是短暫的憔维。你不可能永遠(yuǎn)坐在坐墊上不下來(lái)吃飯喝茶涛救。

另一個(gè)禪修的成分是【修觀】，修習(xí)內(nèi)觀者以禪定為工具业扒，讓洞見(jiàn)得以粉碎障蔽實(shí)相的妄念检吆。透過(guò)單純覺(jué)察與清楚掌握整個(gè)呼吸的過(guò)程，達(dá)到正念程储。以呼吸為專注的焦點(diǎn)之后蹭沛，禪修者可以進(jìn)而觀察他的整個(gè)認(rèn)知世界。禪修者學(xué)習(xí)觀看一切身體經(jīng)驗(yàn)章鲤、感受摊灭、思想的變化，并且學(xué)習(xí)研究他自己的心理活動(dòng)與意識(shí)轉(zhuǎn)變败徊。這一切改變不斷發(fā)生帚呼，除了在座上，吃飯走路，我們隨時(shí)都可以經(jīng)驗(yàn)的到煤杀。

3眷蜈、大乘的修行方法

大乘的佛教傳統(tǒng)代代相傳，至佛傳第28祖沈自，摩訶達(dá)摩酌儒，東渡中土，傳到中國(guó)枯途。

達(dá)摩親身來(lái)到中國(guó)忌怎，是佛傳的真正道理傳入中國(guó)的開(kāi)始。這個(gè)時(shí)代的開(kāi)篇柔袁，這個(gè)體系呆躲，被稱之禪宗。

其實(shí)佛的道理捶索，究竟的真相插掂，哪里來(lái)的這宗那個(gè)宗，就是一腥例，就這一個(gè)辅甥。從禪宗初祖達(dá)摩而下，大乘佛教的修正方法是：

坐禪燎竖。

靜坐莫究璃弄。

4、兩個(gè)概念：“漸修”和“頓悟”

對(duì)于自我意識(shí)的消散构回，有兩種見(jiàn)解夏块。一種認(rèn)為是漸進(jìn)的過(guò)程，先逐步增強(qiáng)洞見(jiàn)纤掸，以深入實(shí)相領(lǐng)域脐供。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，禪修者會(huì)突然打破圍墻借跪，發(fā)現(xiàn)光明政己。這一刻，名為解脫掏愁。解脫之后歇由，就像進(jìn)入一個(gè)新境界。

另一種見(jiàn)解果港，認(rèn)為眾生本就是佛沦泌，差別僅在一念之間。眾生一念明辛掠，則當(dāng)下即為佛谢谦，佛一念迷，即為眾生。雖然不斷精進(jìn)在修持他宛，但迷悟一念間，全在當(dāng)下欠气。成佛不在遠(yuǎn)方厅各，就在當(dāng)下，就在腳下预柒。并且队塘，當(dāng)悟了之后，并不能一了百了宜鸯，所以“悟后起修”憔古，見(jiàn)性之后還得如同佛一樣，“刻刻不放逸”才行淋袖。

一般意義上鸿市，禪宗是后者之路。藏密是典型的前者即碗。

5焰情、佛學(xué)

佛學(xué)不是宗教，佛學(xué)是一套有別于我們一直信以為真的世界的世界觀剥懒。

包含了思想體系内舟，及如何達(dá)到的實(shí)施手冊(cè)。

佛學(xué)的根本態(tài)度始終是重視體驗(yàn)和反對(duì)權(quán)威的初橘。佛陀非但不強(qiáng)調(diào)正統(tǒng)验游，而且他還是一個(gè)真正反傳統(tǒng)的人。

他反對(duì)迷信教條和權(quán)威保檐，提出一組主張耕蝉，讓人們自己去驗(yàn)證。他邀請(qǐng)每一個(gè)人“親自來(lái)看”展东。

佛對(duì)弟子說(shuō)：“不要在你自己身上裝上別人的腦袋赔硫。”

禪修是一種活潑的活動(dòng)盐肃，一種根植于體驗(yàn)的活動(dòng)爪膊。

它不能只被當(dāng)成學(xué)理來(lái)研究和講授。

它的道理如果只裝在腦袋里砸王，動(dòng)在嘴皮上推盛，那么無(wú)濟(jì)于事。

6谦铃、書(shū)

我不敢亂寫(xiě)耘成，上面絕大部分描述來(lái)自這兩天重新翻出來(lái)的南傳佛教高僧德寶禪師的著作《觀呼吸》。

這本書(shū)2009年就呆在書(shū)架上，但那時(shí)讀來(lái)瘪菌，如隔靴搔癢撒会，句句有道理，但又搔不到癢處师妙，落不到實(shí)處诵肛，行不到生活中。

最近幾天整理書(shū)架時(shí)翻出來(lái)重看默穴，英文原書(shū)名是《Mindfulness in Plain English》——用平實(shí)的語(yǔ)言聊聊“正念”≌荩現(xiàn)在讀來(lái)，才覺(jué)出味道來(lái)蓄诽。

從這位上座部的大禪師的講述里薛训，更清楚的分辨的出，南傳佛教的止觀仑氛，和大乘佛教的只管打坐乙埃，修行方式，內(nèi)在見(jiàn)地的細(xì)微差別锯岖。佐他人膊爪，以明自身。

同樣有意思的嚎莉，這一套書(shū)中就包含了同等了不起的一本小書(shū)米酬，鈴木俊隆禪師的《禪者的初心》。

感謝這套書(shū)的編者趋箩。如果你想了解的內(nèi)容包括這些關(guān)鍵字：【正念】【佛法】【內(nèi)觀】【安般】【呼吸】赃额，這套書(shū)是一個(gè)中正的根基。

修行一事叫确，越花哨如調(diào)色盤(pán)跳芳，越是末梢，越繁茂竹勉，也越遠(yuǎn)離根基飞盆。

整個(gè)東方的修行體系，都在上面描述的總則之內(nèi)次乓。以表象去對(duì)應(yīng)實(shí)際修行的核心品質(zhì)即可吓歇。

7、為什么禪修票腰？

關(guān)于這個(gè)城看，下周再寫(xiě)。