文/卻下層樓
? ? ? ?在所有對我個人的評價中，我最喜歡的一個是“有俠氣”惶室∥伦裕縱觀古今，有人的地方皆是江湖皇钞，而如今“社群”之勢如燎原烈火悼泌，各路人馬或順勢而為揚(yáng)名立萬，或取勢其中坐享漁利夹界，汲汲營營之象馆里，如鮮衣怒馬之風(fēng)云際會，又如恩仇往復(fù)之波云詭譎掉盅。小女子有幸行走其中也拜，時不我待，以近年經(jīng)營社群之所見趾痘、所思慢哈、所行、所感永票，撰小文一列卵贱，與其為社群江湖之大勢做一注腳，不如博諸位看官一笑侣集。
? ? ? ?上個月有一位朋友键俱，因?qū)懥艘黄P(guān)于“星宿派”的文章，被關(guān)了一個月的小黑屋世分，為了表示對他的喜愛與聲援编振，我們今天也從星宿派說起。
? ? ? ? 在金庸的武俠世界里臭埋，星宿派是一個知名度很高的門派踪央。為啥？宣傳工作做的好瓢阴。大凡星宿派要出場之時畅蹂，總是先聲奪人：“星宿老仙，法力無邊荣恐，神通廣大液斜，法架中原累贤。”無論在書中還是影視作品中少漆，這一聲勢浩大的場景都會給人一種錯覺：教眾有自發(fā)臼膏、同頻的行為，形成了強(qiáng)大傳播力與影響力检疫，并由教眾的認(rèn)同塑造了一個高勢能人物讶请，在江湖上具有響當(dāng)當(dāng)?shù)牡匚坏凰弧Ｑ灾链颂幨合保绻也徽f星宿派的名字，應(yīng)該立馬有人拍著大腿說：這么好一個社群论巍，求入伙烛谊。但如果你真的加入了星宿派，摘星子出塵子以及阿紫的下場就指日可待了嘉汰。
? ? ? ? ? 那么丹禀，問題出在哪里呢？我們且從三個方面來看鞋怀。
1双泪、共識的形成與認(rèn)同的究竟
? ? ? ? 人類社會從茹毛飲血到科技時代發(fā)展至今，很大程度上依賴于人與人之間的協(xié)作密似，人與人之間的協(xié)作之所以能夠?qū)崿F(xiàn)焙矛，則更大程度依賴于精神上的共識。循著歷史河流的脈絡(luò)溯源残腌，我們會發(fā)現(xiàn)村斟，共識是人們在底層生產(chǎn)過程中抽離的共性，亦是某一個個體的認(rèn)知經(jīng)歷時間傳承和空間接納的驗證結(jié)果抛猫。比如蟆盹，文字是信息傳遞的共識，音樂是勞動節(jié)拍的共識闺金，貨幣是價值交換的共識等等逾滥。我們基本可以理解到，共識形成的過程是一個自下而上的败匹，自個體到群體的過程寨昙。今天的移動互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中，由于信息的充分對稱和鏈接成本的足夠低哎壳，個體的認(rèn)知很容易傳播并與其他個體達(dá)成共識毅待，形成一個群體的“亞文化”，也被稱為社群的價值觀归榕。
? ? ? ?我們經(jīng)常會把社群達(dá)成共識的過程描繪成廣場舞形成的過程（即廣場舞效應(yīng)）尸红，一個大媽放著音樂在跳舞，逐漸的有其他人加入，形成一種自發(fā)同頻的行為與精神的共識外里，只不過今天整個移動互聯(lián)環(huán)境就是個廣場怎爵，每個人的行為與認(rèn)知都自帶喇叭，隨時隨地可以社群化盅蝗。但有一個容易被忽略且十分重要的前提鳖链，廣場舞是一個人也可以跳的、且任何一個人都可以自己跳（共識的前提是普遍性的個體認(rèn)知）墩莫，那么當(dāng)我們把視角拉回星宿派身上的時候問題就來了芙委，如果沒有星宿老仙，任何一個弟子的個體認(rèn)知是啥狂秦？他們的個體行為會是啥灌侣？于是我們發(fā)現(xiàn)了先有雞還是先有蛋的重要性，一切集中于對某個人本身認(rèn)同的共識裂问，都是偽共識侧啼。此時我們必須要區(qū)別，對某人本身的認(rèn)同和某人觀點或行為的共識堪簿，比如我們都知道的“＊＊思維”社群痊乾，大部分成員的共識是對魅力人格體“有種、有料椭更、有趣”價值觀的共識以及收聽分享行為的共識哪审。
? ? ? ? ?與此同時，我們必須要搞明白的一點是甜孤，對于人本身的認(rèn)同源于什么协饲，也就是說星宿老仙的弟子們圖個啥。在武俠世界中缴川，丁春秋的弟子們基本是一群投機(jī)分子茉稠，他們幾乎全部有一個夢想，快速學(xué)到師傅的法力把夸，在江湖揚(yáng)名立萬而线，以及利用師傅的聲威，在江湖作威作福恋日“蚶海總結(jié)一下，基本是傍大款＋狐假虎威的心態(tài)岂膳，放在商業(yè)社會里你也許會想誓竿，這也不錯呢畢竟混到師父身邊少奮斗十年。但請你冷靜谈截，摘星子大師兄只有一個筷屡，而更多成百上千的弟子們涧偷，師父和觀眾都沒記住他們的名字就死了，連個龍?zhí)锥紱]混上毙死。而摘星子大師兄也在關(guān)鍵時刻被推出去擋了蕭峰一掌燎潮，這也很容易理解，沾了老大的光扼倘，就得替老大擋槍确封，出來混，遲早是要還的再菊。
2爪喘、圍攻與圍恭產(chǎn)生的邊界
? ? ? ? 我們發(fā)現(xiàn)星宿派有個特別悲哀的地方，就是偌大一個社群袄简，連個男女關(guān)系都沒有腥放。星宿派弟子們最喜歡干的只有兩件事泛啸，圍恭和圍攻绿语。所謂圍恭，就是爭先恐后得向師父諂媚候址，恨不能師父放個屁吕粹，都說是香的；而所謂圍攻岗仑，則是對不積極主動向師父表達(dá)恭敬的同門的各種攻擊匹耕。
? ? ? ? 基于前面的分析，這種現(xiàn)象其實很容易理解荠雕，星宿派的“同頻”不是自下而上的共識稳其，而是自上而下的規(guī)則，那么必須通過強(qiáng)制性的手段來執(zhí)行炸卑，指向一個可控的確定性的結(jié)果既鞠。那么這個規(guī)則就必然是線性的，對每一個成員進(jìn)行同質(zhì)化的改造盖文，人人都進(jìn)入一個必須的角色嘱蛋，忽略自身的一切個性特征，甚至包括性別五续，只保證對某個中心對絕對崇拜與服從洒敏。
? ? ? ? ?kk在《必然》當(dāng)中提到，只有“混雜”才會產(chǎn)生新的物種疙驾；傻子也都知道近親結(jié)婚會生傻子凶伙；今天社群的巨大價值在于裂變的可能性，而星宿派這種線性規(guī)則的成員同化最大程度降低了混雜的可能性它碎，對創(chuàng)新與價值進(jìn)行了徹底了謀殺函荣。
? ? ? ? 而從另一個角度來看铣卡，成員們認(rèn)同的初衷是與中心發(fā)生關(guān)系——得到師父的青睞，所以他們的行為只有兩種：主動與師父發(fā)生關(guān)系——圍恭偏竟；被動與師父發(fā)生關(guān)系——圍攻同門以期待贏得師父的嘉許煮落，所以成員之間彼此鏈接的可能性幾乎沒有，因為這種鏈接對取悅師父毫無幫助踊谋，甚至同門之間存在著巨大的競爭關(guān)系蝉仇，為了成為師父的傳人，不要說相愛相殺殖蚕，簡直是你死我活轿衔。
3、到底是誰在實現(xiàn)價值
? ? ? ?社群成就了誰睦疫？這個問題通常很難回答害驹。而如果我們問，星宿派成就了誰蛤育，那答案毫無懸念宛官，一定是丁春秋。這個時候我們忽然想起哈耶克他老人家說過：一切個體服從集體的整體主義都是一條通向奴役之路瓦糕，此刻我們可以略加改動：一切個體服從中心烟阐、服務(wù)中心的中心主義都是一條通向奴役之路腋寨。
? ? ? ? ?在商業(yè)社會中票摇，一切商業(yè)價值的基礎(chǔ)是人的行為奈梳。而星宿派則是通過掠奪弟子們的行為價值，沉淀出一個有影響力的中心圣勒，令人發(fā)指的是费变，這一切并不建立在平等交換的基礎(chǔ)上，而是基于某個高勢能人物表達(dá)出“莫須有”的勢能分享的誘惑圣贸。丁春秋是踩著弟子們的吶喊挚歧、鼓吹、內(nèi)訌旁趟、爭斗以及累累尸骨走向江湖成名之路的昼激，正如今天很多社群中講“互聯(lián)網(wǎng)發(fā)財”的導(dǎo)師真的在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)了財，講“創(chuàng)業(yè)從零到一”的人真的完成了自己創(chuàng)業(yè)的從零到一一樣锡搜，他們無視“愛的供養(yǎng)”的受眾們付出財富與時間到底獲得了什么橙困，而神話的成就只會幫他們開啟下一輪星宿派的征程。
? ? ? 移動互聯(lián)網(wǎng)語境中的社群耕餐，是通向個體價值最大化的道途凡傅，因此一個好的社群，應(yīng)該是讓每一個個體都有機(jī)會迅速崛起肠缔，且可以相互鏈接夏跷，裂變創(chuàng)新的利他土壤哼转。即便如此，星宿派也并不會在江湖絕跡槽华，因為追求一夜暴富的捷徑是人貪婪的本性壹蔓，丁春秋們正式握著人們這一弱點，才能穿著皇帝的新裝猫态，肆無忌憚的一路狂奔佣蓉。
? ? ?然而隨著信息交互速度越來越快，信息對稱的趨勢是不可逆的亲雪。終究會有一個小孩跳出來說：“he has nothing on at all勇凭！”但在這之前，人們都是聽騙不聽勸的义辕。
? ? ? 人因為貪婪懶惰而聽騙不聽勸虾标，這才是江湖最大的險惡之處。
? ? ? 既然星宿派不是一個好社群灌砖，那么號稱天下第一大幫的丐幫如何呢璧函？欲知后事如何，且聽下回分解周崭，下期預(yù)告：天下第一大幫的美麗與哀愁柳譬。
