繼續(xù)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》阵赠⊙乃看精彩解釋肌稻，關(guān)注我愛(ài)多嘴。
原文：
子貢曰：“夫子之文章匕荸，可得而聞也爹谭；夫子之言性與天道，不可得而聞也榛搔。”
子路有聞诺凡，未之能行，唯恐有聞践惑。
子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之文也腹泌？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)尔觉，是以謂之文也凉袱。”
釋義：
（1）性：天命之謂性。──《禮記·中庸》侦铜。性专甩，質(zhì)也。──《廣雅》钉稍。天命：自然規(guī)律涤躲。《荀子·天論》：“從天而頌之，孰與制天命而用之贡未！”
（2）天道：世界運(yùn)行規(guī)律講篓叶。。《莊子·庚桑楚》：“夫春氣發(fā)而百草生羞秤，正得秋而萬(wàn)寳成缸托。夫春與秋，豈無(wú)得而然哉瘾蛋？天道已行矣俐镐。”郭象 注：“皆得自然之道，故不為也哺哼。”
（3）孔文子：衛(wèi)國(guó)大夫佩抹，姓孔，名圉（yǔ）取董，“文”是謚號(hào)棍苹。
（4）好學(xué)：好，喜愛(ài)茵汰。
（5）恥：羞愧枢里，難堪。不恥，不感到難堪栏豺，不介意難堪彬碱。
子貢說(shuō)：“老師的著作，可以看到（文字）也能聽(tīng)到（老師講）奥洼；老師關(guān)于（人的）本質(zhì)和（世界運(yùn)行的）規(guī)律巷疼，我們就看不見(jiàn)（文字記錄）也不能聽(tīng)見(jiàn)他講解。
子路聽(tīng)見(jiàn)（性與天道的解釋）灵奖，卻不能夠順應(yīng)這些規(guī)律嚼沿，就害怕聽(tīng)見(jiàn)。
子貢問(wèn)道：“孔文子為什么謚他‘文’的稱號(hào)呢瓷患？”孔子說(shuō)：“勤勉努力追求學(xué)問(wèn)骡尽，不介意向?qū)W識(shí)和地位都不及自己的人請(qǐng)教，他憑借這個(gè)謚‘文’尉尾”祝”
解析：
子貢發(fā)牢騷，能見(jiàn)聞老師寫(xiě)在竹簡(jiǎn)上的著作沙咏，但是不能見(jiàn)聞老師關(guān)于世界本質(zhì)的學(xué)問(wèn)辨图。原因是什么呢？首先肢藐，孔子是給學(xué)生分了等級(jí)的故河。他認(rèn)為不行的學(xué)生是不能聽(tīng)見(jiàn)一些講授內(nèi)容的，就像小學(xué)生不會(huì)教中學(xué)吆豹，大學(xué)的內(nèi)容一樣鱼的。他這樣分的原因有兩個(gè)，第一個(gè)他看天賦痘煤，天賦好的人凑阶，如顏回“聞一知十”，是可以聽(tīng)高深的內(nèi)容的衷快，因?yàn)樗軌蚶砬宄娉鳌Ａ硗庖粋€(gè)大概就是踐行學(xué)問(wèn)做得好，就可以升級(jí)了蘸拔。所以师郑，下面一句就解釋了。
舉了子路的例子调窍。子路即使聽(tīng)到了高深的學(xué)問(wèn)宝冕，但是不能遵循，那么有必要學(xué)這些高深的學(xué)問(wèn)嗎邓萨？不能踐行地梨，對(duì)孔子來(lái)說(shuō)菊卷，對(duì)他的學(xué)生來(lái)說(shuō)，不學(xué)也罷湿刽。而且的烁，孔子的學(xué)問(wèn)講究踐行褐耳，不能踐行的話诈闺，學(xué)生自己也害怕見(jiàn)聞這些高深的學(xué)問(wèn)。
這恐怕也是孔子不愿意把仁铃芦，具體解釋在竹簡(jiǎn)上的原因之一雅镊。仁的內(nèi)涵是不斷豐富的，孔子之前就已經(jīng)有仁這個(gè)字刃滓，并且有了一定的內(nèi)涵仁烹。孔子把仁升華咧虎，哲學(xué)化卓缰，但是沒(méi)有傳播開(kāi)來(lái)。世人還是按照以前的解釋來(lái)定義孔子的仁就會(huì)被孔子說(shuō)：“不知其仁也砰诵≌骰＃”上面孟武伯就是個(gè)例子。
孔文子又怎么出現(xiàn)在這里呢茁彭？因?yàn)檫@個(gè)文的解釋总寒。怎么稱得上文？勤勉學(xué)理肺，并且為了追求學(xué)問(wèn)可以下問(wèn)摄闸。下問(wèn)有什么了不起呢？當(dāng)時(shí)的等級(jí)還很?chē)?yán)厲的妹萨，下問(wèn)那就意味著年枕，一定程度上打破了這個(gè)等級(jí)限制，就為了追求學(xué)問(wèn)乎完。你說(shuō)他追求學(xué)問(wèn)的是不是勤勉熏兄，努力。當(dāng)然他這么做本身也是踐行學(xué)問(wèn)囱怕。
