每個人都逃不過“生老病死”,每個人都避免不了“喜怒哀樂”。
生老病死竞滓,跟喜怒哀樂是有關(guān)系的。對于誕生吹缔、衰老商佑、生病、死亡這四點厢塘,每個人都有不同的看法和情緒茶没。而這些情緒,就是喜怒哀樂晚碾。
對于衰老抓半,人們都會悲嘆“歲月匆匆,人之將老”格嘁。對于死亡笛求,人們都會悲嘆“塵歸塵,土歸土讥蔽,赤條條來去無牽掛”。
家中有老人去世了画机,身為后輩冶伞,按道理來說都會比較悲傷,甚至聲淚俱下步氏。因為人類總是對逝去的人與物响禽,心存不舍和遺憾。
不舍和遺憾荚醒,就是一切悲傷情緒的來源芋类。當(dāng)然了,有人會悲傷界阁,自然有人不會悲傷侯繁,這都是相對的,而不是絕對的泡躯。
家中的老人離開后贮竟,那些不哭也不悲傷的親人,有這些心態(tài)较剃。
一咕别、跟老人沒啥感情。
越是關(guān)系親近写穴,越是感情深厚惰拱,越會在老人離去的時候,哭得泣不成聲啊送。感情偿短,終究會影響到人們的情緒欣孤。
談到“哭泣”這一點,不少人會說翔冀,自己的淚腺不發(fā)達导街,所以不容易哭泣。這纤子,都不是真話搬瑰,因為每個人的淚腺都差不多。
為什么家中的老人離開后控硼,某些親人既不傷心泽论,也不流淚?就是因為他們跟老人沒啥感情卡乾,就跟陌生人一樣翼悴,那他們就不會有任何悲傷的情緒。
試想幔妨,又有誰會為了如同陌生人一樣的長輩逝去鹦赎,而去痛哭流涕呢?就跟某個鄰居去世了一樣误堡,你得知他去世的消息古话,只會感覺到驚訝,而不會為之而悲傷锁施。
人性陪踩,就是如此,只會在乎跟自己有深厚感情的人與物悉抵,而不在乎跟自己毫無關(guān)系的人與物肩狂。
老人離開后,某些親人不哭泣姥饰,那也是他們的自由和選擇傻谁。反正,每個人都有自己的想法和觀念列粪,不可強求栅螟。
二、老人得以解脫的欣慰篱竭。
村里面有一戶人家力图。家中的老人八十而終,老人的子女都感慨掺逼,受苦受難多年的父親吃媒,終于得以解脫了,不再受苦了。
其實赘那,在老人70歲那年刑桑,他就臥病在床,不能自理了募舟。啥都不能做的他祠斧,每一天都躺在床上,就跟“植物人”一樣拱礁。
有一次琢锋,臥病在床的老人也感慨,如果自己早點離開呢灶,不用受苦吴超,該多好。不幸的是鸯乃,這一躺鲸阻,就是十年的時間。臨死前缨睡,背后的肉都爛了一大塊鸟悴。
照顧父親十年的子女們,也心疼父親奖年,認為早點解脫细诸,才是最好的結(jié)果。所以拾并,在老人離開后揍堰,他們并沒有太多的悲傷鹏浅,有的只是父親榮登極樂的欣慰嗅义。
對于“活死人”一般的老人來說,吊著一口氣隐砸,終究是塵世間最為殘忍之碗、折磨的一件事。任何人看了季希,都會覺得“生不如死”褪那,更別說是當(dāng)事人了。
從塵世解脫式塌,回歸到再無痛苦的世界博敬,是無數(shù)后人,對于已然歸去的前人的衷心希望峰尝。情緒偏窝,不能說明什么。心里怎么想,才是最為真實的祭往。
三伦意、對生死看淡后的釋懷。
絕大多數(shù)的普通人硼补,都會為了生死而糾結(jié)驮肉。而還有一小部分人,思想境界已經(jīng)超脫了生死已骇,對于生死就只有淡然离钝,而沒有任何的情緒。
有一個故事疾捍。莊子的妻子死后奈辰,莊子不僅沒有哭泣,還敲著瓦盆歌唱乱豆。弟子們來到莊子家吊唁奖恰,特別不理解,就問:妻子死了宛裕,丈夫不該悲傷嗎瑟啃?
莊子回了這樣一番話:
不然。是其始死也揩尸,我獨何能無概然蛹屿!雜乎芒芴之間,變而有氣岩榆,氣變而有形错负,形變而有生,今又變而之死勇边,是相與為春秋冬夏四時行也犹撒。
人且偃然寢于巨室,而我噭噭然隨而哭之粒褒,自以為不通乎命识颊,故止也。
大致意思是奕坟,親人剛?cè)ナ老榭睿l不悲傷呢?只是月杉,天地變化有了氣息刃跛,氣息變化有了形體,形體變化有了生命苛萎,生命終究會死亡桨昙,這跟春夏秋冬是一樣的跌帐。
人離開后,終究會跟自然相融绊率,躺在天地之間谨敛,如果我還傻傻地哭泣,這不就是不知命嗎滤否?所以脸狸,我不再哭泣,也不再悲傷了藐俺。
多年后炊甲,莊子也歸去了。在歸去前欲芹,莊子跟弟子們說卿啡,不需要為了生死而哭泣,你看菱父,天地是人之棺材颈娜,日月星辰為人送行,回歸到天地自然當(dāng)中浙宜,這不是自然給予人類最大的幸事嗎官辽?
寫到最后
每個人的情緒,都是不一樣的粟瞬。而情緒同仆,又會受到個人想法、感情裙品、觀念的影響俗批。
有些人跟逝去的老人沒感情,自然就不會感覺到悲傷市怎。有的人會為了老人活受罪而悲傷岁忘,卻為了老人逝去,得以解脫而欣慰焰轻。
還有的人臭觉,跟莊子一樣昆雀,看透了生死辱志,認為生老病死就跟春夏秋冬一樣,生于自然狞膘,融于自然揩懒,與天地、星辰挽封、花草樹木為伴已球,終是幸事。
不同的人,有不同的看法智亮,如此而已忆某。
文/舒山有鹿