山東博物館位于山東省濟(jì)南歷下區(qū)經(jīng)十東路11899號(hào)（燕山立交橋東2公里）氨淌，成立于1954年俺陋，是新中國(guó)成立后建立的第一座省級(jí)綜合性地志博物館秃流，現(xiàn)代化程度高的大型綜合性博物館盆顾。
該館館藏歷史文物14萬(wàn)余件丰榴，近者祖、現(xiàn)代文物及文字資料13萬(wàn)余件(冊(cè))缴川，自然標(biāo)本8000余件厕诡。該館館藏歷史文物中党远，大汶口文化削解、龍山文化藏品豐富。此外沟娱，甲骨氛驮、商周青銅器、陶文济似、封泥矫废、漢印、漢畫(huà)像石砰蠢、漢銀雀山竹簡(jiǎn)蓖扑、歷代石刻、書(shū)畫(huà)及善本圖書(shū)台舱，均有豐富的珍藏律杠。館藏自然標(biāo)本有10多個(gè)門(mén)類、近200個(gè)品種竞惋。其中三葉蟲(chóng)柜去、泰山燕子石、恐龍化石及山旺化石拆宛，在國(guó)內(nèi)外古生物嗓奢、地質(zhì)諸學(xué)科方面頗有影響。
開(kāi)放時(shí)間：周二至周日9:00—17:00開(kāi)館胰挑，16:00停止入館
領(lǐng)票方式：周一（除國(guó)家法定節(jié)假日）閉館 免費(fèi)不免票蔓罚，須攜帶有效證件領(lǐng)票入館。
預(yù)約電話:：0531-85058202
博物館地址：山東省濟(jì)南市經(jīng)十路11899號(hào)(燕山立交橋東2公里)郵編: 250014
公交線路：1,乘坐B(niǎo)rt-5瞻颂、115豺谈、119、K139贡这、K160路公交車茬末，省博物館站下的車。
2、乘坐202路公交車丽惭，華洋名苑站下的車,沿經(jīng)十路東行500米击奶。
3、乘坐18责掏、62柜砾、63、150路公交車换衬，一建新村站下的車痰驱，沿姚家東路南行500米。
“率萬(wàn)世師表瞳浦，禮成家國(guó)”
這是山東博物館在《國(guó)家寶藏》第二季中的一句宣傳語(yǔ)担映。而在二樓最后一個(gè)重量級(jí)的展廳《萬(wàn)世師表》，在這里你可以了解一位大思想家叫潦，大教育家艱苦卓絕的一生蝇完，大道為公，超凡入圣的一生矗蕊，會(huì)明白為什么他稱為萬(wàn)世師表短蜕、至圣先師、是全世界各民族的光榮拔妥。在這里領(lǐng)略孔子其人的人格魅力忿危，感悟儒學(xué)思想的智慧光芒∶涣孔子铺厨，是中國(guó)偉大的思想家、政治家硬纤、教育家解滓，儒家文化的創(chuàng)始人，孔子所創(chuàng)立的以“仁”筝家、“禮”文化為根基的儒家文化在兩千五百多年的歷史長(zhǎng)河中洼裤，歷經(jīng)千載而不衰，歷經(jīng)滄桑而彌新溪王，深刻影響了中國(guó)思想文化藝術(shù)和社會(huì)生活諸多方面腮鞍，代表了中華民族最深層的精神品格和文化核心，并遠(yuǎn)播海外莹菱，構(gòu)成東亞文明的內(nèi)核移国，在世界文明的光 譜中璀璨奪目〉牢埃孔子也成為中國(guó)文化立足世界的一張名片迹缀。
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之使碾，不亦樂(lè)乎？”讓我們懷著恭敬心與平常心走進(jìn)山東這片圣人誕生的文明沃土祝懂，走近兩千五百多年前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代票摇，跟隨圣人的足跡，回望兩千年前孔子歷經(jīng)的風(fēng)雨滄桑砚蓬，品味那段蕩氣回腸的史詩(shī)樂(lè)章矢门。
走進(jìn)黑暗的前廳，可以看到后墻上采用浮雕技術(shù)顯示了孔儒學(xué)問(wèn)的精華并使用燈光顯示出“萬(wàn)世師表”四個(gè)大字灰蛙。這四個(gè)字颅和，是康熙御書(shū)的版本，有次他在孔廟祭拜孔子時(shí)缕允，提下“萬(wàn)世師表”的匾額，懸掛在大成殿之上蹭越，并令各周府文廟都采用復(fù)刻的匾額障本。（至少這個(gè)名字比以前那個(gè)孔子文化大展好聽(tīng)那么一些，就是不知道山東歷史文化展什么時(shí)候改名响鹃。）
在聚光燈下驾霜，會(huì)看到一尊兩米多高的孔子木雕像。整個(gè)雕像選材是來(lái)自曲阜孔林內(nèi)一株巨大楷樹(shù)买置，由山東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目曲阜楷木雕刻代表性傳承人——顏景新運(yùn)用園雕技法粪糙。上半部是人們常見(jiàn)的孔子行教像的形象，雙手相交忿项，作行禮狀蓉冈，溫和而謙遜，下半部保留了樹(shù)根遒勁有力的自然形態(tài)轩触，寓意孔子思想的博大精深寞酿。
孔子行教像的一種較為讓人認(rèn)可的解釋是，孔子兩手相交脱柱，手心向上伐弹，這是在交五。在甲骨文中榨为，五字的寫(xiě)法是“從二惨好，五行也∷婀耄”意即“二”字的上一橫為天日川，下一橫為地，兩手相交板壮，寫(xiě)作“爻”逗鸣。指五行陰陽(yáng)二氣在天地間交午也。
甲骨文中，天數(shù)五撒璧，地?cái)?shù)五透葛。一、三卿樱、五僚害、七、九這五個(gè)奇數(shù)為陰數(shù)繁调，指天萨蚕，天陰；二蹄胰、四岳遥、六、八裕寨、十這五個(gè)偶數(shù)為陽(yáng)數(shù)浩蓉，指地，地陽(yáng)宾袜。
這個(gè)“爻”字捻艳，正是甲骨文中“教”字的寫(xiě)法：教，上所施庆猫，下所效也认轨。從攴，從孝月培。其字結(jié)構(gòu)是由孝嘁字、攴構(gòu)成，從爻從子從文杉畜。攴的甲骨文字形是手中拿著木杖在問(wèn)天拳锚。
所以孔子雙手合“爻”以交五，求天地萬(wàn)物和諧寻行；手持木杖以問(wèn)天霍掺，從而獲得教人的資格，是謂“孔子行教像”拌蜘。
正式展覽開(kāi)始之前先是介紹在春秋時(shí)期之前杆烁，山東的重要?dú)v史文明階段的代表文物。分別是大汶口文化简卧，龍山文化兔魂，商朝和西周時(shí)期，并配合許多圖片和文字举娩，總體介紹了在孔子所在時(shí)期之前山東大地的燦爛文明析校。
整個(gè)展覽主要結(jié)合史書(shū)記載构罗，圖片以及實(shí)物，利用多媒體技術(shù)智玻、動(dòng)畫(huà)展示技術(shù)等高科技展陳手段遂唧，詳實(shí)的介紹了孔子及其思想發(fā)展，復(fù)現(xiàn)了儒家文化從百家爭(zhēng)鳴中的顯學(xué)根植進(jìn)中華正統(tǒng)文化的交融過(guò)程吊奢。
在這里可以看到很多大家熟悉的格言和故事盖彭，例如“溫故而知新”“益者三友，損者三友页滚。友直召边，友諒，友多聞裹驰，益矣隧熙。友便辟，友善柔幻林，友便佞贱鼻，損 矣∽探”“其恕乎，己所不欲勿施于人”又例如“孔子游春”“孔子問(wèn)道老聃”等症昏。為什么感覺(jué)我說(shuō)了這么多文字随闽，可是沒(méi)什么文物呢？因?yàn)榇蟛糠治奈锒挤旁谏綎|曲阜的孔子博物館肝谭，如果想結(jié)合實(shí)物了解孔子的話掘宪，還是去孔子故里深入了解吧。
不過(guò)整個(gè)展覽還是有很多有價(jià)值的文物的攘烛，比如接下來(lái)要說(shuō)的東漢熹平石經(jīng)殘石魏滚。
熹平石經(jīng)，是指東漢熹平年間坟漱，由當(dāng)時(shí)的大儒蔡邕主持修訂鐫刻的鼠次。是中國(guó)刻于石碑上最早的官定儒家經(jīng)本。一稱“漢石經(jīng)”芋齿。其字體俱為隸書(shū)腥寇，故又稱“一體石經(jīng)”。
正是由于當(dāng)時(shí)許多版本的儒學(xué)書(shū)籍各有出入觅捆，許多學(xué)識(shí)不端的俗儒牽強(qiáng)附會(huì)赦役，誤導(dǎo)世人，甚至于當(dāng)時(shí)的最高級(jí)別的朝廷博士考試栅炒，在自己的答卷錯(cuò)誤的情況下掂摔，都可以行賄將原版本進(jìn)行修改术羔，導(dǎo)致六經(jīng)等著作面目全非，偏離正統(tǒng)乙漓。所以蔡邕正定六經(jīng)文字级历，鐫刻熹平石經(jīng)對(duì)儒學(xué)的發(fā)展起到了重大作用。
在《后漢書(shū)》中記載：“熹平四年簇秒，......鱼喉，奏求正定六經(jīng)文字。靈帝許之趋观，邕乃自書(shū)丹于碑扛禽，使工鐫刻立于太學(xué)門(mén)外。于是后儒晚學(xué)皱坛，咸取正焉编曼。及碑始立， 其觀視及摹寫(xiě)者剩辟，車乘日千余兩掐场，填塞街陌》妨裕”——蔡邕列傳第五十下熊户。其盛況可見(jiàn)一斑。
熹平石經(jīng)的出現(xiàn)吭服，不僅在東漢之時(shí)將董仲舒獨(dú)尊儒術(shù)的漢家正統(tǒng)著作進(jìn)行了修訂嚷堡，同時(shí)也是開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)歷代石經(jīng)的先河，此后又有魏三體石經(jīng)艇棕、唐開(kāi)成石經(jīng)蝌戒、宋石經(jīng)、清石經(jīng)等沼琉。
在藝術(shù)方面北苟，蔡邕在其書(shū)法上也是造詣很高，當(dāng)代學(xué)者沈之珍先生曾說(shuō)到：“《熹平石經(jīng)》的書(shū)法是漢隸成熟期方整平正的典型打瘪。因系官方巨制友鼻，書(shū)丹者自當(dāng)是如蔡邕一流的國(guó)手。其結(jié)體方正闺骚，字字中規(guī)入矩桃移，一絲不茍，點(diǎn)畫(huà)布置之勻稱工穩(wěn)葛碧，可謂無(wú)懈可擊借杰。用筆方圓兼?zhèn)洌瑒側(cè)嵯酀?jì)进泼，端美雄健蔗衡，雍容典雅纤虽，恢宏如宮殿廟堂〗实耄”可見(jiàn)逼纸，熹平石經(jīng)也是漢代高端隸書(shū)的模范之作。
很可惜如此一件文化瑰寶誕生于東漢末年這樣一個(gè)混亂的年代济蝉，石經(jīng)僅僅輝煌了數(shù)年杰刽，就開(kāi)始它命運(yùn)多舛的生涯。在眾所周知的西涼大軍閥董卓火燒洛陽(yáng)開(kāi)始王滤，數(shù)十塊石碑開(kāi)始它們破碎殘損贺嫂，流落四方的苦難之旅。
一直到宋代開(kāi)始雁乡，陸續(xù)有殘石出土第喳，直到如今，經(jīng)過(guò)文化屆無(wú)數(shù)人的努力踱稍，已經(jīng)發(fā)掘和收集了8800多字曲饱，共四十六石現(xiàn)世，殘石主要分藏西安碑林博物館珠月，部分藏于洛陽(yáng)博物館和國(guó)家圖書(shū)館扩淀，以及海外部分私人收藏。
雖然在山東博物館的寥寥數(shù)塊啤挎，不是很多也不是最精致的驻谆，但由于和《萬(wàn)世師表》中儒學(xué)發(fā)展息息相關(guān)，顯得也是很有意義的侵浸。另外一件重要的文物就是明代衍圣公朝服了。
在展覽的最后氛谜，一個(gè)大房間里陳列著山東博物館在《國(guó)家寶藏》第二季中選擇的第三件國(guó)寶——明代衍圣公朝服掏觉，這不應(yīng)該說(shuō)是一件，而是完整的一套值漫，從頭到腳一整套朝服澳腹，顯示了作為孔子傳人在當(dāng)時(shí)朝堂上的地位。
“衍圣公”杨何，顧名思義是承孔圣遺澤的孔氏后人酱塔，是北宋朝廷賜予孔子嫡長(zhǎng)子的世襲封號(hào)。而這種封號(hào)也是有職位的危虱，在古代的地位非常高羊娃。在宋代相當(dāng)于八品官，元代提升為三品埃跷，在明初成為了一品文官蕊玷，明代中后期稍有降低邮利，但也是地位顯赫，在文官中依然鶴立雞群垃帅。
朝服共由赤羅衣,赤羅裳,中單,梁冠,蔽膝,革帶,大帶,佩綬,襪履等組成延届。
《左傳正義·定公十年》中提到：“中國(guó)有禮儀之大，故稱夏贸诚；有章服之美方庭，謂之華〗垂蹋”可見(jiàn)華夏文明與華夏衣冠的聯(lián)系之分緊密械念，衣冠代表著禮儀與文明。儒家文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的主體之一媒怯，代表儒家的服飾订讼，則是文化與藝術(shù)的雙重載體。明代的“衍圣公朝服”是儒家服飾的經(jīng)典之作扇苞，它以精致的衣冠造型欺殿，彰顯出了明艷華麗的藝術(shù)美感。
可以想見(jiàn)鳖敷，當(dāng)歷代衍圣公穿著這一身朝服在朝堂之上會(huì)有多么華麗脖苏，然而其身份尊貴可是在朝堂之中也許也不會(huì)有多少話語(yǔ)權(quán)，不能不說(shuō)是可惜了定踱。
