? ? ? 第一次看《千與千尋》，當(dāng)片尾的字幕緩緩開(kāi)始流動(dòng)時(shí)魁兼，我頹然坐在原處，許久未動(dòng)漠嵌，肢體因內(nèi)心的皺縮而凝固咐汞，內(nèi)心百感交集又兵荒馬亂。
動(dòng)畫(huà)情節(jié)隱隱投射了我心靈深處的一些東西儒鹿，一些羈絆著自己長(zhǎng)大成人卻又不敢承認(rèn)的情緒化撕，所以靜靜地坐著，等它們自己沉淀下去挺身，讓靈魂浮出水面換氣侯谁。
然而千與千尋就是一場(chǎng)水底的夢(mèng)魘，總有在生活中突然洶涌翻騰章钾，噴薄而出的時(shí)候墙贱，帶著氣泡嘶嘶作響贱傀。
果然如此惨撇。最近的夢(mèng)境不斷閃現(xiàn)這部影片中宮崎駿簡(jiǎn)單淳樸卻洞穿靈魂的畫(huà)面，太多場(chǎng)景吻合了我幼時(shí)記憶中對(duì)恐懼的肆意假設(shè)和想象：
在陌生而奇妙的世界里府寒，失去了唯一的來(lái)自父母的庇護(hù)魁衙，他們完全以其他的形態(tài)退隱。
是的株搔，并且是以最骯臟和丑陋的形態(tài)宣告剖淀，他們?cè)僖膊荒茏咴谇懊妫谖粗拇箪F中帶路——如《千與千尋》呈現(xiàn)的那樣纤房，兩頭身著人類(lèi)衣物的巨大的豬纵隔，嘴角帶著祭祀菜品的殘?jiān)晃吨恢獖Z取食物而不能用人類(lèi)的思維與他們的女兒交流炮姨，最后轟轟然倒塌在她的面前捌刮，肥胖笨拙的身軀被飼養(yǎng)員驅(qū)逐鞭打。
每一個(gè)曾經(jīng)在饑寒交迫時(shí)向父母尋求溫暖富足的人舒岸，每一個(gè)曾經(jīng)在委屈無(wú)助時(shí)想要回家的人绅作，看到這一幕，必然會(huì)戰(zhàn)栗吧蛾派。
被放棄的感覺(jué)俄认，像長(zhǎng)驅(qū)直入的寒流。宮崎駿有意無(wú)意地打碎了每個(gè)曾經(jīng)是小朋友的人對(duì)親情的幻想洪乍，打碎了生命之初指導(dǎo)者和關(guān)懷者的理性面具梭依，讓觀眾戰(zhàn)栗著體會(huì)到，貌似強(qiáng)大的成人典尾，最易被光怪陸離的欲望俘虜役拴，最易失卻純真投身庸俗。
在動(dòng)畫(huà)中钾埂，褻瀆神靈的饕餮淘汰了往日優(yōu)雅的成人河闰，只留下弱小的千尋面對(duì)龐大未知的世界。
食物只是一個(gè)集中的意象褥紫，它可以代表具有誘惑力的一切事物姜性。千尋因由他孩童的好奇遠(yuǎn)離了這份誘惑，躲過(guò)了一劫髓考，可對(duì)人性的考驗(yàn)依然在前方道路上廣闊鋪陳部念。
擁有絕對(duì)權(quán)威的怪物高高在上，具有魔力的湯婆婆在一開(kāi)始就奪走了千尋的姓名，斷了她和自己的世界的聯(lián)系——“名字一旦被奪走儡炼，就再也無(wú)法找到回家的路了”妓湘。
名字原來(lái)也可以有這樣的隱喻，不僅是與生俱來(lái)的代號(hào)乌询，不僅是任何父母都能給予的附屬品榜贴，更是化身為一個(gè)人真實(shí)存在的載體。
沒(méi)有名字妹田，就要做湯婆婆的奴隸唬党，迎合主人的意愿，湮滅自己的身份以及靈魂鬼佣。小千驶拱，便是湯婆婆強(qiáng)加給千尋的名字和身份，一個(gè)欲說(shuō)還休的頭銜晶衷。
不知宮崎駿在展開(kāi)這段故事時(shí)蓝纲，內(nèi)心是怎樣的想法。也許在他那片土地上房铭，也有許多人身不由已驻龟，在控制權(quán)屬于別人的世界里柏蘑，依靠他人給的身份活著罚舱，麻木不仁妓肢。
甚至更顯可悲镐牺，不僅沒(méi)有視被迫接受的身份為桎梏洼冻，更把它當(dāng)做一種榮譽(yù)尖阔，值得驕傲的徽標(biāo)寡具。
古之官吏視皇帝賜姓為莫大的榮耀读宙，現(xiàn)代的人們換湯不換藥砂心，亦淪為種種頭銜的奴隸懈词。
倘若獲得一官半職，些許地位辩诞，見(jiàn)面不被尊為某長(zhǎng)坎弯，某總，便生出一番不被恭維的怨氣译暂，少不了要丟出白眼抠忘。在孩子的眼里，成人世界實(shí)在過(guò)于復(fù)雜外永，種種別稱(chēng)崎脉，竟也凝結(jié)成一套文化。
一些國(guó)家的禮儀伯顶，依然保持質(zhì)樸囚灼，尚未有與人見(jiàn)面骆膝，名前冠上級(jí)別稱(chēng)號(hào)的習(xí)俗，而在我們的國(guó)度灶体，牢記領(lǐng)導(dǎo)頭銜已經(jīng)成為最不露聲色的取悅阅签。個(gè)中自有一番隨俗的無(wú)奈與竊竊的不滿(mǎn)，怎一個(gè)“名字”了得赃春。
“名字一旦被奪走愉择，就再也無(wú)法找到回家的路了”——真實(shí)被奪走劫乱，表象被強(qiáng)加织中，動(dòng)畫(huà)中的千尋在白龍的幫助下找到了名字。
可是我們呢衷戈，要怎樣回歸對(duì)自我最質(zhì)樸的描述狭吼，要往哪一處尋找回家的路？尋找無(wú)需世俗肯定就自在仙風(fēng)道骨的平靜內(nèi)心殖妇？
在這叫做“油屋”的澡堂刁笙，千尋徹底脫離過(guò)往被人時(shí)刻寵愛(ài)的境地。
最初幫他躲過(guò)烏鴉仆人的搜捕的白龍谦趣，在看到千尋表現(xiàn)出對(duì)他的依賴(lài)時(shí)疲吸，冷漠地提醒她在這個(gè)神秘的世界里，一個(gè)人只能依靠自己前鹅，如果不工作摘悴，就會(huì)像她父母那樣被變成動(dòng)物。
面對(duì)孩子日本民族也從來(lái)不肯掩飾現(xiàn)實(shí)的殘酷舰绘，還要挾裹著推搡著他們?nèi)ブ泵骢逵鳌＿@也是他們民族性的一部分。
任何人都沒(méi)有資格因?yàn)橛仔』蜍浫醵艿教貏e關(guān)照捂寿，不僅幼年時(shí)要在父母的遠(yuǎn)遠(yuǎn)注視下一力承擔(dān)與自己相關(guān)的任務(wù)與職責(zé)口四，就連垂垂老矣之時(shí)也要緊跟年輕人步伐不斷發(fā)掘自我價(jià)值。
在這部孩子的動(dòng)畫(huà)中秦陋，從大boss到小跟班蔓彩，這種倔強(qiáng)的獨(dú)立性無(wú)處不在地滲透于每一位成員，讓人肅然起敬驳概。
同樣地赤嚼，為了頑強(qiáng)生存而不被唾棄，主人公千尋拼命工作抡句，甚至在眾人作鳥(niǎo)獸散時(shí)獨(dú)自面對(duì)可怕的河神探膊，為他清洗被人類(lèi)污染而造成的濁臭淤泥。
從河神體內(nèi)拔出腳踏車(chē)的一幕最為驚心動(dòng)魄待榔，飛濺的泥漿逞壁，滔滔的水聲流济，驚慌的面容——宮崎駿似乎在此處用一個(gè)可愛(ài)而荒唐的隱喻表明，人類(lèi)對(duì)自然的污染已經(jīng)達(dá)到了震撼視聽(tīng)的地步腌闯。
觀眾只要認(rèn)真體會(huì)就能覺(jué)察绳瘟，此類(lèi)不經(jīng)意的敏銳視角在影片中時(shí)時(shí)閃現(xiàn)著光芒。廣博哉姿骏，宮崎駿糖声！正如一位友人感嘆的那樣：“看宮崎駿令我改變了許多對(duì)日本民族的憎惡和偏見(jiàn)》质荩”
不華麗蘸泻，不聲張，不變的手工繪畫(huà)和懷舊風(fēng)格嘲玫，充滿(mǎn)著令人驚異的流動(dòng)跳躍的魔法悦施，充滿(mǎn)著溫情的對(duì)人類(lèi)生存狀態(tài)的關(guān)懷，充滿(mǎn)著厚重的探求真實(shí)與崇高的哲理——宮崎駿的《千與千尋》就是給人這樣溫暖妥帖的感覺(jué)去团。
正如他自己講的：“這是一個(gè)沒(méi)有武器和超能力打斗的冒險(xiǎn)故事抡诞，它描述的不是正義和邪惡的斗爭(zhēng)，而是在善惡交錯(cuò)的社會(huì)里如何生存土陪。學(xué)習(xí)人類(lèi)的友愛(ài)昼汗，發(fā)揮人本身的智慧，最終千尋回到了人類(lèi)社會(huì)鬼雀，但這并非因?yàn)樗龔氐状驍×藧簞?shì)力顷窒，而是由于她挖掘出了自身蘊(yùn)涵的生命力的緣故。現(xiàn)在的日本社會(huì)越來(lái)越曖昧取刃，好惡難辨蹋肮，用動(dòng)畫(huà)世界里的人物來(lái)講述生活的理由和力量，這就是我制作電影時(shí)所考慮的璧疗∨鞅纾”
千尋的身邊是形形色色的怪人——一身黑衣的無(wú)臉人，巨大而任性的嬰兒崩侠，小管理者人形青蛙漆魔，有六條手臂，讓人聯(lián)想到蜘蛛的鍋爐爺爺……
無(wú)臉人却音，這個(gè)被許多人認(rèn)定具有強(qiáng)烈象征意義的改抡，帶著白色面具的鬼怪，對(duì)我而言系瓢，每回想一次就覺(jué)得心疼阿纤，也許是源于對(duì)孤獨(dú)感的強(qiáng)烈體驗(yàn)。
被所有的生命體忽視的無(wú)臉人夷陋，清伶伶立在雨中欠拾，千尋讓他進(jìn)屋避雨胰锌，給了他溫情。這微小的舉動(dòng)藐窄，在他心里是怎樣的暗流洶涌资昧，不得而知。
由于控制欲和表現(xiàn)欲不斷膨脹荆忍，無(wú)臉人吞下了大量食物格带，隨著身體形態(tài)的擴(kuò)張，貪婪亦扭曲變形刹枉。
人形青蛙在無(wú)臉人面前表現(xiàn)出了對(duì)財(cái)富——金子的渴望叽唱，也因?yàn)檫@種貪欲而被誘惑到危險(xiǎn)面前，繼而被一口吞下嘶卧。
單純的無(wú)臉人目擊可憐的青蛙們?yōu)榻鹱硬活櫳蓝酰櫽白詰z地以為這是他能獻(xiàn)給愛(ài)慕的千尋的最好禮物凉袱，然而卻被堅(jiān)定的千尋拒絕芥吟。
手心里冒出的一簇簇金粒散落到地上，像無(wú)臉人那一刻支離破碎的心靈和信仰专甩。
被傷害的無(wú)臉人失去控制钟鸵，瘋狂地吞噬著澡堂里的傭人，直到被千尋用河神的半粒丸子解救涤躲。
無(wú)臉人代表了一個(gè)充滿(mǎn)感激和愛(ài)意棺耍，卻不能與對(duì)方理性溝通的悲劇性的角色——宮崎駿是在淡淡地諷刺我們的生存現(xiàn)狀么？
現(xiàn)實(shí)生活中有多少不被理解和接受的愛(ài)戀种樱，同無(wú)臉人的情感一樣蒙袍，猶如孤傲的鮮花，自開(kāi)自敗嫩挤。
網(wǎng)絡(luò)上盛傳一句話(huà)：“愛(ài)你是我一個(gè)人的事害幅。”——倔強(qiáng)獨(dú)立的表象岂昭，若干瀟灑以现，若干堅(jiān)強(qiáng)，可細(xì)細(xì)讀去约啊，其下有多少心酸和無(wú)奈邑遏。
愛(ài)戀對(duì)方是簡(jiǎn)單的，去了解對(duì)方和接納對(duì)方卻難恰矩，多少人只是在愛(ài)著想象中的他或她记盒，用想象中的能讓對(duì)方快樂(lè)的方式去處理兩個(gè)人的關(guān)系，用想象中的對(duì)方的肯定來(lái)安慰低自我效能的自己外傅。
兩朵靈魂纪吮，距離不遠(yuǎn)不近蹂午，永遠(yuǎn)觸不到彼此，有趣的是彬碱，也正是因?yàn)榭床坏奖M頭而樂(lè)意相伴走下去豆胸。
這是愛(ài)的盲目，也是愛(ài)的浪漫巷疼。好在上天讓人看不清晚胡，免去了步履的躊躇甚至停滯。
不僅愛(ài)情如此嚼沿，友情和親情亦是估盘。朋友用他們想象中能讓我們不孤單的方式陪伴我們，父母用他們想象中能讓我們出息的方式鞭策我們骡尽。
諸多的美好初衷遣妥，敗給了人與人之間不可跨越的距離，造成了無(wú)盡的誤會(huì)攀细。戀人分手箫踩，朋友反目，親人斷絕關(guān)系谭贪，一切只因價(jià)值判斷都成立在想象中境钟，自以為是。
宮崎駿對(duì)于無(wú)臉人俭识，也充滿(mǎn)著身臨其境的同情慨削，所以安排善良的千尋，不顧河神的神奇藥丸還有待用來(lái)解救父母套媚，而先真摯地救了他缚态。
然而現(xiàn)實(shí)生活卻不會(huì)總被溫情地給與解答。顧城有一首小詩(shī)堤瘤，題為《位置》玫芦；
心，心
一排排
像暗淡的古鐘
掛在教堂的頂端
在需要時(shí)
才會(huì)交響
那么愛(ài)謝燁的顧城宙橱，那個(gè)寫(xiě)出的詩(shī)句干凈得像洗過(guò)的顧城姨俩，那個(gè)靈魂純潔得彷佛不屬于這個(gè)人世的顧城，最終選擇用驚世駭俗的方式和她一起離開(kāi)师郑，是不是因?yàn)榭吹搅四撤N不可跨越的距離呢环葵。
斯人已逝，太多的猜測(cè)有所不敬宝冕。惟愿人世間每個(gè)看出端倪的人张遭，能像宮崎駿那樣，淡淡自嘲地梨，把這種了悟化在藝術(shù)中菊卷，輕柔撥動(dòng)著觀看電影的每個(gè)人的心——有所交響缔恳，已經(jīng)值得慶幸，所謂“欣于所遇洁闰，暫得于己 歉甚，快然自足”。
這種共鳴超越了電影本身扑眉，讓制作者與觀眾纸泄，過(guò)去與現(xiàn)在，奇跡一樣地融合了腰素。
?完全陌生的世界確實(shí)讓人害怕與退縮聘裁，卻又激發(fā)人拿出好奇心和孤注一擲的勇氣來(lái)探索。陌生的領(lǐng)域總是有這樣不可抵擋的魅力弓千。
然而美好結(jié)局只限于宮崎駿給我們打開(kāi)的這個(gè)童話(huà)世界中——以前厭學(xué)的衡便，麻木的千尋變得勇敢無(wú)畏，最終不僅獲得自我救贖洋访，還幫助所愛(ài)的白龍找回了名字镣陕，幫助朋友們成長(zhǎng)，幫助父母恢復(fù)了人類(lèi)的身體和靈魂捌显，并在白龍的囑托下茁彭，堅(jiān)定地走出了這個(gè)神秘世界。
可是我們能夠么扶歪？在孩子的世界里，如果沒(méi)有了庇護(hù)和引導(dǎo)摄闸，他們要怎么開(kāi)拓未知世界善镰？在成人的世界里，沒(méi)有了引誘人們?yōu)橹畩^斗的世俗目標(biāo)年枕，一切價(jià)值判斷歸零炫欺，我們要怎么過(guò)活？依然是茫茫然找不到解決的出路熏兄。
有目標(biāo)的人是幸福的——靈魂不必被分割品洛，拋向不同的地平線(xiàn)，尋覓一番后摩桶，回歸的只是碎片桥状。
宮崎駿的《千與千尋》已經(jīng)緩緩奏出了片尾曲，而我硝清，一個(gè)觀看和感悟的人辅斟，依然沒(méi)看到結(jié)局，依然走在形神分離的路上芦拿。
