自漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的主張以來恋捆，儒家思想成為漢武帝以后歷代封建王朝君主專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治的指導(dǎo)思想照皆。經(jīng)過董仲舒的改造，漢代的儒家思想已不再完全等同于先秦時期的孔孟學(xué)說沸停。
董仲舒以儒家思想中的三綱秩序膜毁、宗法倫理、尊卑等級等要素為核心愤钾，揉合了法家瘟滨、道家、陰陽家等眾多學(xué)派中有利于君權(quán)鞏固能颁、社會穩(wěn)定的主張杂瘸，建立了內(nèi)儒外法、刑德并用的社會控制思想伙菊。從此败玉，儒家思想與君主專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治結(jié)合在一起。
西漢后期封建王朝在延續(xù)過程中必然出現(xiàn)的機(jī)構(gòu)問題和社會矛盾日益尖銳镜硕。元帝即位运翼，天下大水，關(guān)東郡十一尤甚谦疾。二年南蹂，齊地饑，谷石三百余念恍，民多餓死×瑯邪郡人相食》寤铮”在位諸儒多言鹽鐵及比假田官疗疟、常平倉可罷，毋與民爭利瞳氓。上從其議策彤，皆罷之∠徽”大臣們均提出不與民爭利店诗，最終漢元帝廢除了鹽鐵專營，老百姓有了額外的收入音榜，日子勉強(qiáng)能維持庞瘸；但朝廷的用度又成了問題，無奈等社會稍稍穩(wěn)定赠叼，元帝只好又恢復(fù)了鹽鐵專營擦囊。隨后漢朝一直陷入與民讓利和爭利的死循環(huán)违霞。
漢成帝永始二年，“歲比不登瞬场，倉廩空虛买鸽，百姓饑饉，流離道路贯被，疾疫死者以萬數(shù)眼五，人至相食，盜賊并興刃榨〉猓”西漢政權(quán)已經(jīng)到了崩潰的邊沿双仍，有限的社會控制措施已接近全面失效枢希。盡管大臣們借圖讖緯書喻指時事，提出重建社會秩序朱沃、強(qiáng)化社會控制的主張苞轿。但漢成帝已經(jīng)失去了維護(hù)社會秩序、控制天下的信心逗物，將注意力集中到讖緯預(yù)言中搬卒。
當(dāng)時的社會土地兼并嚴(yán)重，漢武帝時期已“富者田連阡陌翎卓，貧者無立錐之地”契邀、“邑有人君之尊，里有公侯之富”失暴。到了元帝初年坯门，“關(guān)東富人益眾，多規(guī)良田逗扒，役使貧民”古戴。元帝上臺后重用儒生出身的官吏，罷免了鹽鐵官等矩肩，盡可能不與民爭利现恼，但沒有觸及社會問題出現(xiàn)的根本———土地兼并問題。
西漢大儒們面對混亂的社會秩序黍檩，也無所適從叉袍，拿不出挽救統(tǒng)治政權(quán)的靈丹妙藥，它們認(rèn)為董仲舒那一套四不像的經(jīng)學(xué)理論已經(jīng)不能適應(yīng)社會發(fā)展了刽酱，只得從儒家經(jīng)典尋找濟(jì)世秘方喳逛，于是“奉古改制”的主張漸漸成為百官上書倡議的依據(jù)。
儒家仁政思想的核心是土地問題肛跌。以井田制的方式解決土地問題是統(tǒng)治政治重新強(qiáng)大的必由之路艺配，而王莽就是這個時代最重要的代表者察郁。于是就在西漢面臨嚴(yán)重的社會危機(jī)之時，王莽以救世主的身份強(qiáng)勢出現(xiàn)转唉。王莽是漢元帝的皇后皮钠、漢成帝的皇太后王政君的侄兒，在漢末幼帝和弱帝時期赠法，為外戚全面登上政治舞臺麦轰、充當(dāng)皇帝的代言人提供了最佳時機(jī)。
王莽雖然得以外戚的身份進(jìn)入政權(quán)砖织，但個人的作為也贏得統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)的廣泛好評款侵。王莽本人也是按照古人儒家君子那套標(biāo)準(zhǔn)要求自己，在他還在讀書的時候就表現(xiàn)出和其他紈绔子弟不同的生活作風(fēng)侧纯，“莽群兄弟皆將軍五侯子新锈，乘時侈靡，以輿馬聲色佚游相高眶熬，莽獨孤貧妹笆，因折節(jié)為恭儉……師事沛郡陳參，勤身博學(xué)娜氏，被服如儒生拳缠。”這樣的形象符合所有人的期望贸弥。
在王莽的引領(lǐng)下窟坐，漢末儒生以群體的身份進(jìn)入各級政權(quán)，他們開始活躍在政壇上绵疲，或者奔走于太學(xué)哲鸳、鄉(xiāng)里之間，等待入仕最岗，他們將王莽看作政治救星帕胆，為王莽專權(quán)大造輿論，是王莽當(dāng)權(quán)的有力政治力量和鼓動造勢者般渡。
綏和元年懒豹，38 歲的王莽輔政，王莽對到手的權(quán)利和財富十分謙讓驯用，他一邊努力工作脸秽，一邊把財富分發(fā)給讀書人，以至于妻子都穿著破爛衣服蝴乔〖遣停“遂克己不倦，聘諸賢良以為掾史薇正，賞賜邑錢悉以享士片酝，愈為儉約囚衔。母病，公卿列侯遣夫人問疾雕沿，莽妻迎之练湿，衣不曳地，布蔽膝审轮。見之者以為僮使肥哎，問知其夫人，皆驚疾渣〈鄯蹋”官僚士大夫見到了一個與時下貪婪、奢侈不一樣的執(zhí)政者: 克己榴捡、儉約杈女、清貧。其伯父王鳳生病期間薄疚，王莽“侍疾碧信，親嘗藥，亂首垢面街夭，不解衣帶連月□锓ぃ”事母及寡嫂板丽，養(yǎng)孤兄子，行甚敕備趁尼“＜睿”表現(xiàn)出儒家理想中孝順謙躬的仁義之士形象。
以至于在王莽被排擠打壓賦閑在家時酥泞，大臣文人紛紛百官大臣依舊對其念念不忘砚殿。當(dāng)哀帝病死，“太后詔公卿舉可為大司馬者芝囤，時群臣皆舉莽似炎。”王莽重回漢權(quán)力中樞悯姊，迅速清理哀帝時的亂政羡藐，寵臣董賢自殺，“丁悯许、傅及董賢親屬皆免官爵仆嗦，徙遠(yuǎn)方∠群荆”又著手處理困擾著政權(quán)穩(wěn)定的漢末兩大社會問題———土地兼并與奴婢眾多瘩扼∽惶穑“上書，愿出錢百萬集绰，獻(xiàn)田三十頃店印，付大司農(nóng)助給貧民。于是公卿皆慕效焉倒慧“凑”“每有水旱，莽輒素食纫谅§畔停”哀帝時，“莽杜門自守付秕，其中子獲殺奴兰珍，莽切責(zé)獲，令自殺询吴÷雍樱”個人形象陡然鮮明高大，贏得社會各個階層的贊譽(yù)猛计。
王莽的公眾形象與儒家所倡導(dǎo)的“修身養(yǎng)性齊家治國平天下”的德化道路是一致的唠摹。在亂世衰世時，廣大飽受儒經(jīng)熏染的官僚士大夫以及那些喪失土地奉瘤、淪為流民和奴婢的社會下層民眾勾拉，從王莽的所作所為上看到了挽救社會危機(jī)、拯救現(xiàn)實苦難的希望盗温。
所以藕赞，當(dāng)王莽一步一步地侵奪漢家天下時，不僅沒有遭遇包括漢家王侯的強(qiáng)烈反抗卖局，而且受到眾多官僚士大夫的搖旗吶喊斧蜕。王莽新政有著廣泛的社會基礎(chǔ)。
公元 6 年砚偶，漢平帝死批销，王莽立僅兩歲的子嬰為帝，自己以安漢公的身份實際控制著漢政權(quán)蟹演，開始了改朝換代风钻、奪權(quán)改制的計劃。下令酒请，王公卿士“其與所部儒生各盡精思骡技，悉陳其義”。在百官大臣和儒生們的出謀劃策下，王莽開始了新王朝治國理政的時期布朦。
王莽極力通過圖讖緯書將自己神化囤萤，“自以威德遂盛，獲天人助是趴，乃謀即真之事”涛舍。公元9 年正式稱帝后，王莽繼續(xù)沉溺于造神活動中唆途，稱“予之皇始祖考虞帝受嬗于唐”富雅，“皇天明威，黃德當(dāng)興肛搬，隆顯大命没佑，屬予以天下。今百姓咸言皇天革漢而立新温赔「蛏荩”喋喋不休地編造故事，理順自己與漢帝同祖同根陶贼、一脈相承的經(jīng)絡(luò)啤贩，證明新漢更替是天經(jīng)地義、命中注定的拜秧。借漢家宗室廣饒侯劉京的上書痹屹，散布天人感應(yīng)的言論。劉京說: “七月中腹纳，齊郡臨淄縣昌興亭長辛當(dāng)一暮數(shù)夢痢掠，曰: ‘吾，天公使也嘲恍。天公使我告亭長曰: 攝皇帝當(dāng)為真。即不信我雄驹，此亭中當(dāng)有新井佃牛。’亭長晨起視亭中医舆，誠有新井俘侠，入地且百尺∈呓”
從京城到鄉(xiāng)里爷速，不斷涌現(xiàn)出的圖讖緯書記載，大造王莽取代漢帝順應(yīng)天意的輿論霞怀，渲染新漢更替的合法性惫东，鞏固剛剛建立起來的新莽政權(quán)。
王莽對儒家思想的庸俗理解就是以圖讖緯書的方式具體地解讀儒家經(jīng)典的具體條文，并將其作為維護(hù)社會控制的指南廉沮。將圖讖緯書中的預(yù)言颓遏、暗示以及一些妄言故事奉為金科玉律，證明現(xiàn)實生活中政治人物言論和行為的合法性滞时。讖緯化的儒家經(jīng)典構(gòu)成王莽統(tǒng)治理念的全部叁幢，以圖讖緯書為思想邏輯的統(tǒng)治手段貫穿在王莽改制的全過程。稱帝后主要活動之一坪稽，王莽“遣五威將王奇等十二人班《符命》四十二篇于天下曼玩。德祥五事，符命二十五窒百，福應(yīng)十二黍判，凡四十二篇”戳”
《符命》的基本內(nèi)容是渲染漢家已衰样悟、天命已降至新朝，新朝皇帝將按照“井石”刻字庭猩、“金匱”藏書的預(yù)言治世窟她。于是“五威將奉《符命》，赍印綬蔼水，王侯以下及吏官名更者震糖，外及匈奴、西域趴腋，徼外蠻夷吊说，皆即授新室印綬，因收故漢印綬优炬“渚……大赦天下〈阑ぃ”《符命》四十二篇隆重頒行天下雅宾，作為其“奉古改制”的綱領(lǐng)和行為指南。王莽稱帝前后所頒布的各方面改制方案葵硕，都以讖緯后的經(jīng)學(xué)內(nèi)容作為立意基礎(chǔ)和具體指導(dǎo)眉抬。
王莽也極力想建成以自己為核心的新的統(tǒng)治秩序⌒赴迹“莽意以為制定則天下自平蜀变，故銳思于地里，制禮作樂介评，講合《六經(jīng)》之說库北。”其所稱的“禮”就是從稱謂上到實際生活狀態(tài)中完全復(fù)古∠凸撸“以《周官》洼专、《王制》之文，置卒正孵构、連率屁商、大尹，職如太守”等等颈墅。每一個職位蜡镶、每一個官名都必須與古制吻合，折騰得整個衙門中的官吏們“公卿旦入暮生恤筛，議論連年不決官还，不暇省獄訟冤結(jié)民之急務(wù)《咎常縣宰缺者望伦，數(shù)年守兼，一切貪殘日甚”煎殷。擾亂了原有政權(quán)日常統(tǒng)治秩序屯伞，“莽之制度煩碎如此，課計不可理豪直，吏終不得祿劣摇，各因官職為奸，受取賕賂以自共給弓乙∧┤冢”一時吏治大壞，連維持基本運(yùn)轉(zhuǎn)都很困難暇韧。
王莽“奉古改制”幾乎是新朝建立十多年從沒有停止過的政治活動勾习，涉及官職名稱、等級禮儀懈玻、市場錢幣语卤、井田制等等，幾乎囊括了新朝政治經(jīng)濟(jì)社會的方方面面酪刀。“奉古改制”是王莽統(tǒng)治的基本指導(dǎo)思想钮孵，以毫無實踐意義的儒家經(jīng)典鼓吹的“圣王之治”圖式為樣本骂倘。一步一步地具體模仿、實踐巴席。在每一個“改制”領(lǐng)域都以失敗告終历涝。
王莽又是一個脫離實際政治、以幻想代替謀略的無知政治人物，“井田制”失敗的同時荧库，又根據(jù)《周書·大聚》中“市有五均堰塌，早暮如一”的話語，對自然經(jīng)濟(jì)下的有限市場設(shè)置“五均官”管理分衫，對鹽场刑、鐵、酒蚪战、鑄錢等又由政府專營牵现，“于是農(nóng)商失業(yè)，食貨俱廢邀桑，民人至涕泣于市道瞎疼。及坐賣買田宅奴婢，鑄錢壁畸，自諸侯卿大夫至于庶民贼急，抵罪者不可勝數(shù)∧笃迹”徹底攪亂了從達(dá)官貴人到貧民百姓的日常生產(chǎn)和生活秩序太抓。
王莽又轉(zhuǎn)移人們的視線，將社會矛盾轉(zhuǎn)移到民族矛盾上照弥，“更名匈奴單于曰降奴服于腻异。”匈奴全面奮起反抗这揣，王莽又遣中郎將軍苗 等“及偏裨以下百八十人悔常，募天下囚徒、丁男给赞、甲卒三十萬人”机打，一齊出兵攻打匈奴，“天下騷動”片迅。惹火燒身残邀，各地農(nóng)民義軍紛紛揭竿而起，王莽在農(nóng)民起義中被殺柑蛇，新朝政權(quán)迅速垮臺芥挣。
