當我們療愈內(nèi)在嘁信，成長自我時，需要經(jīng)歷三個階段：首先是自我覺察疏叨，這是非常重要的第一步潘靖，一旦內(nèi)心深處的恐懼或創(chuàng)傷被你看見了，就等于開啟了療愈之路蚤蔓；第二：是接納卦溢，如果我們覺察到恐懼，不批判秀又，不自責单寂，如實地看見它，接納它吐辙，然后宣决，才會改變！
第一階段：自我覺察昏苏。
覺察的對象不是別人尊沸，而是自己的內(nèi)心狀態(tài)。
在每一次情緒升起時贤惯，覺察自己正在害怕什么洼专，內(nèi)心有著什么擔憂。情緒背后孵构，往往都指向一個最深的恐懼屁商，是那個恐懼被對象觸發(fā)，使得我們開始害怕颈墅，開始延伸出許多憤怒蜡镶、傷心、緊張的情緒精盅，然后才會驅(qū)動我們做出某些行為帽哑，以預防我們害怕的事情發(fā)生。
那份恐懼叹俏，多半源自過去的傷痛妻枕，是需要療愈的。也許是今生早期，我們依稀有印象屡谐；也許是前世的經(jīng)驗述么，我們并不記得。無論是否記得恐懼的根源愕掏，都可以進行療愈度秘，幫助恐懼釋放。 你可以在行為上自我覺察饵撑，也可以從感受到的情緒來覺察剑梳，看看背后「最深的恐懼」是什么。
舉例來說滑潘，當你要求某人要多陪你垢乙、多關(guān)心你的感受時，這就是個「為避免恐懼而做出的行為」语卤。此時可以覺察看看：為何自己會有這樣的行為追逮，內(nèi)心深處在害怕什么？是害怕被遺棄粹舵？害怕不被愛钮孵？或是害怕欠缺安全感？ 也可以從「情緒」覺察眼滤，你因為對方?jīng)]有陪你而開始心慌巴席、擔憂，那么請感受這些情緒：你在慌什么呢柠偶？你擔心的是他不在意你情妖，覺得你不重要？還是沒有他的陪伴诱担，你沒有安全感毡证？如此一來，就能發(fā)現(xiàn)自己在這件事上「最深的恐懼」是什么蔫仙。
無法覺察自己的人料睛，就會重復一樣的錯誤。
心理學家榮格曾經(jīng)說過：「你沒有覺察到的事摇邦，就會變成你的命運恤煞。」
在未覺知的無明之中施籍，我們會重復一樣的行徑與模式居扒，自然就會創(chuàng)造相同不變的命運；未覺察到恐懼丑慎，就會在生命中經(jīng)歷更多恐懼喜喂。然而瓤摧，一旦讓覺察照亮內(nèi)在的恐懼，從內(nèi)在療愈轉(zhuǎn)化玉吁、進而改變外在行為照弥，生命的劇情就會開始改變。幾乎可以說进副，命運總是在提醒我們这揣，我們從內(nèi)在創(chuàng)造了什么。命運為果影斑，內(nèi)在是因给赞。直接改變外在的人事物往往徒勞無功，只有了解自己內(nèi)心深處的恐懼或創(chuàng)傷鸥昏，才是從根本改變生命的方法塞俱。 也因此姐帚，自我覺察吏垮，是非常重要的第一步，一旦有了覺察罐旗，你就等于開啟了療愈之路膳汪，生命也將因此有更多可能性。
其實九秀，廟堂就在你心中，不用往外追尋。心就是佛瞭亮，佛就是開悟的自己泻帮，每個人都應(yīng)該點燃心中的黎明，想通了生命的真理都弹，成為自己身心的主人娇豫。
—— 蔡志忠
第二階段：接納。
當我們覺察到內(nèi)在的恐懼時畅厢，切記冯痢，不要批判，如實地接納它框杜。批判與譴責非常容易在覺察之后產(chǎn)生浦楣，因為我們都希望不要痛苦、排斥痛苦咪辱，往往覺得恐懼振劳、負面情緒這類會帶來痛苦的東西是不好的，而面對它們油狂，第一個反應(yīng)就是批判历恐。
覺察到恐懼后庐杨，很容易忍不住批判，認為這些恐懼是不好的夹供、不應(yīng)該存在灵份，要趕緊除之而后快。 然而哮洽，越多的批判填渠，常常越無法讓恐懼與情緒消失。所有恐懼與情緒鸟辅，就像一個受傷膽怯的孩子一樣氛什，當他害怕的時候，如果對他說：「你不應(yīng)該害怕匪凉，你這樣太膽小了枪眉。」孩子只會覺得自己好糟再层，勉強自己表面上忍下來贸铜，但內(nèi)心還是害怕得不得了。 同樣地聂受，恐懼與情緒受到批判后蒿秦，或許會暫時壓抑下來，但不會消失蛋济。只會累積下來棍鳖，日后又在同樣情境下被勾起來，變成更大的恐懼碗旅、更多的情緒渡处。
請記得一件事：最有效的療愈是愛。只有愛祟辟，才能讓一個人變得有力量医瘫，讓內(nèi)在傷痛得以療愈。接納是一種愛的表現(xiàn)川尖。接納意味著：我不認為這樣好或不好登下，我就是全然地接受它，接受它本來的樣子叮喳，接受它存在著被芳。我看見自己的沒安全感，就接受自己正處于這種沒安全感的狀態(tài)馍悟，這種狀態(tài)并無好壞畔濒，我此時此刻便是如此，這便是我此時此刻的樣貌锣咒，是我當下存在的方式侵状。 這不代表我們打算賴在這個狀態(tài)赞弥，不做任何改變，或給自己找理由：反正我就是沒安全感趣兄，所以我這樣是「應(yīng)該」的绽左，「應(yīng)該」盡量向別人索求陪伴。接納艇潭，是「拿掉所有的應(yīng)該或不應(yīng)該」拼窥。我沒有應(yīng)該要改變，也沒有應(yīng)該維持原貌蹋凝。 「應(yīng)該」與「不應(yīng)該」是二元對立的思考鲁纠，在愛與接納的角度來看，則是容納一切鳍寂，沒有好壞對錯的二元想法改含，不做切割。 容納一切迄汛，當然也就包含我們所面臨的恐懼捍壤、傷痛、情緒等等隔心。這些表面上看來負面的東西白群，是為了幫我們找回內(nèi)在的愛與力量，其實無法區(qū)分好壞硬霍。它們只是此時此刻，你的狀態(tài)之一笼裳。
第三階段：改變唯卖。
當一個恐懼或傷痛已經(jīng)被覺察，也被接納之后躬柬，就可以來到第三階段：改變拜轨。
改變，意味著：放下因為這份恐懼所形成的舊模式允青、重復的行為橄碾，重新選擇新的行為模式。所以這個階段也包含「放下」颠锉。
放下法牲，談何容易。人是有慣性的琼掠，因為需要安全感拒垃。用過去的模式過生活，雖然不見得舒服瓷蛙，但至少熟悉悼瓮、可預測戈毒，較不會有意料之外的結(jié)果，相對來說是安全的横堡。為了這份安全感埋市，我們往往緊抓著一種固定的想法、做法命贴，也因此常常用慣性來過生活恐疲。 所以，生命常常安排一些意外套么，來幫我們打破慣性培己，突破舊的生命模式。意外往往措手不及胚泌，連預防都沒辦法省咨，只能當下立即做出改變。
例如玷室，假設(shè)你原本的工作已經(jīng)做得索然無味零蓉，毫無成長性可言，但為了安全感穷缤，你還是想停留在熟悉已知的生活方式敌蜂，因此不想適應(yīng)新的工作與挑戰(zhàn)，也不愿主動離職津肛。結(jié)果有一天章喉，公司宣布裁員，而你就是其中一個身坐。這突如其來的意外秸脱，逼得你不得不離開原本的工作，找份新的工作部蛇，但也因此促使你開啟了新的人生方向摊唇，改變過去得過且過的生活方式。
意外多半是為了促使我們改變而發(fā)生的涯鲁。但如果我們已經(jīng)覺察到自己需要改變了巷查，于是主動放下、主動做出新的選擇抹腿，便不需要由意外來逼迫我們行動了岛请。
——轉(zhuǎn)自網(wǎng)絡(luò)
