? ? ? 古琴，以其悠久的歷史，目睹了世間興衰榮辱谎倔，愛恨離愁镰吆。《詩經(jīng)》里有曰：“窈窕淑女凭涂，琴瑟友之。”司馬相如一曲《鳳求凰》辟拷，令卓文君與之夤夜私奔，寫下“愿得一心人阐斜，白頭不相離”的愛情詩句衫冻。晉時(shí)嵇康作《琴賦》曰：“眾器之中，琴德最優(yōu)谒出∮绶”他臨刑前邻奠，從容不迫地彈奏一曲《廣陵散》，至今為千古絕響为居。
? ? ? 諸葛亮巧設(shè)空城計(jì)碌宴，以沉著悠閑的琴音，智退司馬懿雄兵十萬蒙畴。晉陶淵明有詩云：“但識(shí)琴中趣贰镣，何勞弦上聲∩拍”他歸隱南山碑隆，采菊東籬，每日飲酒賦詩鸠项。這位山中隱者干跛，世外高人，知曉琴中雅趣祟绊，將一張無弦琴彈到無我之境楼入，乃至草木為之低眉，萬物為之垂首牧抽。
? ? “琴嘉熊，禁也。神農(nóng)所作扬舒。洞越阐肤。練朱五弦，周加二弦讲坎。象形孕惜。”琴晨炕，有著清衫画、和、淡瓮栗、雅的品格削罩，歷來是文人墨客修養(yǎng)性情不可缺少的樂器。同樣一首曲子费奸，因撫琴者的修養(yǎng)弥激、心性不同，而彈出不一樣的意境與妙處愿阐。時(shí)而飄逸似明月清風(fēng)微服，時(shí)而清越如玉泉傾瀉，時(shí)而激烈猶萬馬奔騰换况，時(shí)而明凈若秋水長天职辨。
? ? ? 無論是喧鬧的琴盗蟆、寂寞的琴，愉悅的琴舒裤、悲戚的琴喳资，流動(dòng)的琴、靜止的琴腾供，最終都將升華至一種天人相和的意境仆邓。過往的恩怨，人世的冷暖伴鳖，皆付諸琴弦之上节值。而素養(yǎng)高超的撫琴者，則能超然于弦外之音榜聂，達(dá)到無悲無喜搞疗、物我相忘的境界。
? ? ? 明屠隆論琴曰：“琴為書室中雅樂须肆，不可一日不對(duì)匿乃。”琴是一種不可閑置的樂器豌汇，所以無論是否有聽客幢炸、有知音，撫琴之人拒贱，都應(yīng)該與清音朝暮相對(duì)宛徊。否則，時(shí)間久了逻澳，那些原本熟悉的片段闸天、美麗的章節(jié)，會(huì)被歲月模糊斜做，尋不見從前的光影号枕。
? ? ? 唐代詩人劉長卿曾經(jīng)發(fā)出“泠泠七弦上，靜聽松風(fēng)寒陨享。古調(diào)雖自愛，今人多不彈”的感慨之聲钝腺。這位孤高自賞的詩人抛姑，亦覺世少知音，但仍寄情于古調(diào)艳狐，以慰寂寥定硝。
? ? ? 王維則寫下“獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯毫目。深林人不知蔬啡，明月來相照”的詩句诲侮。他仿佛在告訴世人，他的琴箱蟆，從來都不寂寞沟绪。縱然未曾有過知己空猜，還有幽篁和明月绽慈，可以聽懂弦音，訴說心語辈毯。
? ? ? 白居易詩云：“入耳澹無味坝疼，愜心潛有情。自弄還自罷谆沃，亦不要人聽钝凶。”是琴唁影，讓他們從茫然世海里耕陷，找到真實(shí)的自己，學(xué)會(huì)與這世界平和相處夭咬。琴啃炸，可以遠(yuǎn)離流俗，磨礪心性卓舵，滋養(yǎng)情感南用。當(dāng)我們?cè)诩t塵中倉促奔走，無處安身時(shí)掏湾，相信還有一尾琴裹虫，愿和你相交，重新開始一段緣分融击。
? ? ? 是幾時(shí)筑公，我做了那個(gè)焚琴煮鶴之人，讓人生風(fēng)景匆匆擦肩尊浪？也曾風(fēng)雅無邊匣屡，竟不知何時(shí)心意闌珊。如此塵埃落定拇涤，不是為了忘記誰捣作，亦不是為了記住誰。只是心中那根弦鹅士，被歲月風(fēng)蝕券躁，早已彈不出清澈曼妙之音。也許放下我執(zhí)，那琴也拜，那弦以舒，可以回歸昨日的安靜和悠 遠(yuǎn)。
? ? ? 光陰慢哈，到底是什么蔓钟？它似琴弦，時(shí)而鋒芒如利劍岸军，時(shí)而溫柔若流水奋刽。也許我們?cè)撟瞿莻€(gè)淡然的撫琴人，不分季節(jié)艰赞，不問悲歡佣谐，于渺渺山河中，彈奏幾曲古調(diào)方妖，修養(yǎng)心性狭魂，凈化靈魂。
? ? ? 始終認(rèn)定党觅，我不是琴的主人雌澄。并非相逢太早，亦非緣分太淺杯瞻。人生最好的時(shí)刻镐牺，就那么多，相處過魁莉，便足矣睬涧。你聽，那弦音旗唁，分明含蓄多情畦浓，而我，心平如鏡检疫。
