“海上方”與讀書1

????? 梁月昌

“海上方”之巧妙、之神奇腺办，不啻是一種后現(xiàn)代主義的藝術(shù)。我們在利用它的實用價值的同時糟描；它也給我們提供了很高的甚至是玄妙的審美價值怀喉。在藝術(shù)的家族中，我覺得應(yīng)該有“海上方”的一席之位船响。

???????????????????????????????????????????????????——題記

???????????????????????????????? 一

“海上方”它的引人入勝躬拢，它的巧取妙用，它的深藏玄機见间，它包含著的神秘的震撼天地的密碼聊闯，叫人想起來就精神為之一振。然而我記得米诉，大概是為了它一般很少能以科學(xué)的角度解釋通暢菱蔬，和其他一些復(fù)雜的原因，在上世紀(jì)七八十年代它一度備受冷落，以至于陸沉起來拴泌；近些年隨著現(xiàn)代化進程日益深入魏身，“海上方”反而頻來不止，人們相互傳聞弛针，專家學(xué)者不斷介入叠骑，其中反映的是全世界對中華民族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)藝術(shù)的認同、欽佩和國民的尋根意識削茁。好宙枷，我們書歸正傳。

“海上方”是各地百姓生活中茧跋，使用頻率極高的一個實體概念與集合概念慰丛。其內(nèi)涵非常豐富又極其獨特。它當(dāng)然屬于中醫(yī)中藥這個大系瘾杭，但也絕不只是中醫(yī)中藥那些套路诅病。它來得更其生活化；更其出奇制勝粥烁、劍走偏鋒贤笆；更其善于利用地形地物，贏得讓人瞠目結(jié)舌讨阻、不可思議芥永。它是“偏方”，比偏還偏钝吮。它是土方埋涧，必“土”還土。它據(jù)說來自海上的漁民中間：海上先前的那些“魚花子”奇瘦，幾天幾夜地在海上漂泊棘催，得了病找誰抓藥去？也不能按部就班地延醫(yī)問病耳标，就靠幾個“海上方”對付了醇坝。我有個連襟是威海海埠村的一個漁民。他說早先他家里有本書麻捻，只有平常書那么一半寬纲仍，卻很長，就是現(xiàn)在說的“掌中寶”了贸毕。木板刻印本，書名就叫《海上方》夜赵。好像其中全是治療疑難雜癥的方子明棍，很奇怪，很有趣寇僧。有的方子連藥也沒有摊腋，只是幾句“咒語”沸版，連念幾遍就好了。說話時是2004年兴蒸，那時說“已借出去40多年了”视粮，現(xiàn)在更是找不見矣……然后這些海上的方子傳到了陸上，后來人們見到的只是陸上的窮人每用這些來自于波濤的方子橙凳，習(xí)以為常蕾殴，對“海上方”的原意居就陌生了。

其外延岛啸，就更加遙遠而廣闊了钓觉。可以這麼說坚踩，只有我們想不到的荡灾，卻沒有不能入藥的物件。只有我們想不到的瞬铸，卻沒有不能成立的千奇百怪的方子批幌。這些“藥材”，這些方子嗓节，繞來繞去基本上沒有離開我們衣食住行荧缘，身邊腳下，日常用度赦政，或貴或賤的物什胜宇。有時好似玄冥神掌，幾不可言恢着。

早年間民間穿的草鞋桐愉，多是布鞋。鞋底是“媽媽納的那千層底”掰派。這種所謂“千層底”从诲，用來寫現(xiàn)代流行歌曲，固然很美靡羡；唯有一個毛病就是不扛磨系洛。走幾天鞋底就露出了破洞，走路時便不斷有塵土帶入略步；還走描扯，還帶；腳下再一出汗趟薄，汗浸著鞋里的土绽诚，結(jié)果鞋底下就形成了一層層的烏黑的汗土。坐下歇息時就脫下鞋，像從豬圈里往外出糞一樣從鞋里向外掘土恩够，一片一片卒落，一塊一塊，一球一球蜂桶，而要掏得干凈儡毕，誰的鞋子也要掏上半晌……就是這土，卻是“海上方”中的一味中藥扑媚，有名曰：“千里土”腰湾。

順便說一下，那些平庸的東西钦购，那些常見之物檐盟，一旦進入了“海上方”，立馬也就有了不俗的名字押桃。這些名字保證個頂個地深含寓意葵萎，意味深長，就像一部優(yōu)秀的小說的名字唱凯。

木柴灶羡忘，灶門口外額，灶中煙火的火舌所時常舔到的地方磕昼，留下了一層厚厚的黑灰——這黑灰卷雕，也是“海上方”中的一味藥。我們俗常管他叫“鍋臺臉子灰”票从；而這時它可不這么叫漫雕，叫什么？叫“百草霜”峰鄙〗洌“百草霜”多么貼切又富于詩意的名字！露水受冷結(jié)而成霜吟榴，草木經(jīng)火亦化而為“霜”魁蒜，你沒有見過人家的灶額外，常常掛著一層淺淺的白色嗎吩翻？用途：如果鼻血流淌不止兜看，可取了這“百草霜”，吹入鼻孔狭瞎，鼻血會立止细移。

當(dāng)然，也不乏有“尊貴者”熊锭，要不怎么說“海上方”的外延廣大而廣泛呢葫哗？貴重得我們好像只能聽聽說缔刹，長長見識球涛，而想以肌膚親近幾乎就是不可能的劣针。讀李敬澤先生的大作《青鳥故事集》2，這是先生的一本很典雅很文人化的書亿扁。其中有一篇《沉香捺典，龍涎與玫瑰》，讀后才知道从祝，原來“沉水”就是“沉香”襟己。沉香我早就知道是一種類乎于傳說的藥材。而《本草綱目》上說它“樹似櫸柳牍陌，樹皮呈青色擎浴。葉似橘葉，經(jīng)冬不凋毒涧。夏季開白花贮预，白而圓。秋季結(jié)實似檳榔契讲，大如桑葚仿吞，紫而味辛〖衿”它的種類很多唤冈，但只有沉水的木才可以入藥。所以又叫“沉水香”银伟。

本是草木之屬你虹，怎么就會沉之于水呢？原來也不是就那么往水里一推彤避，它就沉潛了傅物；他還得經(jīng)過一番病痛、砍伐忠藤、朽爛挟伙、余節(jié)之后——

《梁書》上載：“沉木者，土人斫斷之模孩，積以歲年尖阔，朽爛而心節(jié)獨在，置水則沉榨咐〗槿矗”唐朝時，沉木最初源自于熱帶的“森林人”之手：他們對其樹木中的受病害者進行砍伐块茁，放在那兒齿坷，再經(jīng)過三年或者四五年的朽爛桂肌，“森林人”再一次走來了，“抽出漂亮的刀永淌，把樹皮一層層剝?nèi)テ槌。钡筋伾畎档臉湫奶宦冻鰜怼麄兟劦搅藵饬业姆枷恪遂蛀！?/p>

然后越洋過海谭跨，幾經(jīng)倒賣，進入了長安李滴。而贗品也及時混入了進來螃宙。

這時候可以鑒定了：取一盆清水，看香木在水中幽然沉靜地下沉下沉……而后所坯，這玩藝大抵是貴族用來熏香用的谆扎。

（而現(xiàn)代的沉水是怎么回事，我卻并不知曉芹助。）

（我只知道：沉水入藥堂湖，主治風(fēng)水毒腫，去惡氣周瞎，去心腹病苗缩、霍亂中惡。酒煮而服声诸，可治各種瘡腫氧苍。如入膏中殖妇，可以解決的問題就更多了婆赠。有一塊沉水在家里藏著剂府，雖一時饔飧不繼，也仍是一個非凡之家了慰照。）

——可見灶挟，“沉水”這名字來之不易。

???????????????????????????????? 二

仍然沿著“海上方”中新奇的名字毒租，往下聊稚铣。

兔子尿。也沒有那么直直地叫的：一旦進入了“海上方”墅垮，它叫“明月砂”惕医，或“玩月砂”。是指兔子在有月亮的晚上算色，在寂靜的山林中抬伺，一邊仰頭望月，一邊片腿兒撒尿灾梦，白花花的峡钓，被月光映得如同妓笙，有人在手縫中濾出一道潔白的砂子嗎？抑或是它在賞月的時候能岩，肚腸中極易出現(xiàn)的一個心理反應(yīng)寞宫，刺激它極易撒尿？就像女人的信水捧灰，古人又將其與月亮的盈虧淆九、潮汐的運行關(guān)聯(lián)一起……明月砂，可治白內(nèi)障毛俏、勞瘵等疾。

雨水饲窿。也決不就叫雨水煌寇，而叫“半天河”。只因為這種水逾雄，傳說來源于天河阀溶，所以叫作了“半天河”。而且各種時候的雨水各是不同“海上方”藥引子的索取之源鸦泳。有“立春半天河”银锻、有“梅雨半天河”等等∽鲇ィ“半天河”按了時節(jié)及下落的方位又可分為種種不同的“半天河”击纬，可治各種不同疾病。

還有來自人體本身的一些東西钾麸，手指甲更振、腳趾甲叫“筋退”；人尿饭尝，叫“輪回酒”或“還元湯”肯腕；尿道結(jié)石，（也是一種藥方）叫“淋石”钥平；口津涶实撒，叫“神水”；人胞：“紫河車”或“仙人衣”涉瘾；牙齒：“骨余”知态；乳汁：“仙人酒”……

還有烏龜呢？黃鱔呢睡汹？風(fēng)貍呢肴甸？你知不知道？我可不知道囚巴。

我寫這篇文章的時候原在，所謂搜腸掛肚友扰，傾囊而出。我知道的太少太少庶柿，不知道的太多太多村怪。

正像那位古希臘的達人智者，在大地上所畫下的那個玲瓏的圓圈一樣浮庐。

我小時候甚负，我父親的后背肩胛處、雙手夠不著的地方审残，生了個有名的毒瘡叫“瘩背”梭域。俗話說“瘡怕有名，病怕沒號”搅轿，據(jù)說中醫(yī)里講究個凡是生在雙手所夠不到的地方的毒瘡病涨，都不好對付。果然璧坟，這毒瘡在我父背上迅速的紅腫高大起來：一日兩日既穆，十天八日，一月兩月雀鹃，腫了又爛幻工，一輪一輪，一圈一圈黎茎。痛啊囊颅，把我爹折磨得日夜難眠，茶飯不思工三，幾欲倒下迁酸。醫(yī)院中的醫(yī)生、賣魯當(dāng)?shù)睦芍屑笳⑻笊竦奈灼乓膊恢罅硕嗌偌轺蓿挥玫哪切┲兴幬魉帯⒚庂F藥掸读，這么說吧串远，凡能操置得到的，都用過了——不成儿惫，一律無效澡罚。那是個伏天，紅日當(dāng)頭肾请，蒼蠅們整天圍著我爹蓬勃發(fā)育的瘩背留搔，你哄都哄不走。我爹急了眼铛铁，光著膀子到井臺上打了一桶涼水隔显，提到井臺圍墻之外却妨，命令我去拿水瓢從水桶里舀水，直接往他脊背的膿瘡上沖洗括眠。

日當(dāng)中天彪标，村子里闃寂無聲，人家大都睡去或者鋪著草簾子在過道中歇息掷豺；連只狗也不曾跑出來捞烟，只是臥在那里大口地喘氣；樹上的鳴蟬似乎也被烤得發(fā)不出聲來当船，它們除了偶爾發(fā)出一聲被燙傷了的尖叫以外题画，此后便久久不則一聲。

我依令而行生年，舀起桶里剛剛從井中拔出來的清水婴程，小瀑布一般沖在我爹的瘩背上。我看到當(dāng)一股水流猛然泚到我爹的瘩背上時抱婉，瘩背中翻起的紅不紅白不白的膿肉，一張張小嘴一樣的翕翕欲動……看著看著我有點怕什么似的桌粉，閉起了眼睛蒸绩。這時突然聽到空氣中爆發(fā)出一聲“呀——”的怪叫，立刻我便明白了這正是伏在井臺圍墻外墻上的父親在涼水刺激之下的疼痛難忍的慘叫铃肯。我欲停下患亿，我爹仍然不準(zhǔn)。接著押逼，這種聲音一聲不罷一聲步藕，隨著我的涼水的沖下而噴發(fā)出來。已經(jīng)睡著的人挑格，被這慘叫吵醒咙冗；未睡覺的人，不禁吃了一驚漂彤。大伙一齊來到井臺周圍觀看我怎樣給我爹沖洗瘩背雾消。我從水桶中舀起一瓢水，翹起腳挫望，端正了瓢立润，對準(zhǔn)了我爹的瘩背，隨著“嘩——”一聲水流的沖擊媳板，我爹那一聲驚人的慘叫也同時響起……

人們說：“昌子桑腮，你咋那么狠，你爹都那么喊叫你還往上泚蛉幸？”

我說：“叔呀破讨、伯呀丛晦、姑呀、姨呀添忘，不是我狠啊采呐，是我爹不許我停下！”

爹說：“是啊搁骑，不怨娃斧吐，不怨娃，是我讓他這么干的仲器。這樣應(yīng)該會好得快一些煤率。都怨我呀，都怨我呀乏冀，把老少爺們都驚動了蝶糯！”

西場上的因年老多病不能下地的山婆，也拄著雙拐一步一擦地過來了辆沦。她說：“你光這樣叫你昌子沖洗沖洗昼捍，也還是不行的。沒有偏方是不頂事的肢扯。嗯……嗯……這樣妒茬，我給你出個海上方你試一試，好了你也別謝紅我蔚晨，不好你接著找方子……”

我爹立刻讓我停下來乍钻，轉(zhuǎn)身對山婆說：“山嬸，那趕情好铭腕！就是不知道你這方子要花多少錢银择？”

“一分錢也不用！”

結(jié)果就是這個從一張撒風(fēng)漏氣的耄耋之口中吐出來的方子累舷，在不出十天之內(nèi)浩考，把我爹的瘩背完完全全治愈了。方子一用笋粟，當(dāng)天晚上癰疽就收了邊怀挠，從繁榮發(fā)育之態(tài)變得奄奄一息之氣。我爹高興地說害捕，那天晚上我就能勉勉強強睡著覺了绿淋。一天一個樣，十幾天以后竟恢復(fù)得干凈利索尝盼。

這方子便在我們當(dāng)時全家人的印象中吞滞，被崇敬地記憶下來：

??? 1先用一只碗，在水缸中舀一碗水，然后將水倒掉裁赠。

??? 2再用這濕碗殿漠，去舀一碗麥麩，然后倒掉佩捞。

??? 3這時碗內(nèi)沾滿了麥麩绞幌；再去園中掐七根蔥葉，以斷茬處將碗中所沾之麥麩鏟盡而裝滿蔥葉管子一忱。

??? 4七根蔥葉莲蜘，連同其內(nèi)中的沾麩一同拿到瓦片上，焙成粉帘营。

??? 5以香油伴了這粉票渠，涂于患處。

7付為一個療程芬迄，一個療程下來问顷，見好，再用禀梳，直至痊愈杜窄；不好，證明此瘡不是方子所對應(yīng)的病癥算途。

現(xiàn)在羞芍，山婆、我爹郊艘、我媽，連同圍觀中的壯老年唯咬，當(dāng)年和瘩背發(fā)生過聯(lián)系的人纱注，大抵都已不在人世，那沾麩的方子胆胰，知之者已寥寥無幾狞贱。后來成人以后，我時常想起那個美麗的“海上方”蜀涨。我想為什么那麥麩必須是沾在碗邊上的瞎嬉？那沾麩有名字嗎？蔥葉為什么必須七根厚柳？而裝上了沾麩以后氧枣，它又叫什么呢？焙了粉和著香油攪拌了以后别垮，又叫什么呢……

幾乎是不可解的疑問了便监。

??????????????????????????????? 三

所以了解“海上方”的名字是很重要的。因為名字里事實上包含了許多信息。知道一種花草的名字烧董，知道了某海上方中“一味”“藥材”的名字毁靶，你就等于是知道了它的大半奧秘。好像認識一個人逊移，人和人大體上都差不多预吆，而你知道某人的名字，經(jīng)年不忘胳泉；這與壓根兒不知道他的名字大抵有本質(zhì)上的差別拐叉。直到一種草木或物件在海上方中的名字，就如同知曉一個人的名字一樣胶背。

論起在書本上認識草木的名子巷嚣，大致可以說是《詩經(jīng)》了∏鳎孔子在《論語·陽貨篇第十七》中廷粒，本來很嚴肅地說，“詩红且，可以興坝茎，可以觀，可以群暇番，可以怨……”嗤放；然而接下去卻忽然掏了底，說了句實實在在而又生動活潑最低限位的大實話：“多識與鳥獸草木之名壁酬〈巫茫”所以《詩經(jīng)》不僅僅是一本來自遠古的詩歌集，而且是一本草木鳥獸名姓介紹的全書舆乔。

《詩經(jīng)》開卷第一篇就是《周南.關(guān)雎》岳服，草木中之名就來了——“荇菜”。何謂荇菜希俩，也叫“小荷葉”吊宋，這一說你是不是已經(jīng)知道了大半了？莖細長柔軟而多分枝颜武，匍匐生長璃搜，節(jié)上生根，漂浮于水面或生于泥土之中鳞上。葉片形如睡蓮这吻，小巧別致，開鮮黃色花朵……作為一種普通女子野外勞作的對象因块，她們構(gòu)成了一幅“參差荇菜橘原，左右流之”、“參差荇菜，左右采之”趾断、“參差荇菜拒名，左右芼之”的優(yōu)美的勞動場面。

荇菜其莖其葉其花都可以食用芋酌，而一旦進入了海上方增显，人們一般呼之“水鏡草”。有一個方子很經(jīng)典：治療谷道生瘡脐帝，將其搗爛同云，綿裹納入下部，每日三次堵腹。有奇效炸站。

《詩經(jīng).周南》的第二篇是《葛覃》。葛覃又是一種蔓草類植物疚顷。而葛（葛覃是葛的一種）差不多在每座山上都可以看到它旱易。其根外紫里白，長約七八尺腿堤；其葉有三尖阀坏；花成穗，紫色或黃色或白色笆檀。葛是解酒的上品之選忌堂。

接下去是《卷耳》，“采采卷耳酗洒，不盈頃筐士修，嗟我懷人，寘彼同行”卷耳樱衷，有種說法就是蒼耳李命。蒼耳，到森林中或秋草地里走一趟箫老，回來就免不了帶一身蒼耳，褲腿子上黔州，衣服上耍鬓，以至于頭發(fā)上，硬硬的長刺兒的豆粒似的流妻，還帶有粘性牲蜀，使你防不勝防。蒼耳绅这，菊科涣达，一年生草本植物，它的藥用價值在與治療腰腿疼、治療鼻炎度苔、治療瘧疾等匆篓，有上佳的功效。也有人認為卷耳并非蒼耳寇窑。卷耳為多年生或二年一年生草本植物鸦概，高約10——30厘米，莖單一或簇生甩骏，有短柔毛……其藥用價值更是遠近馳名窗市。網(wǎng)上有幾則選方，良多意趣饮笛。

下面篇章中的草名咨察、花名一直多得令人目不暇接，子不欺我福青，真?zhèn)€是“多識于鳥獸草木之名”……

前些年有一回摄狱，在鄉(xiāng)間采訪，和一位80多歲的老大娘攀談起來素跺。他先說自己“一個瞎字也不識”二蓝；后來她又說自己雖不看電視，晚上卻時常熬夜我問她熬夜干什么指厌？她說：“看書”刊愚。我不禁狐疑起來：

“你不識字，怎么看書踩验？”

她說：“看著書上的畫兒鸥诽，背一背我父親生前留給我們的一批藥方，那字也就柳下來了箕憾！”

我后來看到了那本線裝的小書牡借，帶圖解的，每一頁圖的旁邊都有一首歌訣——原來是一本《圖解孫真人海上方》袭异。這本書钠龙，即使不識字，參照著圖御铃，大體也能把方子猜個八九不離十碴里。比如第一頁的圖：山路邊。放著一雙草鞋上真。下面是一位婦人在難產(chǎn)咬腋。旁白曰：“婦人難產(chǎn)痛難忍，若得良方實不艱睡互，尋取路旁草鞋鼻根竿，燒灰酒下即時安陵像。”——在民間寇壳，在最樸實的底層醒颖，人們原來最起碼的閱讀是在讀這種讀物呢！

?????????????????????????????? 四

對我們威海地方上“海上方”的搜集研究九巡，以至于寫進書里图贸，我想比較早的，應(yīng)該算是一個外國人冕广，末代皇帝傅儀的英文老師疏日，威海衛(wèi)百年前的最高殖民統(tǒng)治者之一的莊士敦了吧。

莊士敦是位學(xué)者撒汉，一位學(xué)者型的殖民統(tǒng)治長官沟优。因此其在任（包括任政府秘書、正華務(wù)司和南區(qū)行政長官及威海衛(wèi)行政長官等職）的26年睬辐，除了行政公務(wù)以外挠阁，也是其廣泛深入地開展民間考察的26年。方方面面溯饵，民風(fēng)民俗侵俗、神鬼妖狐、各種講究丰刊，無不進入了他那藍色的視野隘谣。他寫了好幾種有關(guān)地方民俗研究的著作，等于是威海民俗研究的弗雷澤3.

他在他的《獅龍共舞》一書中就曾有過對海上方的驚嘆啄巧、神秘感和引人入勝的激動寻歧。他在談到威海民間巫術(shù)時，談到了狂犬病秩仆，談到了狂犬病又談到了一個治療的“海上方”：“……切下一雙筷子（東方人代替刀叉的物件）的一端码泛，將其搗成漿狀，燉一個小時澄耍，加入少量幾乎燒成灰的麻桿噪珊，以及少量像是青風(fēng)藤之類的草藥∑肓筷子必須是木制紅漆的卿城，經(jīng)常使用的舊筷子。切下的是細的铅搓、用于夾菜的那一端。所有這些必須很好地混合在一起搀捷，放入水中煮星掰，作為湯藥讓患者服下多望。處方稱，在這一治療過程中氢烘，病人需要注意不要讓自己有緊張感怀偷，接下來的三天病人要避免吃生冷食物……”4

這真是一個鮮為人知的民間治療狂犬病的“海上方”。利用了常在人們口舌下唾液中往來的筷子播玖，利用它的被浸泡被滲透——怎么就能抵御狂犬病呢椎工？這里要是進入了科學(xué)的研究分析，恐怕該是有一長篇文章可作的吧蜀踏。莊士敦則更有意思维蒙，他甚至連威海民間的巫術(shù)也不肯盲目的認為“這毫無是處”。他說：“讓我們期待果覆，某一天颅痊，科學(xué)研究者能夠?qū)χ袊摹`通術(shù)’進行徹底的研究，如果這些成果不能對歐洲和美國社會心理學(xué)研究搜集的材料形成非常有價值的補充的話局待，將會令人感到驚訝”5

莊士敦在介紹了治療狂犬病的“海上方”之后斑响，大概感嘆于其非常之奇特，故爾更加強調(diào)地寫道：“處方在最后提及钳榨，筷子作為一種原料看起來很奇特舰罚，需要特別注意的是，藥的功效在于筷子必須是舊的薛耻，新的不行营罢。”而且莊士還努力地?zé)崆榈貙懴铝水?dāng)時當(dāng)?shù)氐娜藗儗@個“海上方”的“科學(xué)分析”昭卓。他借“人們認為”傳達出這樣的理解：“有些有益健康的特性會通過食物傳到夾取它們的筷子的一端愤钾，這些特性只需要通過簡單的碎末形式從筷子傳到人身上『蛐眩”而為什么必須是紅筷子能颁？“紅色只是幫助它們提高功效，因為紅色象征健康和好運”6

關(guān)于醫(yī)治被瘋狗咬傷的方法倒淫，莊氏在介紹此方之前伙菊，還介紹了三種“醫(yī)術(shù)和巫術(shù)相結(jié)合的典型產(chǎn)物”〉型粒“最簡單的方法是將瘋狗的心镜硕、肝、肺煮熟返干，然后讓病人吃下它們兴枯。另一個方法是做一些很小的形狀像狗的麥餅，讓病人一個個吃下矩欠。吃的時候财剖，他應(yīng)該坐在自家的大門前悠夯，一遍遍堅定地大喊：‘我不會死！我不會死躺坟！’很顯然這個過程是一種類似交感巫術(shù)和自我暗示的治療的奇怪結(jié)合沦补。預(yù)防狂犬病的第三種方法就是從瘋狗身上取一些毛并將它們燒成灰；然后將這些灰和一杯米酒混合咪橙，讓病人喝下夕膀。瘋狗的毛能夠治愈不幸被狗咬到的人這個觀點非常普遍，因為它也存在于英倫諸島美侦，另外斯堪的納維亞人的詩集《埃達》（Edda）也曾提到這一治療方法产舞。”7

?????????????????????????????????? 五

很多古代文學(xué)名著音榜，事實上都有著數(shù)不勝數(shù)的“海上方”庞瘸。且不說四大古典名著之一《紅樓夢》，那本以醫(yī)藥見長的赫然典籍赠叼；就連堪稱世界短篇小說之王的古代著名小說集《聊齋志異》中擦囊，也不乏有“海上方”的記載。

《聊齋》也聊“海上方”嘴办。

在《聊齋志異》24卷抄本中瞬场，卷五，有一篇名為《金陵女子》的作品涧郊。說的是贯被，沂水趙某在半路上撿來一位美女的妾，后因女子有了著落妆艘，轉(zhuǎn)而徑自回他父親在金陵開的藥鋪里去了彤灶。趙某依妾別時之囑，帶了些當(dāng)?shù)氐乃幉呐S后也奔去了金陵幌陕。泰山和前妾除給了趙某所攜藥材之值以外，又貽贈了十幾個“海上方”汽煮，說是這十幾個海上方足可保趙某今生衣食無憂了搏熄。

蒲翁說。這些方子在沂水那一帶暇赤，還有人知道心例。書中舉一例，如：用搗蒜的石臼鞋囊，接了從茅屋房檐上流下的雨水——以之擦洗生“瘊子”長瘤子的地方止后，瘊子或瘤子，幾天功夫就會去掉溜腐。

以蒲翁鑿鑿之言译株，誠可信哉微饥！

女子是個什么人？女父又是個什么人古戴？文中一直沒有明確交代，估計無非狐仙鬼神之類矩肩。我們知道现恼，《聊齋志異》，“鬼狐有性格黍檩，笑罵成文章”8叉袍，蒲松齡十分善于運用說鬼談狐來諷喻社會百態(tài)。這篇《金陵女子》為什么連女子到底是狐是人還是什么也沒說刽酱，彼意不在此耳喳逛！而在于：盛贊民間奇特的“海上方”啊棵里！

“以蒜臼接茅檐水润文，治瘊贅”，總共是十個字的“海上方”殿怜，卻有著許多讓人浮想聯(lián)翩的奧秘呀典蝌。蒜臼里粘著什么？若有若無头谜。茅檐上骏掀，沿著草管兒留下的泥水，其中又含了些什么柱告？若有若無截驮。二者摻合到一起，又起到了什么化學(xué)的物理的反應(yīng)际度？以之擦洗瘊贅葵袭，為何“良效”？鬼神難測也甲脏！

也正因為這難測眶熬，我對這十字方堅信不疑。我不信如蒲翁這種學(xué)者型作家块请，能夠在此以假話蒙人娜氏！我也不信這么奇特的十字方會是向壁杜撰！

我年輕時曾在布谷夼居住過墩新。村里有位很文雅贸弥，也很喜好文史的可敬的畢姓老人『Ｔǎ可惜他的臉上長了一個很大的肉瘤绵疲，像一個肉球那樣地懸掛在一邊的臉上哲鸳，那瘤兒足有幾擔(dān)那么大。人們背后都喊他“瘤子大爺”盔憨。我時常和他相坐對談徙菠，每當(dāng)那時，我望著他的臉郁岩，真有一種想一把將那肉蛋兒摘下來的欲望油然而生婿奔。我曾問他，為什么不去醫(yī)院做個手術(shù)问慎？他道醫(yī)生說萍摊，長個地方不對，做手術(shù)太危險了如叼，不管做冰木。我就想，是否可以由一種什么液汁涂上去笼恰，然后使它由龐大而逐漸收縮踊沸，由飽滿而逐漸干癟，由旺盛而逐漸衰敗挖腰，從而一天天消退雕沿，直至恢復(fù)到一張正常的平整的臉。我仿佛看到了那張親切和善猴仑，順暢的表達思想感情的健康和完好……

當(dāng)我看到了《金陵女子》里那個十字的“海上方”時审轮，我立刻在腦海中浮現(xiàn)出那位畢姓老人長著肉瘤的臉。但是辽俗，是時疾渣，他早已故去一二十年了。

閱讀才覺崖飘，書到用時方恨少傲窦瘛！我跟畢大爺接觸的時候朱浴，市井中還根本找不到一本《聊齋志異》啊……

當(dāng)然吊圾，要尋求民間“海上方”，以讀《秘方大全》之類最為捷快翰蠢∠钇梗《本草綱目》中甚至有長生不死的“海上方”，信不信由你：有一種小動物名叫“風(fēng)貍”梁沧。似兔非兔檀何，比兔小，棲于高樹，候風(fēng)吹而移之別枝吃果子频鉴。紅眼栓辜，短尾，毛色青黃而雜黑垛孔，花紋如豹藕甩。此物的腦子，用酒浸泡后服用周荐，可治愈各種風(fēng)邪所致疾残疗肌；如果再與菊花相和羡藐，服之十斤，保君長生不死矣!（9）但不知風(fēng)貍屬不屬于保護動物悯许，若屬仆嗦，本作者等于沒說，僅供諸君一開眼界耳先壕！

????????????????????????????? ????六

“海上方”的奧妙瘩扼，能奧到天上、人間垃僚，把環(huán)宇和時序統(tǒng)統(tǒng)連結(jié)到了一處……

很多“海上方”把動物集绰、植物或事物與季節(jié)與節(jié)氣聯(lián)系起來，讓我們感到古人（這種藥方大部分屬于古方）對于自然環(huán)境谆棺、節(jié)令變化的深刻認識和把握栽燕。他們仿佛把藥方當(dāng)時所吐納的空氣，所沐浴的陽光改淑，所經(jīng)受的風(fēng)霜等等碍岔，在采集的同時，一并采集起來朵夏，全體都投入了與疾病的抗戰(zhàn)蔼啦。顯得非常神秘，極度玄妙仰猖，可以意會而不可言傳捏肢。

雖然有些出自于傳說，但是似乎也并不是一點道理也沒有饥侵。

比如民俗中的一些活動鸵赫，竟然也帶有“海上方”的性質(zhì)。就很是令人百思不得其解爆捞。百年前我們威海地區(qū)很多村子都有個講究：驚蟄這一天奉瘤，在黎明前起床，煮一鍋餃子。大家認為餃子在沸水中升騰盗温，有助于大自然喚醒懶惰或者沉睡的動植物和人藕赞。人們樂于通過燒、煮卖局，來為大地為家人提溫斧蜕，從而為驚蟄做一個推手，所謂“二月二砚偶，龍?zhí)ь^批销，龍不抬頭我抬頭！”這所有的積極主動染坯、發(fā)揮人的主觀能動性都寓意在這沸騰的一鍋餃子之中呢均芽！

再說五月端午自制“百草膏”。膠東民俗：此日早起单鹿，以百步走到一處草地掀宋，在此過程中不論有任何之呼而一概不應(yīng)，至則拔回一百棵草仲锄，寅時回家劲妙。回家后儒喊，把草原封不動地放入水壺中燒開镣奋，過濾潷出草、土怀愧，再煮一遍侨颈，將汁液裝入瓶中封存。到時可治多種雜病芯义。

五月肛搬，氣溫又暖了一層，百蟲皆出毕贼。為什么只有次日（端午）温赔，草木各顯其靈？為什么要在日出之前鬼癣？五月端午日出之前的草木陶贼，莫非在某些方面來得格外活躍？為什么要走一百步待秃？這不是個距離問題而是個時間問題吧拜秧，也就是在強調(diào)寅時嗎？此時此刻有些物質(zhì)進入了草木的體內(nèi)章郁？其中是否包括了空氣枉氮、泥土志衍、草葉上的露水、夜行動物的足跡聊替、蝴蝶的翅膀楼肪、也許還有一片小小瓢蟲的內(nèi)羽吧……我想最后通過加溫提純，它們的精髓包括熱度惹悄、潛質(zhì)春叫、能量全都進入了那瓶中的汁液了吧……然后封存起來，等于把那個美好的清晨泣港、欲動的活力暂殖、未盡的夢想、幽靜的詩意全都停駐在了那里当纱，只等著一聲呼喚呛每，全體出動臂寝，一躍而起冯挎！

好一付“百草膏”！好一付有時機问裕、有規(guī)矩廉沮、有地點、有講究的“百草膏”徐矩！

宋代的醫(yī)官王懷隱編撰了一本《太平圣惠方》滞时，其中有一則傳說故事，真實耐人尋味滤灯。它同樣包括了節(jié)氣坪稽、時辰在內(nèi)，關(guān)鍵的關(guān)鍵就在這不同的時節(jié)和時間點上鳞骤。

說窒百，一人往河西為使。見到路旁一十五六歲的女子豫尽，正在毆打一位老人篙梢。老人年可八九十歲。使者一想美旧，其中必有蹊蹺渤滞，趕去詢問老人和少女是何關(guān)系》女子說，她是我曾孫榴嗅。使者問那么你老年齡幾何妄呕？答曰二三百歲矣！接著女子說嗽测，家里明明有很好的方子绪励，她就是懶得采集服用，你看看如今已老得不能走動了！這么不聽話的孩子疏魏，我焉能不懲罰她停做？

下面是書中關(guān)于藥方，使者與女子的對話：

使者：“藥有幾種蠢护，可以說與我聽嗎雅宾？”

女子：“藥惟一種，然有五名葵硕∶继В”

使者：“五名何也？”

女子：“春名天精懈凹。下名枸杞蜀变。秋名地骨。冬名仙人仗介评。以四時服之库北，令人與天地齊壽∶锹剑”

使者：“所采如何寒瓦？”

女子：“正月上寅采根，二月上卯治服之坪仇；三月上辰采莖杂腰，四月上巳治服之；五月上午采葉椅文，六月上未治服之喂很；七月上申采花，八月上酉治服之皆刺；九月上戌采子少辣，十月上亥治服之；十一月上子采根羡蛾，十二月上丑治服之漓帅。但依此采治服之，二百日內(nèi)痴怨，身體光澤煎殷，皮膚如酥，三百日徐行及馬腿箩，可謂真讓人矣豪直。”

???? 此記載雖屬傳說珠移，文中女子有三百七十二歲亦未必可信弓乙，但文中對天然藥物的分部位地重視末融，對時間點的講究，仍是值得我們借鑒的暇韧。

??????????????????????????????? 七

最后我們再放眼全世界勾习，看整個地球人對“海上方”的認知差異，或者說將自然醫(yī)方這種質(zhì)樸而神秘的“藝術(shù)”納入全球視覺來審度懈玻，這時候我們會感覺到一種可怕的不可思議巧婶。

大凡貌似落后的受壓迫的善良民族，其必然天然與大自然聯(lián)系得緊一些涂乌，利用自然中的植物來醫(yī)療的方法就顯得特別自然而然：而越是現(xiàn)代科技進步者艺栈，則越是遠離大自然，越強調(diào)以人的作為來取代自然的效力湾盒，他們棄自然而去湿右，鄙視以至于敵視自然！近來讀美國著名作家安妮·普魯?shù)拈L篇小說《樹民》罚勾，其中的莊園主特埃帕尼先生就特瞧不起印第安人的用植物醫(yī)療病患毅人，給“海上方”以深度的蔑視。

被他強暴過的克米馬克女仆瑪希尖殃，“她知道很多樹皮的療愈價值丈莺。她將發(fā)霉的物體存放在一個盒子里，用來包扎感染的傷口送丰。她把一些蘑菇制成了藥膏缔俄。”而特埃帕尼先生蚪战，對此“嗤之以鼻，仿佛在描述一種邪惡的缺陷铐懊，‘所有印第安人都是醫(yī)生和藥劑師邀桑。唯有他們了解很多植物的隱秘用途……（他可真說了一句大實話，只可惜說得陰陽怪氣科乎，如同“描述一種邪惡的缺陷”）他們拿鐵杉針葉做的湯壁畸，治療了尚普蘭那些患了壞血病快要死掉的船員……’”（10）印第安，飽受現(xiàn)代“優(yōu)秀人種”欺凌茅茂，與大自然的溝通卻是無比先進捏萍，得天獨厚。瑪希的扭傷藥膏是白扁柏的球果空闲，砸成粉末令杈，再摻入搗碎的蕨根和蕨葉（11）；甚至她會用林中河邊的許多草葉制成她所需要的醉眠藥碴倾、毒藥逗噩、避孕藥掉丽，幾乎什么都有法子解決……雖然是小說，但至少表現(xiàn)在這里的真實性和生活性异雁，我是十分信服的捶障。

無奈的民族，卻由無敵的解藥纲刀。

莊園主的古怪的充滿了偏見的傲慢项炼，事實上正在表明他、他們：已被嚴密地阻隔在了大自然的門外示绊，而正如有人所說的锭部，“植物是上帝的語言……”

注釋：

1文中所提及的“海上方”，僅供參考耻台；如有應(yīng)用者空免，請向中醫(yī)請教。

2李敬澤盆耽，中國作協(xié)黨組成員蹋砚、書記處書記、副主席摄杂。其散文集《青鳥故事集》坝咐，系譯林出版社出版，2017年一月第一版析恢。

3弗雷澤：英國20世紀(jì)的一位著名人類學(xué)家墨坚、民族學(xué)家、宗教史學(xué)者映挂、早期進化學(xué)派人類學(xué)的代表人物之一泽篮。全名：詹姆斯.喬治.弗雷澤。著有《金枝——巫術(shù)與宗教之研究》等柑船。

4567參見莊士敦著帽撑、劉本森譯、郭大松邪笆保《獅龍共舞》亏拉，第八章：《鄉(xiāng)村民俗、節(jié)日和民間傳說》逆巍。

8“鬼狐有性格及塘，笑罵成文章”：系老舍先生對《聊齋志異》的評語。

（9）見于《精編本草綱目》中醫(yī)古籍出版社1999年11月版第308頁锐极。

（10）見于安妮·普魯《樹民》人民文學(xué)出版社2020年7月版第27頁笙僚。

（11）見于安妮·普魯《樹民》人民文學(xué)出版社2020年7月版第51頁。