新聞采寫(xiě)中的現(xiàn)場(chǎng)觀察，是稿子生動(dòng)和可讀的來(lái)源懂从。不僅如此授段，這樣的素材還可信，眼見(jiàn)為實(shí)嘛番甩！但這話不能絕對(duì)侵贵，眼見(jiàn)有時(shí)不見(jiàn)得為實(shí)。
比如佛陀說(shuō)法缘薛，面對(duì)大眾講出離解脫之道窍育，在外人看來(lái)卡睦，這就是佛陀的工作，有個(gè)名詞叫“度眾生”漱抓。但這個(gè)說(shuō)法表锻，佛陀是不大同意的。
在佛陀看來(lái)乞娄，沒(méi)啥可得到瞬逊，沒(méi)啥可說(shuō)的。之所以面向大眾說(shuō)法仪或，不過(guò)是緣起法确镊，因緣所致。佛陀成道后范删，本來(lái)是要進(jìn)入涅槃的蕾域，大梵天啟請(qǐng)佛陀住世說(shuō)法，佛陀說(shuō)：止止不須說(shuō)到旦，我法妙難思旨巷。意思是：這個(gè)法太玄妙，一般人搞不懂厢绝，說(shuō)了也是白說(shuō)契沫。
奈不何大梵天再三懇求，佛陀也就勉為其難地說(shuō)法昔汉，這一說(shuō)就是四十九年懈万。但幾乎每場(chǎng)法會(huì)，都不是佛陀自己主動(dòng)說(shuō)的靶病，總是有學(xué)人在現(xiàn)場(chǎng)請(qǐng)問(wèn)会通。無(wú)論是大梵天還是當(dāng)機(jī)學(xué)人，都是佛陀說(shuō)法的因緣娄周。并不是俗人對(duì)佛陀的想當(dāng)然：我是佛涕侈，我要說(shuō)法度眾生。
所以佛陀對(duì)須菩提說(shuō)：須菩提啊煤辨，你不要認(rèn)為如來(lái)應(yīng)當(dāng)度眾生哦裳涛，不要這樣想啊，實(shí)際上并沒(méi)有眾生讓如來(lái)度啊众辨。如果有眾生如來(lái)度端三，那如來(lái)就有我相、人相鹃彻、眾生相郊闯、壽者相啊。
或者換句話說(shuō)，如果有眾生如來(lái)度团赁，那如來(lái)就不是如來(lái)了育拨。有四相存在，那就不是如來(lái)的境界啊欢摄。
如來(lái)什么境界熬丧？前面某甲說(shuō)過(guò)，如來(lái)如來(lái)剧浸，如其本來(lái)而已啊锹引。當(dāng)學(xué)人要追求出離解脫之道的時(shí)候，如來(lái)就說(shuō)說(shuō)法唆香，點(diǎn)撥一下啊。當(dāng)學(xué)人混混沌沌吨艇，有明師在眼前躬它，而不知道求教的時(shí)候，就只有等待時(shí)機(jī)嘍东涡。
一個(gè)覺(jué)悟的人冯吓，如果有救世主情結(jié)，要拯救他人疮跑，心里必然是我相未除组贺，那這個(gè)覺(jué)悟的境界也高不到哪里去。因緣所致的助人和救世主情結(jié)的助人祖娘，外相上是一樣的失尖，但是內(nèi)在是不一樣的。后者的助人渐苏，可能增強(qiáng)了那優(yōu)越感的自我掀潮，而前者的助人，是不喜不憂琼富，只是隨緣隨份而已啊仪吧。
可是這個(gè)區(qū)別，不加細(xì)察鞠眉，哪里能區(qū)分得清楚薯鼠。世俗也沒(méi)有區(qū)分的必要，然而作為道人來(lái)講械蹋，在心行的檢點(diǎn)上出皇，是要細(xì)微到如此地步的。
佛陀繼續(xù)說(shuō)：須菩提啊朝蜘，如來(lái)有時(shí)候也說(shuō)我恶迈，但是如來(lái)說(shuō)的我，并不是凡夫們所說(shuō)的那個(gè)我。須菩提啊暇仲，如來(lái)說(shuō)凡夫步做，也是使用凡夫的話語(yǔ)而說(shuō)，在如來(lái)看來(lái)奈附，一切是如其本然的存在全度，哪里有凡夫和圣人的區(qū)別呢？
在涅槃會(huì)上斥滤，如來(lái)說(shuō)常樂(lè)我凈将鸵，也說(shuō)到了我，但如來(lái)說(shuō)的我佑颇，是以空寂為自體的顶掉，不認(rèn)色身，以靈知為自心挑胸，不認(rèn)妄念的痒筒。而凡夫說(shuō)的我，是色身加上妄念的個(gè)體茬贵。都在說(shuō)我簿透，內(nèi)涵是大相徑庭的，根本不是一回事解藻。
哎呀老充，佛陀有時(shí)候不得不使用凡夫的話語(yǔ)，但是呢螟左，又要將二者區(qū)分開(kāi)啡浊。
好啦，這一小節(jié)路狮，佛陀又回到度眾生說(shuō)法的問(wèn)題虫啥，似乎是對(duì)前面內(nèi)容的復(fù)習(xí)。但是呢奄妨，又不是簡(jiǎn)單地重復(fù)涂籽，而是有所深化。比如佛陀說(shuō)到了此我非彼我砸抛。
熟悉佛言的人都知道评雌，佛陀主張無(wú)我的，這“無(wú)我”的“我”是凡夫認(rèn)為的我直焙。佛陀是否定凡夫的那個(gè)“我”的景东，佛陀自己說(shuō)的我呢，是清凈的我奔誓。這一我斤吐，即是禪宗的本來(lái)面目搔涝，清代湛愚老人的《心燈錄》將這一我演繹到極致。因泄露這一天機(jī)和措，也遭來(lái)封殺庄呈。
佛陀說(shuō)“我法妙難思”，難思在哪里派阱？外相是一樣的诬留，但是內(nèi)在卻不是一回事啊∑赌福孔子見(jiàn)顏回偷食文兑，顏回不過(guò)是怕浪費(fèi)，將有炭灰的飯吃掉了腺劣，哪里是偷食呢绿贞？夫子感慨地說(shuō)：眼睛不靠譜啊，心的判斷也不靠譜啊橘原，知人固不易也樟蠕！
法華會(huì)上，佛陀說(shuō)靠柑，佛陀的出世是為一大事因緣，那就是開(kāi)示悟入佛之知見(jiàn)吓懈。貌似歼冰，佛陀是要拯救天下，讓天人下都成佛的耻警。很多人只看到了拯救天下的這一大事隔嫡，卻忽略了“因緣”二字。佛陀行事甘穿，不過(guò)是隨順因緣而已腮恩。
