課時(shí)2——格局理論

導(dǎo)語：古代命|理、各派系命|理降铸、現(xiàn)代命|理的特點(diǎn)在旱，八|字格局學(xué)基本理論——格局三大分析角度、易理陰陽相濟(jì)推掸，喜用神桶蝎。

《天道蒼茫命|理100課時(shí)》weixin號(hào)hua86309693

定格局是現(xiàn)代八|字命|理分析的標(biāo)準(zhǔn)首要步驟驻仅，因?yàn)槎ǜ窬值哪康氖侨∠灿谩６∠灿玫哪康牡窃桥袛啻烁窬帜Ｐ秃螘r(shí)好何時(shí)壞雾家。

但注意，這樣的分析方式僅限于現(xiàn)代命|理绍豁。

意思是——清代以前的命|理學(xué)芯咧，定格局與取喜用，并不是緊密相連的竹揍。古代命|理定完格局敬飒，給出的是相神、為用這樣的用詞芬位，并不存在用神无拗、喜神的定義，這是現(xiàn)代命|理的用詞昧碉。與現(xiàn)代命|理直接根據(jù)喜用來判斷后天運(yùn)氣吉兇走勢(shì)的思路英染，完全是不同的思路！子平里面的用神二字被饿，其意是核心四康、最重要的字的意思。與如今定義成最有用的字狭握，完全不同闪金！這屬于不同流派亂串雜交不成，成畸形的問題论颅，初學(xué)者不可不知哎垦。

[if !supportLists]第一，[endif]古今格局辨析

古代四柱八|字命|理恃疯，最早多以月令取格漏设，但這樣的格局定了毫無意義，所以又有清代的創(chuàng)新模式——某日元生在某月今妄，需要配上什么才好郑口，或，某日元生在某時(shí)蛙奖，需要配上什么才好潘酗。古籍名我就不說了杆兵，看的太多雁仲，我自己都忘了，只是明白了他們的研究方向琐脏。

但這樣很不靠譜攒砖，類似稱骨論命缸兔。這些方法只是統(tǒng)計(jì)歸納法，處于八|字理論運(yùn)用的粗淺摸索階段吹艇，不是真正的技惰蜜。但可惜的是，網(wǎng)上仍有不少學(xué)者用此方法研究富貴格局模型受神，且頭頭是道抛猖！

弊病是，好壞基本知鼻听，更好更壞卻不知财著。這樣的統(tǒng)計(jì)學(xué)模式，大家都來查字典撑碴，生搬硬套的模式能知道大概如何會(huì)好撑教，但并不知道如何就不好，更不知何時(shí)好和不好醉拓。因?yàn)槠浔静皇敲鼃理學(xué)的根本理論伟姐，只是一種基礎(chǔ)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。就好像我們常說什么樣的人能混得好一樣亿卤，要長(zhǎng)成啥樣愤兵，要學(xué)會(huì)什么，要怎樣為人處事排吴。但什么是最好恐似，什么又次好，不知傍念。而更多時(shí)候矫夷，不處于這個(gè)范疇的人，也有混得很好的憋槐，尤其第三次工業(yè)革命之后的信息時(shí)代双藕，網(wǎng)上一查就知道有各種混好的人，很多都是字典之外的異類阳仔！

這下就不好糊弄人了忧陪。古代嘛，信息由士大夫傳遞給讀書人再傳遞給廣大農(nóng)民近范，你掌握了信息權(quán)嘶摊，那自然是你說什么都對(duì)！

優(yōu)點(diǎn)是评矩，這種無腦模式讓命|理學(xué)能廣大流傳叶堆，雖然都覺得不靠譜，但還是嘗試學(xué)著斥杜。當(dāng)然虱颗，八股取士的社會(huì)沥匈，技術(shù)流什么都是low逼，即便有人嘗試過忘渔，也不會(huì)研究太深高帖。再加上，各種理論互相矛盾畦粮，那更是云里霧里散址，所以在古代這一門就歸為玄學(xué)了，這個(gè)現(xiàn)象宣赔，并不是現(xiàn)代才出現(xiàn)的爪飘。

如今文藝復(fù)興時(shí)期，我輩對(duì)古文化必須有一個(gè)重組梳理總結(jié)的過程拉背，這其中出現(xiàn)的很多新理論师崎，對(duì)錯(cuò)且不論，但意義重大椅棺。至少比古人進(jìn)一步犁罩，真正研究過，且能在網(wǎng)上與人交流两疚、討論床估，讓大家去用，是實(shí)踐诱渤，從而辨析對(duì)錯(cuò)丐巫，再衍生新的正確的理論。

古代格局的定法勺美，其思維方式仍與上述類似递胧，是查字典模式，其巔峰時(shí)期的成果如十大命|格（朱雀乘風(fēng)赡茸、玄武當(dāng)權(quán)缎脾、乘風(fēng)得勢(shì)等），如三奇占卧，如神煞以及清代的納音遗菠，都被證明是不完善的需要前置條件的粗略歸納統(tǒng)計(jì)，是現(xiàn)代格局理論的基礎(chǔ)但并沒有形成清晰的理論华蜒。

我不是說古代沒人精通辙纬，但這種精通只是個(gè)體上的精通，是經(jīng)驗(yàn)的積累叭喜，不是系統(tǒng)的理論贺拣，主要靠口口相傳，連蒙帶猜域滥，根本無法普及纵柿。中醫(yī)還是廣大客戶市場(chǎng)的支持，八|字命|理學(xué)哪來的廣大市場(chǎng)启绰？恐怕在人們心中昂儒，求神拜佛者更有效吧！

所以現(xiàn)代學(xué)者讀古籍委可，想要入門渊跋，幾乎不可能，因?yàn)槟抢锩娴母窬掷碚摳揪褪悄：淖徘恪＞科涓词霸停c信息社會(huì)的來臨有關(guān)，古代人一生都接觸幾人卡者？若非華佗之類蒿囤，游歷四方，行路千里崇决，怎能總結(jié)自己的理論材诽，成為宗師？所以恒傻，古籍脸侥，那只能是概念性學(xué)術(shù)。

簡(jiǎn)單來說盈厘，算八|字睁枕，不算到大量，是不可能有東西可以總結(jié)的沸手。

任何學(xué)問能成為學(xué)問外遇，未經(jīng)大量實(shí)踐，那都是扯淡捌跫臀规！

所以這里有個(gè)結(jié)論也是定論，不會(huì)用電腦上網(wǎng)算八|字的人栅隐，基本不可能學(xué)會(huì)算八|字塔嬉，甭管你名氣有多大，交流過多少租悄。就一個(gè)原因秒殺你谨究，你沒有那么多東西讓你總結(jié)。就算你名氣大泣棋，很多人不遠(yuǎn)千里來找你胶哲，那數(shù)量也還是不夠。你唯一的優(yōu)點(diǎn)潭辈，是被人傳授過鸯屿，入門容易點(diǎn)澈吨，但想要算到靠譜，這還差太遠(yuǎn)寄摆。因?yàn)檫@一門的理論谅辣，都還沒完善。大家都在山腳婶恼，你唯一比他人好的地方在于桑阶，你知道爬山是怎么回事。

玄學(xué)之所以是玄學(xué)勾邦，根本原因就是云里霧里蚣录，深?yuàn)W而詭秘！

但學(xué)問之所以是學(xué)問眷篇，本質(zhì)在于萎河，理論清晰，大家能明白能認(rèn)可蕉饼。

所以前輩大師可以尊重公壤，但牛頓的成就卻是站在前人肩膀上的。

如果說古代八|字命|理學(xué)仍處于統(tǒng)計(jì)歸納的研究模式椎椰，定格局的目的是讓自己看到這樣的狀態(tài)厦幅，最好配上什么才好，然后結(jié)合日元旺衰慨飘，相戰(zhàn)流通來分析福禍确憨；那么現(xiàn)代命|理學(xué)終于有了一點(diǎn)意思。

從上世紀(jì)90年代的照抄日元旺衰模式瓤的，又或者單論流通暢意休弃，到盲派上了網(wǎng)，才有了“制”這個(gè)詞的發(fā)揮空間圈膏。平衡流通派叫做傷官配印塔猾，盲派叫做傷官制印。

問題來了稽坤，前者就是求平穩(wěn)丈甸，以及在平衡的基礎(chǔ)上，好東西如官殺印流到日元身上尿褪，又或者日元流到財(cái)上睦擂，使命主有權(quán)利、地位杖玲、錢財(cái)可享顿仇，其中，誰改善了平衡和流通狀態(tài)，就是用神臼闻，常用詞是通關(guān)鸿吆！

后者專求，以什么為功神來捕捉什么樣的用神述呐，也就是體用惩淳、賓主理論。其理論有較好的內(nèi)涵市埋，但其描述黎泣，讓學(xué)者看的有點(diǎn)暈恕刘＄突眩可能是其撰寫者故意弄玄虛，藏內(nèi)涵褐着，也可能是本身是這么被傳授的坷澡，但總之，學(xué)起來含蓉，總讓學(xué)過數(shù)學(xué)的朋友們频敛，覺得別扭！

其實(shí)所有的理論都是正確的馅扣，唯一不正確的是斟赚，不能單方面認(rèn)為自己是完善的。

因?yàn)榱魍ê椭品寄茏鳛榈玫降姆绞讲钣停寄艹晒Α?/p>

區(qū)別是拗军，印的流通是被動(dòng)的得到，制服是主動(dòng)的得到蓄喇》⑶郑可能在古代，主動(dòng)的方式基本都是作死妆偏，要?dú)㈩^的刃鳄，通過印的被動(dòng)得到是主流生存模式，所以能促進(jìn)流通的平衡理論很重要钱骂；但是在現(xiàn)代叔锐，尤其是在加入wto之后，主動(dòng)的方式才是主流见秽。你等國(guó)家給你分工作分房分車分媳婦掌腰，那你等吧！在如此惡劣的叢林環(huán)境中张吉，誰還顧得上誰齿梁？不都得靠自個(gè)？封建社會(huì)進(jìn)入到現(xiàn)代社會(huì)，最大的改變是勺择，貪污謀私不再是積累財(cái)富的唯一手段创南。

流通中，唯一表達(dá)為主動(dòng)行為的元素是食傷省核。做小買賣謀財(cái)稿辙，食傷生財(cái)。其最高成就是做批發(fā)和炒股气忠，開貿(mào)易公司都有點(diǎn)勉強(qiáng)邻储，做期貨根本不敢！而身財(cái)兩停和食傷泄秀是可以做大買賣的旧噪。

這樣看來吨娜，段氏才是如今唯一集大成者，因其總結(jié)了傳統(tǒng)平衡流通和盲派功體理論淘钟。（體用理論好像并非是盲派的宦赠，因?yàn)槟厦け泵ざ紱]公開承認(rèn)，或者說他們本來是松散的組織米母，但肯定是獨(dú)特的一派）勾扭。

我這樣說，估計(jì)大家不會(huì)太高興了铁瞒，尤其是各種子平派妙色。

但我想說的是，什么派都能算對(duì)八|字慧耍，問題只在于身辨，你總結(jié)出自己的理論沒有，別總說是傳承什么什么的蜂绎，有個(gè)屁用栅表，祖?zhèn)髦嗅t(yī)也常醫(yī)死人的！這東西要靠個(gè)人的參悟總結(jié)师枣。

八|字相對(duì)其他推命術(shù)最大的優(yōu)點(diǎn)是怪瓶，選官，也就是斷一個(gè)人的社會(huì)層次践美。你若是非要算一些細(xì)節(jié)事洗贰，其實(shí)我推薦你算紫薇，但你問你能成為什么樣的人陨倡，你的社會(huì)層次敛滋，紫薇不可能給你算得出來，而八|字是專門干這活的兴革！

八|字主看成斠锘巍蜜唾！吉兇大家都看，各有擅長(zhǎng)庶艾！

可能有的八|字師傅說袁余，我算吉兇很靠譜，但我真心想說的是咱揍，你肯定不如紫薇更擅長(zhǎng)看吉兇颖榜。尤其是離婚，外遇等狗屁倒灶的事煤裙。至少人家能看出來的細(xì)節(jié)比你多掩完。你算出來的仍處于成敗范疇，離還是不離硼砰，外還是不外且蓬？

按照這個(gè)思路，定格局夺刑，如果不能表達(dá)此人的最高成就缅疟，比如科學(xué)家分别，比如權(quán)威學(xué)者遍愿，比如權(quán)貴，比如大商人等等耘斩，那都是沒有意義的沼填。

所以我推薦段氏盲派的格局論法。但段氏是不論格局的括授，也不取喜用神坞笙。但其制法明晰極為精妙，也就是十神里面的哪一個(gè)制哪一個(gè)荚虚。

十神本身有含義薛夜，你要什么制服了什么，直接表達(dá)版述，你采取什么手段梯澜，獲得了什么碩果。你會(huì)成為一個(gè)什么樣的人渴析，格局直接就出來了晚伙！

然后再根據(jù)這個(gè)格局的制服的狀態(tài)（無制，有制俭茧，制服咆疗，制過頭），來判斷你成功的程度母债，以及升不升午磁，賺不賺尝抖！

至于無制而流通的局，用流通的印來承接官殺的貴氣迅皇，用食傷的謀劃來獲取外面的錢財(cái)牵署，整個(gè)體系就出來了。

子平的論法喧半，平衡或者流通的派系奴迅，最大的問題是取喜用的理論太模棱兩可。

比如官殺弱挺据，印旺比劫旺的格局模型取具，與官殺旺，印弱比劫弱的格局模型扁耐，在取用神上暇检，經(jīng)常莫名其妙。難道都取印比嗎婉称？或者你覺得官殺弱块仆，需要更多官殺，用官殺王暗？

也就是流通在哪個(gè)環(huán)節(jié)弱悔据，就用哪個(gè)。

然后一群人死摳旺衰俗壹，哪里弱就要補(bǔ)哪里科汗。

這種拋開易理的加減法思路是很扯淡的，僅針對(duì)某些特殊而又清晰的格局绷雏，或許可用头滔。

大多數(shù)八|字都是五行俱全的，流通隨時(shí)受到局中很多個(gè)字的影響涎显。

比如官殺化印的局坤检，遇上食傷極旺的運(yùn)了，直接制印期吓，制官殺早歇，斷流，你怎么辦膘婶？

你只知道破格了缺前，那么，這個(gè)運(yùn)會(huì)如何悬襟，你如何評(píng)述衅码？此運(yùn)中，何年好脊岳，何年兇逝段，你如何判斷垛玻？

你如果繼續(xù)死摳流通，就相當(dāng)于是當(dāng)個(gè)乞丐奶躯，等待貴人來幫你帚桩。可這個(gè)運(yùn)是食傷極旺嘹黔，已經(jīng)明確表達(dá)账嚎，要主動(dòng)去求，現(xiàn)有主動(dòng)拼搏儡蔓，才有貴人幫郭蕉！

深入研究八|字，根本在于命主的心性（所欲喂江，以及所欲時(shí)的表達(dá)方式）召锈、行為，與外部環(huán)境（根據(jù)宮位获询，五行的不同涨岁，定出官殺印具體表達(dá)的工作、人際的抽象情況）的關(guān)系吉嚣。才能定成敗梢薪。比如你用土匪軍閥的行為模式去管理學(xué)術(shù)研究或者經(jīng)濟(jì)發(fā)展，那結(jié)果會(huì)如何瓦戚？

所以沮尿，平衡流通派的思維方式是丛塌，什么都不是自己求來的较解，而是別人給的。而制法卻是什么都是求來的赴邻，別人給的都是輔助印衔。

或許在古代，前者模式確實(shí)占據(jù)人群99%的比例姥敛，你學(xué)好了（蛹楸骸），有人賞識(shí)你（官殺能生印彤敛，而生你）与帆，或者作為無法做官的農(nóng)民階級(jí)，只能依靠食傷（操心墨榄、行動(dòng)玄糟，區(qū)別于重復(fù)勞動(dòng)的比劫的靈活性體力輸出）來謀點(diǎn)小財(cái)?shù)钟鶜v來苛政重稅。

但現(xiàn)代袄秩，明顯阵翎，生存的模式是多樣化的逢并。

反而是等待被給予的方式屬于非主力。

那么流通的意義何在郭卫？

如上述例砍聊，用平衡流通的算法，過旺的食傷反克印贰军，正克官殺玻蝌，阻絕了官殺印通向日元的流通。但是词疼，這樣你在論此命此時(shí)所獲時(shí)灶伊，考慮的仍是局中官殺印流向到自身的利益，若你判斷為斷流寒跳，沒人給了聘萨，那就是兇，但實(shí)際上不是這樣的童太。因?yàn)槿杂型ㄟ^食傷反制官殺印的獲得成就可能米辐，而且有可能是比以往無食傷時(shí)更多的收獲！

子平法在測(cè)算吉兇時(shí)书释，有一定依據(jù)翘贮，但還有個(gè)重大的弊病是，沒法定層次爆惧，也就是發(fā)狸页，發(fā)到什么層次，掌權(quán)，權(quán)到什么層次（只有宮位理論爪模，但僅僅宮位理論是不足以評(píng)判成就高低的）凤壁。完全沒有大小的分別。正如現(xiàn)在網(wǎng)上很多分析李嘉誠(chéng)格局模型的文章斋竞，仍然籠統(tǒng)于歸納模式，對(duì)于李嘉誠(chéng)何時(shí)好何時(shí)壞的結(jié)論秃殉，也只能拼湊理論馬后炮去反推坝初。

平衡流通派，對(duì)于克瀉耗是極端打壓的钾军。食傷的泄出鳄袍，財(cái)?shù)南模贇⒌目死艄В魺o印的扶持拗小，并流向有比劫幫而旺的日元，那就斷為兇砸泛！他們認(rèn)為泄是主動(dòng)浪費(fèi)精力十籍、財(cái)力蛆封，耗是消耗物質(zhì)基礎(chǔ)，克是外物引起損失勾栗。

僅有在印比過旺時(shí)惨篱，才有身過旺瀉出表才華，印過旺須財(cái)來破印表能力围俘。也就是說五行中只有2個(gè)五行占據(jù)命局大部分力量比例時(shí)砸讳，才考慮，泄界牡，耗簿寂，至于克，一般是不采取的宿亡，除非有劫財(cái)亂局常遂。

這是否定社會(huì)現(xiàn)實(shí)的做法，但一定程度上符合古代人的行為方式挽荠。因?yàn)樵诠糯烁欤澳闶俏覂鹤印边@句話不僅是血緣關(guān)系中的你是我兒子，而且是掌控權(quán)中的你是我的兒子圈匆！你是屬于我的漠另，你只能按照我的意圖生存！程朱理學(xué)跃赚，天地君親師笆搓，都明確表達(dá)了這一點(diǎn)。我給你的才是你的纬傲，我不給你就不能要满败！你的都是我的，我的還是我的嘹锁！否則就有道德上葫录、名譽(yù)上的否定。

人群中领猾，很多八|字中都有官殺印，旺衰各有不同骇扇，但至少有一半的人不靠長(zhǎng)者賜摔竿，領(lǐng)導(dǎo)提攜，或者不主要依靠如此少孝。這種嚴(yán)重不符合社會(huì)事實(shí)的分析方式继低，否定的是食傷的主觀創(chuàng)造性、主動(dòng)性稍走，財(cái)?shù)撵`活性袁翁、資源表達(dá)柴底，官殺的磨礪性、對(duì)命主適應(yīng)能力粱胜、情商的鍛煉柄驻。

把克瀉耗當(dāng)成外部因素，把印比當(dāng)成內(nèi)部因素焙压，是平衡流通派的核心理論鸿脓，但事實(shí)上，很多時(shí)候涯曲，克瀉耗都可以成為本我力量的表達(dá)野哭。所以身旺也有很多無能，很多疾病幻件，身弱卻并非無能拨黔，并非很脆弱！甚至身弱也具備很強(qiáng)的自身能量绰沥！

平衡流通派還有一個(gè)扯淡的理論是調(diào)候蓉驹，實(shí)際上若非子丑月極寒，午未月極燥揪利，流通很少斷絕态兴，也很少有需要調(diào)候的狀態(tài)。反而酉月金太純疟位，卯月木太盛瞻润，也容易引起的斷流，這一派根本不說甜刻。實(shí)際上绍撞，冬生之木，見火而促進(jìn)水易生木得院，是有的傻铣，但其理論本質(zhì)在于火與水的對(duì)耗，也就是用火來反制水祥绞；正如秋生之水非洲，見火也能促進(jìn)金生水，而火為水所克蜕径，相對(duì)難耗水力两踏，易耗金力。所以實(shí)際上兜喻，這個(gè)理論源于五行之間催化劑原理梦染，當(dāng)A生B，A過旺趨于從，B卻無根帕识，相生難生時(shí)泛粹，見B所克之C來克A，促進(jìn)相生肮疗，成為催化劑晶姊。而與調(diào)候無關(guān)！也并非只有水火旺族吻，過寒過燥時(shí)才需要催化劑帽借，而是任何相生之間，母旺難生子超歌，都需要催化劑砍艾！

調(diào)候的說法，是平衡流通派巍举，對(duì)于極端忌諱財(cái)?shù)暮牧Υ嗪桑植恢廊绾瓮晟评碚摃r(shí)的一種附加補(bǔ)充理論。其實(shí)這種狀態(tài)下懊悯，就是要見財(cái)來破印蜓谋，見食傷來耗印（水難生木時(shí)喜火暖局）炭分。需要注意的是桃焕，催化劑中，五行有個(gè)元素叫做土捧毛，這個(gè)第五元素是一種雜質(zhì)多而不純之物观堂，其在格局模型中的表達(dá)，多數(shù)時(shí)候是辰戌丑未呀忧，四庫啊师痕，土含量混雜，所以一般不作催化劑看而账。

子平派補(bǔ)充了一個(gè)理論胰坟，叫做破印成格，這也很扯淡泞辐。如果你見印旺難生身就要破印笔横，那我就問如果形成財(cái)與印相戰(zhàn)又如何？

還是請(qǐng)你回到制的理論中來铛碑，你的說法實(shí)在是太牽強(qiáng)狠裹。制法不僅要論制印，還要論制服汽烦，不能制過頭，不能被印反制莉御。唯一相同點(diǎn)是撇吞，當(dāng)沒有制服時(shí)俗冻，平衡流通派或者說是子平派，與制法派都論流通牍颈。也就是說迄薄，大多數(shù)格局模型都要談制法，但某些極端格局如果一直都相戰(zhàn)不休煮岁，那就只能取流通讥蔽。

制法在子平派中也有，比如印格財(cái)來破画机，但是對(duì)于何時(shí)好冶伞、何時(shí)壞的評(píng)判，仍處于模糊的概念性理論步氏。這些都需要學(xué)者自己的領(lǐng)悟响禽，這其中最好的學(xué)習(xí)方式就是立刻學(xué)習(xí)制法。

有些可能這樣來——既然現(xiàn)在是破印模式了荚醒，那取用神就是取破印的這個(gè)字芋类，這個(gè)字越旺越好！不許沖戰(zhàn)界阁，但制的越狠越好侯繁，通過這個(gè)思路也能蒙對(duì)一部分。

也就是說他們主要不論制法泡躯！也不懂得制的方式是可以獲得成果的贮竟！

而對(duì)于偏枯的格局模型，古今都論從格精续，唯有盲派不論坝锰。

子平派論從格的原因是，補(bǔ)充自己理論的缺陷重付，萬一逮住一個(gè)從勢(shì)從氣的八|字怎么辦顷级？那就從唄，認(rèn)為從就是富貴确垫，而其取喜用神的方法更搞笑弓颈，只要保持繼續(xù)從，那就是吉删掀！

導(dǎo)致到現(xiàn)在翔冀，還有很多人爭(zhēng)論這是不是從格，然后既然是從格披泪，為何不是越順從其勢(shì)越好呢纤子，那就補(bǔ)充一個(gè)假從格理論，你是假貨，所以套不上這個(gè)理論控硼，讓人笑崩泽论。

實(shí)際上子平的理論來論有較多矛盾關(guān)系（沖、刑卡乾、穿）的局翼悴，有明顯1|2個(gè)五行極旺而從的格局模型，根本論不了幔妨！也完全違背道家易理鹦赎。

子平派核心理論缺陷的表現(xiàn)是一句話，一個(gè)極為重要的補(bǔ)充理論：“有病方為貴误堡，無傷不是奇”古话。也就是說子平理論默認(rèn)：有重大矛盾關(guān)系的命|格，才能成為貴命埂伦。知道是知道煞额，默認(rèn)也默認(rèn)，但就是無法解釋為何會(huì)因?yàn)榇竺芏a(chǎn)生大貴人沾谜。核心理論存在缺失（實(shí)際上在制的理論中膊毁，制服而得到的行為與結(jié)果表達(dá)，能很清晰解釋這一點(diǎn)）基跑。

子平理論作為一門概念學(xué)術(shù)婚温，而非理論學(xué)術(shù)，最不靠譜地方在于媳否，解釋不了為何要用這個(gè)栅螟，只知道理論上是要如此。沒法理論聯(lián)系實(shí)際篱竭，告知學(xué)者和客戶力图，此時(shí)應(yīng)該如何，為何要這樣掺逼，而僅僅是形而上學(xué)的理論套用吃媒。但子平理論作為一門思維上的學(xué)習(xí)方法，對(duì)于研究命|理還是有引導(dǎo)入門作用吕喘。只是赘那，你別學(xué)成玄學(xué)就好。

深入學(xué)習(xí)八|字氯质，還是要結(jié)合現(xiàn)實(shí)來分析較好募舟。也就是，不管是流通還是制闻察，你最好還是要明白拱礁，他到底在現(xiàn)實(shí)中是通過什么手段和模式琢锋，來生存的。否則觅彰，那你就是在學(xué)習(xí)玄學(xué)吩蔑，玄到最后自己都暈乎了钮热。

理論結(jié)合現(xiàn)實(shí)填抬，這是西方自然科學(xué)，包括哲學(xué)的根本研究方式隧期，但不知飒责，為何很多大師結(jié)合不來呢？是因?yàn)楸粋鞒泄噍數(shù)奶珪灪跆願(yuàn)W仆潮，還是學(xué)太多走不出來宏蛉？

學(xué)子平有了一定概念基礎(chǔ)之后，加上盲派金口訣類的查字典的統(tǒng)計(jì)歸納模式的熟悉總結(jié)性置，對(duì)于單獨(dú)細(xì)節(jié)的問題拾并，卻也有快速反應(yīng)的效果（某些方面，不下于紫薇的精細(xì)度）鹏浅。據(jù)我所知嗅义，幾乎所有的民間高手，都是這種學(xué)法和用法隐砸，長(zhǎng)三角之碗、兩廣一帶年入百萬的不少褪那。

所以，子平學(xué)得好博敬，其實(shí)主要是自我總結(jié)得好峰尝，子平本身的理論還是粗淺，必須有自己的總結(jié)才行境析。自己琢磨，或者有師承學(xué)會(huì)熟練的找應(yīng)期方法链沼，加上口訣沛鸵，還是很神的缆八！只是初學(xué)子平疾捍，沒個(gè)十年以上的經(jīng)歷，基本上總結(jié)不了什么奖恰。因?yàn)閷W(xué)子平等于沒學(xué)到任何東西宛裕，子平僅是框架理論，剩下十年時(shí)間你自己總結(jié)經(jīng)驗(yàn)去揩尸。而其傳授過程非常復(fù)雜繁瑣蛹屿，也導(dǎo)致學(xué)費(fèi)極高，低了也不好傳授岩榆。

還有一個(gè)限制错负，子平法學(xué)好了，你如果只是斷吉兇勇边，看應(yīng)期（比如何時(shí)結(jié)婚犹撒，何時(shí)好），也行粥诫，但想要學(xué)到深處油航，我建議這位學(xué)者還是棄八|字，學(xué)紫薇去吧怀浆！雖然我知道現(xiàn)在很多人都兼修谊囚。但我的意思是，你還是干脆精修紫薇去执赡！免得一門搞不清楚學(xué)多了镰踏，步子大了扯到蛋！

反駁平衡流通派沙合，我見過最犀利的說法是——你都不知道人家靠什么過日子的奠伪，你是怎么判斷他何時(shí)好，何時(shí)壞的首懈？純屬蒙唄绊率！

有些所謂自命子平派，也會(huì)如此究履。沒掌握命主如何生存滤否，就敢定好壞。你大概知道命主如何才能混好也行啊最仑，別抽象成玄學(xué)藐俺。這一點(diǎn)是區(qū)別子平派學(xué)沒學(xué)好的關(guān)鍵特征欲芹。

[if !supportLists]第二菱父，[endif]喜用神定法辨析

平衡流滞伟，是將八|字當(dāng)成了一個(gè)靜態(tài)的局梆奈，毫無生氣，也不靈活鳖轰。流通派焰轻，是在不得不動(dòng)態(tài)考慮時(shí)辱志，來個(gè)流通的動(dòng)態(tài)表達(dá)揩懒，僅此而已已球。

而子平派智亮，本質(zhì)上與上述相仿阔蛉。

這些都不是八|字學(xué)的本質(zhì)理論馍忽。但是是八|字理論在發(fā)展中的理論遭笋。其簡(jiǎn)化如三命通會(huì)喂窟、神峰通考磨澡、窮通寶鑒的查字典模式稳摄，對(duì)八|字的推廣普及有意義作用厦酬。其理論啟蒙過程中，如《千里命稿》之類的著作减噪，雖有所總結(jié)筹裕，但仍處于看山不是山的哲學(xué)境界饶碘。

這種理論的形成扎运，與儒家文化的中庸思想有直接聯(lián)系（其實(shí)就是用儒家思想強(qiáng)行破解道家核心而導(dǎo)致的荒謬）。

但中庸思想本源于道家负拟！

儒家的中庸是要人持續(xù)保持中立掩浙、中庸厨姚，滿招損谬墙，謙受益部默，因其學(xué)道家學(xué)的不明不白傅蹂，沒說何時(shí)是滿贬派，何時(shí)是過謙，所以最終形成這樣的思想——無論何時(shí)何地都要保持中立戒努，不偏不正，不上不下撒穷，無勇武棱端礼，無智無用蛤奥，所有人都培養(yǎng)成書呆子凡桥。道德標(biāo)榜啊掏，精神崇拜迟蜜，虛無渺茫小泉，敗絮其中金玉其外微姊！

而道家《道德經(jīng)》的原話是：“持而盈之兢交，不若其已配喳。揣而銳之，不可長(zhǎng)保也救赐。金玉盈室经磅，莫之能守也阿迈。貴富而驕苗沧，自遺咎也崎页。功遂身退飒焦，天之道也翁巍≡詈”

這里面明確的說明驰凛，過度易損恰响，過剛易折。你可以滿燕垃，但不能過度您旁！

平衡流通派近似于儒家思想被冒，永遠(yuǎn)追求的是日元的旺衰，旺了就克瀉耗跃洛，弱了就幫扶汇竭。隨時(shí)保持中間狀態(tài)细燎，多吃一顆，不行，吐出來户辫，少吃一粒不好渔欢，馬上加一顆奥额。我尼瑪，這也是醉了棒拂。估計(jì)也就是初次嘗試學(xué)習(xí)這種理論的人帚屉，才會(huì)認(rèn)可。繼續(xù)沿著這條路研習(xí)的生逸，多半是有點(diǎn)智障的烙无。

我們尋找八|字命|理學(xué)的根本理論應(yīng)該從道家截酷、易經(jīng)的核心思想去找。

《道德經(jīng)》“天之道,損有余而補(bǔ)不足.人之道,則不然,損不足以奉有余三幻。”自然的法則，是損減有余來補(bǔ)充不足夷野。人類社會(huì)世俗的規(guī)律卻不然，而是損減貧窮不足來供奉富貴有余妒貌。

叢林法則是隨時(shí)存在的灌曙，強(qiáng)者更強(qiáng)在刺，弱者更弱。但天道循環(huán)自有規(guī)律颖杏，過強(qiáng)則衰，過衰也趨強(qiáng)获讳！

八卦盤，正面左白右黑，反面一般不涂色结缚，其實(shí)是左黑右白。

左邊的白多納黑最冰，右邊是黑多納白暖哨。左白右黑相容，你推我达布，我推你，八卦盤轉(zhuǎn)圈圈产还。

左邊白過強(qiáng)雕沉，不容忍黑的存在，則全白沒黑了去件；右邊繼續(xù)發(fā)展坡椒，則全黑沒白了。然后左右黑白也不互容尤溜，你沖擊我倔叼，我沖擊你，八卦盤不能轉(zhuǎn)圈來自我調(diào)解平衡了宫莱，砰一聲丈攒，爆炸！

所以平衡，不是說瑟枫，我與你相等膝擂。八|字的印比的力量，不是非得與克瀉耗的力量相等。若是相等腌逢，則多半是要爆炸的系吩。主病兇災(zāi)！

平衡應(yīng)該是一種，你包容我常侣，在某個(gè)方面焦辅，以你為主體前方；我也包容你嘶炭，在另一個(gè)方面单匣，以我為主體须鼎。其本質(zhì)是陰陽相濟(jì)不铆。所以正面看舞吭，你是很強(qiáng)的衷旅，我是很弱的家乘，反面看蓄愁，卻反之戚炫！這也是進(jìn)退之道预明，與時(shí)俱進(jìn)之思想，對(duì)立統(tǒng)一之學(xué)卓练。這是真正的陰陽之學(xué)木羹！

而儒家的中立狀態(tài)忌穿，擅長(zhǎng)培養(yǎng)庸才，愚化百姓，教化下級(jí)，利于皇帝統(tǒng)治。曾國(guó)藩就是其中佼佼者蟹漓，當(dāng)然不是說他蠢夫壁，反而是聰明的俊啼，因?yàn)樵谒幍纳鐣?huì)文化狀態(tài)中斩萌，若不平庸自持昂灵，又不造反避凝，恐怕活不長(zhǎng)。

民國(guó)時(shí)期是陰陽顛倒之時(shí)眨补，出了不少大師管削，但幾乎一個(gè)有用的都沒有，有用的基本都是舶來西學(xué)撑螺！作為現(xiàn)代中國(guó)的西方文化奠基人倒也可行佩谣。如今我們的文化，基本推導(dǎo)重來实蓬！

現(xiàn)代茸俭，是陰陽和諧之時(shí)，這才是健康之道安皱。至少不斷變化的社會(huì)调鬓，如天道般，能給予各種人群出頭的機(jī)會(huì)酌伊。

陰陽相濟(jì)之理腾窝，懂了就很簡(jiǎn)單缀踪，一句話——陰陽相濟(jì)就是了！

不懂就很復(fù)雜虹脯，需要很多種例證來講解驴娃。

比如，中醫(yī)的本質(zhì)理論也是陰陽相濟(jì)循集。

中醫(yī)學(xué)的根本理論是君臣輔佐唇敞，寒燥相濟(jì)。你隨便找一副實(shí)用的方子咒彤，其中必有一味主藥疆柔，主藥決定了此方的主藥特性，但其中也必然有諸多輔藥镶柱，輔藥往往寒燥屬性與主藥相悖旷档。輔藥的作用，一用以中和寒燥也就是陰陽屬性歇拆，若無中和鞋屈，則為毒藥，不適合人體服用故觅，神農(nóng)嘗百草谐区，得五谷雜糧為最人體最適宜的食物，可以長(zhǎng)期實(shí)用逻卖，但其余植物用于食，基本都偏寒偏燥昭抒，若無輔助评也，輕者長(zhǎng)期服用沉淀毒素，重者一聞即亡灭返！

[if !supportLists]二盗迟，[endif]輔藥的作用并非直接與主藥的陰陽屬性累加累減，過寒就提點(diǎn)燥熙含，過燥就提點(diǎn)寒罚缕，不是這樣的！更重要的是激發(fā)主藥的藥性怎静！這不是加減法邮弹，而是陰陽相濟(jì)，就像是食鹽單獨(dú)吃只是咸蚓聘，放在肉里卻能激發(fā)食物的鮮味腌乡。這是一種促進(jìn)激發(fā)，有點(diǎn)類西方思想中的鯰魚效應(yīng)夜牡。

[if !supportLists]三与纽，[endif]若輔藥為主，主要為輔，則又是一味新藥急迂。

我只能粗略談及中醫(yī)理論影所，說得不好。不過我相信僚碎，絕大多數(shù)學(xué)中醫(yī)的人猴娩，其實(shí)也不懂這個(gè)！但絕大多數(shù)人都知道听盖，確實(shí)存在這么一回事胀溺！

八|字學(xué)的陰陽之理也如中醫(yī)藥理一樣，隨時(shí)存在皆看。若無反方力量仓坞，全為正方力量，則正方力量也全為毒素腰吟！滿局傷官而無官殺印无埃，那么這不是什么狗屁從格，而是傷官過旺為兇毛雇，狂妄而不實(shí)干嫉称！滿局財(cái)星不是本事，而是虛妄幻想灵疮，懶惰郁塞腦子织阅。滿局官殺過旺為兇，壓抑悲觀毫無上進(jìn)心震捣。滿局印星過旺為兇荔棉，自設(shè)精神阻力囚住大腦和智慧！

真從為至賤蒿赢，古今夭折橫死居多润樱。假從有一線生機(jī)，格局模型若是組合得好羡棵，因苦其心志熬其筋骨壹若，能得大富貴（以后多角度說清楚這里面的道道）。

這一點(diǎn)簡(jiǎn)單而又深?yuàn)W的本質(zhì)理論皂冰，在子平派是這樣說的店展，“有病方為貴，無傷不是奇”《五言獨(dú)步》秃流。但這句話有故弄玄虛之嫌壁查，其實(shí)不是故意的，是他不懂剔应，所以也不太能說清楚睡腿，有點(diǎn)羞答答地給出這么一句話语御。后人領(lǐng)悟的就領(lǐng)悟了，沒領(lǐng)悟的還是懵逼席怪。更多半領(lǐng)悟应闯，又不是太懂的，往往卡在這里——到底要病成啥樣才行挂捻？啥樣的病氣可以爆發(fā)福氣碉纺，啥樣的病沒救？

八|字的本質(zhì)理論是陰陽刻撒、正反骨田、變化。

時(shí)而某些方面強(qiáng)声怔，某些方面弱态贤，這才是正道。隨著成長(zhǎng)醋火，后天變化著強(qiáng)弱對(duì)比狀態(tài)悠汽，也變化著結(jié)果。

所以中庸之道用在制法中更靠譜芥驳，一強(qiáng)一弱陰陽之合才是真正中庸之道柿冲。保持白卻不過度白，優(yōu)點(diǎn)剛剛的兆旬，也能藏點(diǎn)黑假抄，留點(diǎn)余地，不過剛丽猬。而不是用在論日元的旺衰上宿饱。這個(gè)智障分析法，就拋棄吧宝鼓！

也可以用在相生關(guān)系上，相生的兩個(gè)五行巴刻，只有達(dá)到一定的平衡愚铡，也就是都還算旺，或者都弱胡陪，才能相生沥寥，否則易成為不生卻克！

也就是局中有A制B柠座，這時(shí)候才考慮陰陽相濟(jì)邑雅，中庸之道。

有時(shí)候可能是AB一起制CD妈经。

那么制者與受制者保持如陰陽魚圖中9：1的力量強(qiáng)弱淮野，就是陰陽相濟(jì)的完美成功狀態(tài)了捧书。

到了9.5:0.5甚至更過，那就是制過頭骤星。

低于這個(gè)比例经瓷，就需要繼續(xù)努力，去制洞难。

主動(dòng)性的命主行為方式都與制有關(guān)舆吮。并非不談流通，其實(shí)队贱，99%的制的格局分析法中色冀，都需要兼顧考慮流通。

尤其是A生到B去制C和其所生的D柱嫌。

流通的用法锋恬，在相戰(zhàn)狀態(tài)下，也就是大約低于7:3的力量對(duì)比局中慎式，若是實(shí)在無法制服伶氢，則要考慮被反制，所以取流通避免被反制瘪吏。反沖癣防、反刑、反穿掌眠，那都是兇蕾盯，會(huì)有全面綜合性的壞事發(fā)生。

滴天髓云：“旺神沖衰衰者拔,衰神沖旺旺者發(fā)”蓝丙，說的就是這個(gè)問題级遭，制法解決不了問題了，你還非要求平衡渺尘，去制挫鸽，而形成沖戰(zhàn)，那不是作死嗎鸥跟，這時(shí)候才考慮用流通丢郊，通關(guān)，化解兩方的矛盾医咨，比如金木相戰(zhàn)枫匾，金若能制服木是最好，若不能拟淮，則用水干茉，雖然無明顯好處暂衡，但至少讓局中平和袋励，不惡化嫂侍。

通關(guān)的意思是殴胧，放棄目標(biāo)，化解執(zhí)著上遥。這個(gè)就不是儒家觀點(diǎn)了搏屑，流通是佛家的觀點(diǎn)。永遠(yuǎn)都是那句話粉楚，“回頭是岸”辣恋。道家雖然也有無為思想，但并不符合“天之道,損有余而補(bǔ)不足.人之道,則不然,損不足以奉有余”的易理模软。天子們被道士忽悠得認(rèn)為自己真的就是天了伟骨，所以有黃老之學(xué)。

對(duì)于能力智慧高的人來說燃异，目標(biāo)是目標(biāo)携狭，唾手可得，見通關(guān)為松懈回俐，懶惰（比如食傷制官殺逛腿，已經(jīng)制服后，又見財(cái)通關(guān)仅颇，為好色貪財(cái)誤事）（往往這種輕松寫意的狀態(tài)单默，會(huì)被平衡流通派認(rèn)為是好的狀態(tài)，會(huì)誤導(dǎo)命主）忘瓦，會(huì)導(dǎo)致失敗搁廓。對(duì)于平凡人來說，目標(biāo)不是目標(biāo)耕皮，是幻想境蜕，因?yàn)楦靖悴欢ǎ豢尚辛柰＃荒芟胂肓荒辏圆蝗缁鈭?zhí)著，比如一丑男要娶美女罚拟，又沒錢台诗，咋辦，放棄唄舟舒！這樣大家都和諧愉快拉庶，非要較啥勁嗜憔？

對(duì)峙局定喜用秃励，以通關(guān)為主，但若是破壞關(guān)系不多重吉捶，那么見合的字來解開少量（最好只有一組）破壞關(guān)系夺鲜，而繼續(xù)保持陽方制陰方之狀態(tài)皆尔，反而更優(yōu)先取用。

八|字根本理論币励，其實(shí)很簡(jiǎn)單慷蠕，就是：

內(nèi)部因素與外部因素

本我因素與他的因素

有利因素與不利因素

內(nèi)外因素的確定，近似平衡流通派的分析方式食呻，但區(qū)別于印比就是內(nèi)部力量流炕，克瀉耗是外部力量，應(yīng)該是仅胞，比劫食傷為內(nèi)部因素每辟，財(cái)官殺印為外部因素。平衡流通派認(rèn)為官殺為壓力干旧，財(cái)為消耗渠欺，食傷為浪費(fèi)。實(shí)際上我們根據(jù)上述談到的內(nèi)容椎眯，食傷為我的智慧我的執(zhí)行力挠将，也可以歸納為內(nèi)部因素。其中尤其是食神编整，就是我的個(gè)性的表達(dá)舔稀，行為性的精力、財(cái)力消耗不強(qiáng)闹击，所以最適合歸納為本我因素镶蹋。而傷官因其不穩(wěn)定性和破壞性近似外部因素，但實(shí)際上赏半，我的性格和行動(dòng)力本身就是我的力量的集中體現(xiàn)贺归，不該如此歸納，難道傷官作為懟人小能力断箫，懟還不算是本我的力量么拂酣？食傷作為主觀行為，就應(yīng)該是本我的一部分仲义，我的行為怎么就不是本我的力量了婶熬？還非要算是消耗、浪費(fèi)埃撵。

這一派赵颅，以儒家思想為哲學(xué)基礎(chǔ)，只考慮簡(jiǎn)單的內(nèi)部與外部矛盾關(guān)系暂刘，仿佛全世界都要圍著自己轉(zhuǎn)饺谬，只要我修身養(yǎng)性好了，該來的自然就會(huì)來谣拣，只考慮印和本身的比劫募寨。而不需要有任何行為表達(dá)族展，不需要食神的才華輸出，也不需要傷官的實(shí)踐性拔鹰。理論上仪缸，似乎貌似如此，但實(shí)際上列肢，這世界上倒霉的人那么多恰画，就問你一句，憑什么瓷马？你以為個(gè)個(gè)都是郭靖奥辔尽！這種唯心思想决采，與宋明時(shí)期的心學(xué)相似自沧。就這點(diǎn)上的優(yōu)劣，還是王陽明的學(xué)術(shù)比較靠譜树瞭，前面程朱理學(xué)拇厢，實(shí)在荒謬！而印其實(shí)是外部與內(nèi)部的連接點(diǎn)晒喷，屬于中間派孝偎，時(shí)而外，時(shí)而內(nèi)凉敲。內(nèi)部：比劫食傷衣盾，外部：財(cái)官殺，騎墻：印爷抓。若見財(cái)為外势决，則印為內(nèi)；若見食傷為內(nèi)蓝撇，則印為外果复。

本我因素是命主的內(nèi)在人、心的資源渤昌，對(duì)應(yīng)于日時(shí)主位的所有的字（星）虽抄，而賓位是年月外宮所在的字（星）。不同的格局模型独柑，位置不同迈窟，可利用的資源類型不同。比如賓位的印多半指一個(gè)對(duì)自己有善意的長(zhǎng)者忌栅，而主位的印通常表學(xué)識(shí)车酣、內(nèi)涵，兩種資源都可以促進(jìn)成功，但模式差別大了去了骇径！

注意，傷官不貼身者春，不一定代表此人本身的傷官天性破衔，可能是別人對(duì)自己的影響，影響自己去發(fā)揮精力钱烟；而偏印不貼身晰筛，不一定代表此人具備偏印的一些冷漠敏感特征，可能是外部環(huán)境客觀就是冷漠讓人敏感的拴袭。而兩者貼身時(shí)读第，天性就是如此，源于遺傳拥刻，不須外部來影響本我形成這種心性和行為怜瞒。傷官在主位尤其是貼身時(shí)，和在賓位區(qū)別很大般哼。

有利因素吴汪，在制法中表達(dá)很清楚，我用什么制什么蒸眠，通過什么方式和資源得到什么漾橙。制方是有利因素，已有資源楞卡，可能是本我或者他的因素霜运，可能是內(nèi)部的或者外部的條件；受制方就是結(jié)果蒋腮，我目前暫時(shí)沒有的淘捡，但我卻要獲得。

但結(jié)果也可能是本我的或者是他的因素池摧，本我的缺點(diǎn)要不要改善案淋，我之外的因素我要不要轉(zhuǎn)化為可利用資源？比如你上司是克你险绘，但為何不能成為你事業(yè)的助力踢京？匪徒是壞人沒錯(cuò)，為何不能轉(zhuǎn)化為你借刀殺人的工具宦棺？

可能是內(nèi)部的個(gè)人原因瓣距，也可能是外部的環(huán)境因素。

以上代咸，我們可以得出一個(gè)結(jié)論：

八|字學(xué)術(shù)是一門心性——行為——環(huán)境蹈丸，三維分析術(shù)。

心性要好，環(huán)境也要好逻杖，但兩者兼容起來才是真的好奋岁。是否好，得看行為的橋梁作用荸百。

有些格局模型是以行為改變（選擇）環(huán)境來配合自己的心性闻伶；有些格局模型卻是改變心性來順應(yīng)環(huán)境（這個(gè)就是儒家思維了，儒家不是不好够话，只是不全蓝翰，且有摒棄異端、閹割心性的做法）女嘲；更多的是兩邊都雙向改變（選擇）畜份，通過行為來判定短板和抉擇。這種區(qū)分無關(guān)命|格層次欣尼，但有關(guān)能力高低爆雹，只是太過于依靠能力智慧的格局模型，畢竟辛苦勞累愕鼓。

學(xué)八|字就是要學(xué)會(huì)分析：

日元旺衰學(xué)：什么是內(nèi)因顶别，什么是外因，用以辨別問題出在自身拒啰，還是外部環(huán)境驯绎；

宮位學(xué)：什么是本我，什么是非我的谋旦，用以辨別問題出在自己人剩失，還是外人；

制法之學(xué)：什么是有利什么都不利册着。用以定格局拴孤，定生存模式。這一部分為核心甲捏，涉及陰陽相濟(jì)理論演熟，上述兩者僅為輔助。

所以八|字理論的本質(zhì)在制法司顿，不在流通芒粹。確實(shí)有些格局模型局中完全無沖戰(zhàn)，而80%的人群五行俱全大溜，混亂而平凡化漆，沖戰(zhàn)之力有，流通流向也存在钦奋，所以才導(dǎo)致座云，很多人分析八|字就找流通疙赠。而實(shí)際上流通是被動(dòng)獲得，隨遇而安而生存朦拖；“制”才是計(jì)劃與目標(biāo)圃阳，行為與理想之間的矛盾表達(dá)，是人類生存的本質(zhì)模式璧帝。

從格捍岳，是制的極限狀態(tài)表達(dá)。其中假從趨于極限狀態(tài)裸弦，真從是制過頭，無可被制的表達(dá)作喘。所以真從往往初生時(shí)貧賤理疙，多夭折之命，何時(shí)來受制方才有所作為泞坦。假從相對(duì)平凡而貧苦窖贤。但無論真假從，遇上好大運(yùn)贰锁，都能爆發(fā)巨大能量赃梧，因?yàn)檫@兩者都是最接近9:1完美狀態(tài)的格局模型，局中大量的單方偏枯力量豌熄，因?yàn)闊o反方力量存在授嘀，所以淪為他的因素、外部因素锣险、不利因素蹄皱、兇神！一旦陰陽相濟(jì)形成芯肤，則立刻全局歸于有利因素巷折，以前吃過的虧都成了自己成功的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，計(jì)劃和資源龐大崖咨，目標(biāo)唾手可得锻拘！

而喜用神，大多數(shù)情況下击蹲，建立在人們對(duì)目標(biāo)的設(shè)定署拟，對(duì)計(jì)劃和已有資源的評(píng)估上。所缺的一方就是用神歌豺，輔助后者的或者次等重要的后者芯丧，就是喜神！但超過陽：陰=9:1的完美成格狀態(tài)世曾，陰方為用神缨恒，卻要注意不可過多谴咸，一點(diǎn)即可，多了會(huì)反噬陽方骗露，形成制不住的對(duì)峙岭佳、相戰(zhàn)狀態(tài)，而破格萧锉。

問題是珊随，很多人看八|字根本不找喜用神的。為何柿隙？因?yàn)楦窬质菚?huì)變化的叶洞。

上面說過，陰陽之間的比例禀崖，是隨著時(shí)間在變化的衩辟。如果變化了，人的計(jì)劃與目標(biāo)都變了波附，你還繼續(xù)取這種制法的表達(dá)艺晴，什么制什么的格局嗎？

不能掸屡，得重新定封寞！

某時(shí)目標(biāo)成為已有資源，反過來追尋計(jì)劃中的漏洞仅财，也是常有的狈究，在社會(huì)高端人群中很常見。

又或者花了錢買了房盏求，后來用房子賣掉換錢谦炒，這也是用神和忌神之間的轉(zhuǎn)變。

陰陽相濟(jì)之學(xué)风喇，時(shí)刻變化著宁改。定死格局是不符合易理的，也無法判定人一生中變化而復(fù)雜的吉兇魂莫。

先天格局模型还蹲，八個(gè)字，定格局的意義僅是判斷其可能一生大多數(shù)時(shí)候會(huì)如何耙考。

先天決定了上限谜喊，后天決定了行程。豪車上破路的理論倦始，這個(gè)很多人都知道斗遏，我有車的種類（格局模型層次）——發(fā)動(dòng)機(jī)（局中邏輯關(guān)系強(qiáng)度，力）——新舊（格局完善度鞋邑，勢(shì)）——道路（行運(yùn)路況诵次，運(yùn)）账蓉，論命四大要素理論，在后續(xù)格局課中講逾一。

先天格局以及喜用神的確定铸本，甚至對(duì)于起名都有問題，甚至有害遵堵。

因?yàn)榧僭O(shè)豪車一直開一檔速度前行箱玷，為何還要把他當(dāng)成豪車開呢？若是拖拉機(jī)裝上宇宙發(fā)動(dòng)機(jī)陌宿，當(dāng)做豪車又如何锡足？

所以后天行程，也就是后天每十年一個(gè)的大運(yùn)壳坪，也是重要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)舶得。

格局會(huì)變，喜用神隨時(shí)變弥虐。

起名扩灯，我建議取人生努力到輝煌的那一段有利的喜用媚赖，先促成成功了再說別的霜瘪。

所以先天喜用神還真的可能毫無意義！

另外惧磺，一般來說颖对，人是為生存而活著，也就是主軸線一般是事業(yè)財(cái)富（就算你不求財(cái)磨隘，求一些空虛的東西缤底，那也是你的事業(yè)，需要你的付出）番捂。怎樣生存个唧，這是格局表達(dá)的，這時(shí)候取的喜用神设预，與你健康徙歼，感情所需，其實(shí)不一定一致（有一半概率是一致的）鳖枕，這也很需要注意魄梯！