? ? ? ? 寫(xiě)在前面：《大唐西域記》是中國(guó)古代極為重要的歷史、地理和考古文獻(xiàn)汇鞭，又是一部重要的佛教史、民俗史史料庸追，在中外交通方面的記載和文學(xué)方面的價(jià)值均彌足珍貴霍骄。《大唐西域記》以玄奘法師西行求法沿途經(jīng)歷為主線锚国，但其學(xué)術(shù)和文化影響腕巡，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了玄奘大師個(gè)人西行取經(jīng)的主觀目的和直接效果，在中國(guó)以及世界東方文化史上占有重要地位血筑。從今天開(kāi)始，雨墨騰蛟將和大家一起每日品讀《大唐西域記》煎楣，重走玄奘之路豺总，開(kāi)啟真實(shí)西游記。
重要聲明：《大唐西域記》作者是玄奘大師本人著述择懂，由其弟子辯機(jī)整理加工而成喻喳。我們自今天開(kāi)始每天進(jìn)行學(xué)習(xí)的內(nèi)容參考中華書(shū)局出版，董志翹翻譯的版本（2014年10月北京第1版）困曙。
人物介紹：玄奘是我國(guó)唐代著名的三藏法師表伦，歷史上杰出的佛學(xué)家、翻譯家慷丽、旅行家蹦哼。中國(guó)佛教法相宗創(chuàng)始人。法師生于隋文帝開(kāi)皇二十年（公元600年）要糊，卒于唐高宗德麟元年（公元664年）纲熏，俗姓陳，名祎锄俄，法號(hào)玄奘局劲。洛州緱（gou）氏（今河南偃師緱氏鎮(zhèn)陳河村）人。陳家本為儒學(xué)世家奶赠，乃東漢名臣陳寔（shi）之后鱼填，其父陳慧隋初曾任江陵縣令，大業(yè)末年隱退居家毅戈，潛心儒學(xué)苹丸。玄奘自幼天資聰穎愤惰，勤奮好學(xué)，又能飽受家學(xué)熏染谈跛。后來(lái)玄奘因父母喪亡羊苟，家道困窘，便跟隨其兄長(zhǎng)捷法師往凈土寺感憾，學(xué)習(xí)佛經(jīng)五年蜡励。隋煬帝大業(yè)八年（612），年僅十三歲的玄奘阻桅，即被破格以沙彌的身份錄入僧籍凉倚，于洛陽(yáng)剃度出家。其時(shí)嫂沉，他已初露頭角稽寒，博得大眾的欽敬。隋唐之際趟章，天下大亂杏糙，中原戰(zhàn)火蔓延，玄奘與二兄長(zhǎng)捷為避戰(zhàn)亂蚓土，西入長(zhǎng)安宏侍，后得知當(dāng)時(shí)名僧多在蜀地，因而又同往成都蜀漆，并于唐高祖武德五年（622）谅河，在成都大慈寺受具足戒。十?dāng)?shù)年間确丢，他前后遍歷隴绷耍、蜀、荊鲜侥、趙諸地褂始，參謁宿老，拜訪名師剃毒，足跡所至病袄，幾及半個(gè)中國(guó)。唐太宗貞觀元年（627）赘阀，玄奘再次來(lái)到長(zhǎng)安益缠，此時(shí)他已通究諸部，造詣日深基公，譽(yù)滿京師幅慌。然而在窮盡各家學(xué)說(shuō)的過(guò)程中，玄奘深感各派學(xué)說(shuō)分歧轰豆，眾師所論不一胰伍，驗(yàn)之圣典齿诞，亦隱顯有異，莫可適從骂租。于是萌發(fā)親游天竺祷杈，尋求經(jīng)典，問(wèn)惑疑之志渗饮。貞觀三年（29但汞。一說(shuō)貞觀元年）玄奘結(jié)約伴侶，向朝廷陳表互站，誓愿西行求法私蕾，可惜未獲唐太宗批準(zhǔn)。然而玄奘決心已定胡桃，乃孤身“冒越憲章踩叭，私往天竺“，始自長(zhǎng)安神邑翠胰，經(jīng)涼州出玉門關(guān)西行容贝，越阻涉險(xiǎn)，歷盡艱難之景，長(zhǎng)途跋涉嗤疯，到達(dá)天竺。初在那爛陀寺從戒賢受學(xué)闺兢。后又游學(xué)天竺各地，并與當(dāng)?shù)貙W(xué)者辯論戏罢，名震五天竺屋谭。貞觀十七年（643），玄奘正式東歸龟糕，經(jīng)由于闐桐磁、樓蘭等地而回國(guó)，貞觀十九年（645）春正月回到長(zhǎng)安讲岁。這一西行求法的壯舉我擂，前后往返共歷十七年，徒步行程五萬(wàn)余里缓艳，賚歸經(jīng)像舍利等校摩，凡數(shù)百件，其中除佛像及佛舍利一百五十粒之外阶淘，共請(qǐng)回佛經(jīng)梵文原典五百二十夾六百五十七部衙吩。
史載玄奘回國(guó)后，“道俗奔迎溪窒，傾都罷市“坤塞，收到朝野隆重歡迎冯勉，并為太宗、高宗所欽重摹芙，供養(yǎng)于大內(nèi)灼狰，賜號(hào)“三藏法師“。太宗助玄奘建長(zhǎng)安譯經(jīng)院浮禾，詔其主譯新經(jīng)交胚。法師先后于弘福寺、大慈恩寺伐厌、西明寺承绸、玉華宮開(kāi)建譯場(chǎng)，他“專精夙夜挣轨，不墮寸陰“军熏，主持譯經(jīng)凡十九年，共出經(jīng)論七十五部卷扮，一千三百三十一卷荡澎。他摒棄古代譯經(jīng)家以“達(dá)意“為原則而信筆直譯之譯法，提倡忠于原典晤锹、逐字翻譯之譯經(jīng)新規(guī)摩幔，被譽(yù)為“新譯“，對(duì)后世譯者影響甚大鞭铆。譯出之主要經(jīng)典有：《大般若經(jīng)》六百卷或衡、《瑜伽師地論》一百卷、《大毗婆沙論》二百卷车遂、《俱舍論》封断、《成唯識(shí)論》及《攝大乘論》等〔暗＃可以說(shuō)那爛陀寺最盛時(shí)期的重要佛學(xué)經(jīng)典坡疼，經(jīng)玄奘譯介，得以悉數(shù)傳至中華衣陶。柄瑰。
在唐太宗的勉勵(lì)敦促下，玄奘又將西行求法之所見(jiàn)所聞剪况，撰成《大唐西域記》十二卷教沾，經(jīng)弟子辯機(jī)編次潤(rùn)飾，于歸國(guó)的次年拯欧，即貞觀二十年（646）進(jìn)上详囤。為我們留下了這部在佛教史及古代西域、印度、中亞藏姐、南亞之史地隆箩、文化上均富極高價(jià)值之巨著。
《大唐西域記》全書(shū)十二卷羔杨，共十余萬(wàn)字捌臊，書(shū)前冠以唐秘書(shū)著作佐郎敬播、尚書(shū)左仆射于志寧所撰兩序兜材。正文記載玄奘親身經(jīng)歷和傳聞得知的一百三十八個(gè)國(guó)家和地區(qū)理澎、城邦（親踐者一百一十國(guó)，傳聞?wù)叨藝?guó)）曙寡，包括今中國(guó)新疆維吾爾自治區(qū)和中亞地區(qū)吉爾吉斯斯坦糠爬、烏茲別克斯坦、阿富汗举庶、伊朗执隧、巴基斯坦、印度户侥、尼泊爾镀琉、孟加拉、斯里蘭卡等地的情況蕊唐。書(shū)中各國(guó)的排列屋摔，基本上以形成先后為序。卷一所述從阿耆尼國(guó)到迦畢試國(guó)替梨，即從中國(guó)新疆經(jīng)中亞地區(qū)吉爾吉斯斯坦和烏茲別克斯坦抵達(dá)阿富汗钓试，是玄奘到達(dá)印度前三十四國(guó)及相關(guān)地區(qū)的記錄；卷二之首為印度總述副瀑，并記載了從濫波國(guó)到健馱羅國(guó)三國(guó)亚侠，即從阿富汗進(jìn)入北印度；卷三至卷十一所述從烏仗那國(guó)至伐剌拿國(guó)俗扇，包括北、中箕别、東铜幽、南、西五印度七十九國(guó)及傳聞（其中摩揭陁一國(guó)情況占去卷八串稀、卷九兩整卷的篇幅除抛，這是因?yàn)槟谊u國(guó)那爛陀寺乃是當(dāng)時(shí)全印度的文化中心，是玄奘西行求法的目的地母截，玄奘在那爛陀寺留學(xué)長(zhǎng)達(dá)五年）到忽；卷十二所述從漕矩吒國(guó)至瞿薩旦那國(guó)等，即玄奘返國(guó)途中經(jīng)行的帕米爾高原和塔里木盆地南緣二十二國(guó)概況。該書(shū)內(nèi)容異常豐富喘漏，書(shū)中對(duì)各國(guó)的記述繁簡(jiǎn)不一护蝶，通常包括國(guó)名、地理形勢(shì)翩迈、幅員廣狹持灰、都邑大小、歷時(shí)計(jì)算法负饲、國(guó)王堤魁、族姓、宮室返十、農(nóng)業(yè)妥泉、物產(chǎn)、貨幣洞坑、食物盲链、衣飾、語(yǔ)言检诗、文字匈仗、禮儀、兵刑逢慌、風(fēng)俗悠轩、宗教信仰以及佛教圣跡、寺數(shù)攻泼、僧?dāng)?shù)火架、大小乘教的流行情況等內(nèi)容。特別是對(duì)各地宗教寺院的狀況和佛教的故事傳說(shuō)忙菠，都做了詳細(xì)的記載何鸡。記事謹(jǐn)嚴(yán)有據(jù)，行文簡(jiǎn)潔流暢牛欢。正如玄奘在奏進(jìn)表中所云：“所聞所履百有二十八國(guó)骡男。竊以章彥之所踐籍，空陳廣袤傍睹；夸父之所凌厲隔盛，無(wú)述土風(fēng)；班超侯而未遠(yuǎn)拾稳，張騫望而非博吮炕；今所記述，有異前聞访得，雖未極大千之疆龙亲，頗窮蔥外之境，皆存實(shí)錄，匪敢雕華鳄炉《虐遥“加上編次潤(rùn)飾者辯機(jī)學(xué)精內(nèi)外典，文筆優(yōu)美迎膜，更使全書(shū)增色不少泥技。
從今天起，每天將有一篇內(nèi)容了解磕仅，并配注雨墨騰蛟對(duì)于歷史上《大唐西域記》記載的國(guó)家現(xiàn)在的位置和現(xiàn)狀的整理考證珊豹。大家一起開(kāi)啟我們的真實(shí)西游記吧。
