前天發(fā)生了一件很不愉快的事，心情一直很郁悶飞涂，第二天一早出差旦部，突然就想起日本哲學(xué)家和作家岸見一郎、古賀史健共同撰寫的《被討厭的勇氣》封拧，這本書是講述阿德勒的哲學(xué)志鹃，隨手塞到包里，準(zhǔn)備在出差路上看泽西，今晚終于騰出時(shí)間翻上一翻曹铃。
阿爾弗雷德·阿德勒（Alfred Adler ，生于1870年2月7日捧杉，逝于1937年5月28日）陕见，奧地利精神病學(xué)家。人本主義心理學(xué)先驅(qū)味抖，個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng)始人评甜，曾追隨弗洛伊德探討神經(jīng)癥問題，但也是精神分析學(xué)派內(nèi)部第一個(gè)反對(duì)弗洛伊德的心理學(xué)體系的心理學(xué)家仔涩。
著有《自卑與超越》忍坷、《人性的研究》、《個(gè)體心理學(xué)的理論與實(shí)踐》熔脂、《自卑與生活》等佩研，他在進(jìn)一步接受了叔本華的生活意志論和尼采的權(quán)力意志論之后，對(duì)弗洛伊德學(xué)說進(jìn)行了改造霞揉，將精神分析由生物學(xué)定向的本我轉(zhuǎn)向社會(huì)文化定向的自我心理學(xué)旬薯，對(duì)后來西方心理學(xué)的發(fā)展具有重要意義。
上面關(guān)于阿德勒的介紹過于抽象适秩，對(duì)于沒有系統(tǒng)學(xué)習(xí)過心理學(xué)的我绊序，對(duì)于人本主義心理學(xué)和個(gè)體心理學(xué)一無所知硕舆，讀起來一頭霧水，所以不如還是直接看看這本淺顯易懂解讀阿德勒哲學(xué)的《被討厭的勇氣》吧骤公。
我是拿起來書來隨機(jī)讀的抚官，直接翻到了第五夜 認(rèn)真的人生“活在當(dāng)下”。這一夜開篇就提到過多的自我意識(shí)會(huì)束縛自己淋样。很多人常常有這樣的時(shí)刻耗式，人多的場(chǎng)合不敢發(fā)言胁住，因?yàn)楹ε掳l(fā)言對(duì)其他人是沒有貢獻(xiàn)的趁猴，怕被嘲笑，怕耽擱別人的時(shí)間彪见。其本質(zhì)是對(duì)本真不夠自信儡司，所以避免在人際關(guān)系中展露本真的自我。但是一個(gè)人的時(shí)候余指，或者在熟悉的人面前捕犬，就能夠高談闊論、隨心所欲酵镜。
阿德勒提出的解決方法是尋找“共同體的感覺”碉碉。具體來講，把對(duì)自己的執(zhí)著轉(zhuǎn)換成對(duì)其他人的關(guān)心淮韭，建立共同體的感覺垢粮。需要從以下三點(diǎn)做起：自我接納、他者信賴和他者貢獻(xiàn)靠粪。
自我接納是一種肯定性的達(dá)觀蜡吧，不去關(guān)注“無法改變的”，而去關(guān)注“可以改變的”占键。當(dāng)然昔善，前提是要能分清“能夠改變的”和“不能改變的”，我們無法改變被給予了什么畔乙，但關(guān)于如何去利用被給于的東西君仆，卻可以通過自己的力量改變。
舉個(gè)例子牲距，我生下來就體弱返咱，這是改變不了的現(xiàn)狀，但卻可以通過鍛煉來對(duì)體弱進(jìn)行些許改變嗅虏。
但看到此處我也產(chǎn)生一個(gè)疑問洛姑，很多時(shí)候人常常什么事情都說“我能行”，是為了表明足夠強(qiáng)大皮服，不脆弱楞艾，但可能相比于自身在其他方面的優(yōu)勢(shì)参咙，的確是“不太行”。盡管很努力硫眯，常常會(huì)事倍功半蕴侧，但相比之下，其他的事情可能會(huì)事半功倍两入。這個(gè)時(shí)候該怎么選擇呢净宵？
比如說我讀大學(xué)選擇電子信息工程專業(yè)，其實(shí)并不擅長(zhǎng)裹纳，但為了證明我行择葡，也堅(jiān)持在學(xué)，所以還是能獲得二等獎(jiǎng)學(xué)金剃氧，但過程極其痛苦敏储，而且同樣的時(shí)間如果花在更擅長(zhǎng)的事情上，也許會(huì)有更好的效果朋鞍。所以如何去判斷哪些是無法改變的已添，哪些是可以改變的呢昭灵？
對(duì)于能夠改變的魂角，又可以做區(qū)分绊困，哪些改變起來效率更高并且讓人快樂掘鄙，哪些可以改變但收效甚微怀跛？在有限的生命里做出選擇其實(shí)很重要郊愧。可是我們常常聽老一輩說的是要能忍疲迂，堅(jiān)持到最后庐镐，熬一熬其實(shí)結(jié)果也都不錯(cuò)禾怠》捣睿可是這種熬，歸根結(jié)底是因?yàn)槟昙o(jì)所帶來的自然紅利吗氏，同樣的一輩子芽偏，堅(jiān)持去做另外一件更喜歡的事情，可能成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于那種熬一熬忍一忍去做的事情弦讽。
當(dāng)然污尉，選擇什么是自己更喜歡的事情本身是有機(jī)會(huì)成本的，你無法保證嘗試的最終是發(fā)自內(nèi)心喜歡的往产，如果嘗試了很多次仍然沒找到所愛被碗，從結(jié)果上看起來的進(jìn)步緩慢也是為了選擇所想要的所必須付出的代價(jià)，全看人內(nèi)心深處什么更重要仿村。
他者信賴是指不附加任何條件的相信他人锐朴。阿德勒的心理學(xué)認(rèn)為，人們心中可能有信念“無條件地信賴別人只會(huì)遭到背叛”蔼囊。但是決定背不背叛的不是你焚志，那是他人的課題衣迷。你只需要考慮“我該怎么做”。
阿德勒并不是基于道德價(jià)值觀去主張要無條件信任他人酱酬，無條件信賴是搞好人際關(guān)系和構(gòu)建橫向關(guān)系的手段壶谒。想想你周圍的生活狀態(tài)，如果你抱著懷疑的態(tài)度看一個(gè)人膳沽，對(duì)方一定能感受到你的懷疑汗菜，從而產(chǎn)生敵意。如果不敢信賴別人挑社，最終就會(huì)與任何人都建立不了深厚的關(guān)系陨界。當(dāng)然，如果你不想和一個(gè)人搞好關(guān)系滔灶，也可以用手中的剪刀徹底剪斷關(guān)系普碎，因?yàn)榧魯嚓P(guān)系是你自己的課題吼肥。
既能接納自己录平，又能給予他人信賴就會(huì)把他人看成伙伴，從而在所屬的共同體中找到自己的位置缀皱，繼而可以獲得“可以在這里”的歸屬感斗这。當(dāng)然，共同體感覺還需要第三個(gè)關(guān)鍵詞：他者貢獻(xiàn)啤斗。
他者貢獻(xiàn)是指為了體會(huì)到“我”的價(jià)值而采取的一種手段表箭，絕不是要自我犧牲。最容易理解的他者貢獻(xiàn)是工作钮莲，通過勞動(dòng)參與共同體免钻，體會(huì)“我對(duì)他人有用”，進(jìn)而獲得自我的存在價(jià)值崔拥。
他者貢獻(xiàn)也可以是看不到的貢獻(xiàn)极舔。只要能夠產(chǎn)生“我對(duì)他人有用”的主觀感覺也可以。幸福即貢獻(xiàn)感链瓦。
如果能夠擁有真正貢獻(xiàn)感拆魏，就不再需要他人的認(rèn)可！４雀渤刃！
但這里面產(chǎn)生一個(gè)問題，產(chǎn)生貢獻(xiàn)感真能幸福嘛贴膘？難道來到世界上不想證明自己是獨(dú)一無二的嘛卖子？
阿德勒哲學(xué)提出我們要有甘于平凡的勇氣。
人們常常接受的價(jià)值觀是要成功刑峡，我們目前所做的一切都是為了將來能有一個(gè)好結(jié)果洋闽，也即假如人生是為了到達(dá)山頂?shù)牡巧搅в矗敲慈松拇蟀霑r(shí)光都是在路上。如果達(dá)不到山頂喊递，就是自作自受随闪，是沒能力，沒有登頂?shù)捏w力骚勘，沒有好運(yùn)氣铐伴，沒有足夠的實(shí)力。
但是阿德勒有不同立場(chǎng)俏讹。他認(rèn)為人生是一系列點(diǎn)的連續(xù)当宴，是“現(xiàn)在”這一剎那的連續(xù)。我們只能活在“此時(shí)此刻”泽疆，我們的人生只存在于剎那之中户矢。
如果人生只是點(diǎn)的連續(xù)，計(jì)劃式的人生是根本不可能的殉疼！
那些為夢(mèng)想而默默努力的人們梯浪，他們大概不是以山頂為目標(biāo)默默前行，而是人生的每一瞬間都是活在“此時(shí)此刻”瓢娜。夢(mèng)想著小提琴手的人也許只是關(guān)注著眼前演奏的每支樂曲挂洛，一個(gè)想要在投資上有所成就的人只是每天在默默的體會(huì)與市場(chǎng)的每一次交鋒和碰撞。
是了眠砾，很多時(shí)候我們之所以會(huì)焦慮虏劲，正是因?yàn)榭偸强刺h(yuǎn)的未來，感覺有那么多無法完成的事情褒颈，才會(huì)覺得恐慌和不知所措柒巫。反倒是不去定目標(biāo)，不去想谷丸，一步一步堡掏，只專注于當(dāng)下每個(gè)瞬間，進(jìn)步慢慢會(huì)展現(xiàn)出結(jié)果淤井。比如我的教練練習(xí)布疼。
所以請(qǐng)這樣想：“人生就像是在每一個(gè)瞬間不停旋轉(zhuǎn)起舞的連續(xù)剎那”。讀到這句話有沒有覺得很美币狠？我瞬間腦中會(huì)出現(xiàn)一個(gè)神采飛揚(yáng)游两，享受每一個(gè)瞬間的舞者，她的舞姿如此的優(yōu)雅美麗漩绵，哪怕這一瞬間摔倒贱案，也不妨礙在當(dāng)下瞬間的美妙和無上的力量。
就這樣快樂的舞著，慕然四顧時(shí)常常會(huì)驚覺：“已經(jīng)來到這里了嘛宝踪？”
在舞蹈中侨糟，跳舞本身就是目的，最終會(huì)跳到哪里誰都不知道瘩燥。但跳舞的每一個(gè)瞬間秕重，都是快樂的。像跳舞的人生就是“現(xiàn)實(shí)性的人生”厉膀，過程的本身也是結(jié)果溶耘。
現(xiàn)實(shí)的人生更像是旅行。比如春節(jié)要去普吉休假服鹅，我不會(huì)希望盡快到達(dá)目的地凳兵，并盡快返回，如果是這樣就無法稱之為旅行企软÷ǎ跨出家門瞬間，旅行就開始了仗哨。中途如果因?yàn)槟承┦虑槎鴮?dǎo)致沒能最后到達(dá)旅行形庭，那也并非沒有旅行。旅行就在過程中藻治。
所以碘勉，最重要的是“此時(shí)此刻”，聚焦在“此時(shí)此刻”是認(rèn)真而謹(jǐn)慎地做好現(xiàn)在能做的事桩卵。
就像我現(xiàn)在堅(jiān)持日更，誰知道能堅(jiān)持多久倍宾，誰知道最后能寫多少字呢雏节？像我現(xiàn)在做教練，誰知道能做多久高职，想做就去做唄~像我之前和大領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行了一次不愉快的談話钩乍，過去的已經(jīng)過去，誰知道下一次又想做什么怔锌，又會(huì)發(fā)生什么樣的不愉快呢寥粹？至少我在去談話的瞬間是想去談話的，我堅(jiān)持了我的自由埃元。
回到開頭說的前天的不愉快涝涤，老一輩一直認(rèn)為年輕人怎么這么沒有耐心，為什么不忍岛杀？但我們從阿德勒的角度看來阔拳，為什么要忍，今天都不開心类嗤，誰能保證我明天也是開心的糊肠？就是因?yàn)閷?duì)未來有太多的期許辨宠，才會(huì)不能釋放自我，讓生命每一天都綻放货裹。
向死而生嗤形，只在此時(shí)此刻。
晚安弧圆！
