? ? ? ? 古人說：“侈則肆，肆則百惡俱縱隆夯∏。”奢侈浪費是百惡之源。無論過去蹄衷、現(xiàn)在還是將來苞尝，我們成就事業(yè)，最根本的是要儉樸做人宙址、做事，堅持和發(fā)揚艱苦奮斗的精神调卑。
儉樸之風(fēng)是中華民族的傳統(tǒng)美德抡砂，也是我們克敵制勝的法寶。想當(dāng)年，老一輩革命家在延安儉樸生活厦瓢，艱苦奮斗，讓人感到了巨大的精神力量谎仲，斯諾稱之為“東方魔力”郑诺、“興國之光”。而今復(fù)興大業(yè)任重道遠(yuǎn)飞涂，“四種危機”封拧、“四大危險”依然存在曹铃，廣大黨員干部只有發(fā)揚儉樸之風(fēng)味抖，才能立于不敗之地熔脂，才能把我們的偉大事業(yè)不斷推向前進(jìn)佩研。
儉樸才能清正。 “源清流自潔霞揉，官賢弊自絕旬薯。 ”儉樸持身在心，無異于立定腳跟适秩，筑起一道“防火墻”绊序，抵擋各種侵襲硕舆。儉以節(jié)欲≈韫《老子》上說：“見素而抱樸抚官，少私而寡欲。 ”甘于清貧淋样，安于儉約耗式，不圖享受胁住，不求奢華趁猴，沒有物質(zhì)欲的恣意膨脹，也沒有權(quán)力欲的瘋狂滋長彪见，藐視驕奢淫逸儡司，厭惡腦滿腸肥，禁止鋪張浪費余指，不為權(quán)勢捕犬、財貨自賤其身、自亡其身酵镜。儉以養(yǎng)廉碉碉。“惟儉可以助廉淮韭」噶福”保持粗茶淡飯，遠(yuǎn)離肥甘美味靠粪，就不會鋪張浪費蜡吧、大手大腳，養(yǎng)成艱苦樸素的好習(xí)慣占键；堅持奮斗和運動昔善，不依賴舟船車馬，就不會養(yǎng)尊處優(yōu)畔乙、做官當(dāng)老爺君仆，養(yǎng)成廉政勤政的好習(xí)慣。 “凡不能儉于己者牲距，必妄取于人返咱。 ”貧窮是起點，墮落是終點嗅虏；權(quán)力是起點洛姑，貪腐是終點。一些貪官腐敗落馬要因是丟掉了儉樸皮服。儉以修德楞艾。古人說：“奢則妄取茍取参咙，志氣卑辱；一從儉約硫眯，則于人無求蕴侧，于己無愧，是可以養(yǎng)氣也两入。 ”(羅大經(jīng)《鶴林玉露》)儉樸注重名節(jié)净宵，珍惜形象，不做虧心事裹纳，不做欺瞞事择葡，不好大喜功，不急功近利剃氧，始終有底氣敏储、正氣和志氣。
儉樸才能務(wù)實朋鞍。因為儉樸已添，注重實際，注重實質(zhì)滥酥，注重實惠更舞，無包裝巧飾，無矯揉造作坎吻，說話直奔主題缆蝉，辦事直切焦點，不在迎來送往中樂此不疲禾怠，不在燈紅酒綠中流連忘返返奉，不在文山會海中虛度光陰，只有實在干事吗氏。因為儉樸芽偏，沒有架子，沒有顧忌弦讽，沒有隔膜污尉，最容易和群眾打成一片，做到貼身貼心往产、同心同德被碗。我們的各項工作都是為人民服務(wù)的，這不是口號仿村，而是切切實實的行動锐朴。群眾崇尚儉樸，不圖表面光鮮蔼囊，只求內(nèi)中實惠焚志。王伯祥當(dāng)縣委書記衣迷，和民工同吃同住同勞動，直教人認(rèn)不出來酱酬，卸任20多年壶谒，群眾仍然對他念念不忘。楊善洲做地委書記膳沽，一頂草帽汗菜、一雙草鞋、一把鐮刀挑社，走到哪里干到哪里陨界，始終和群眾打成一片，既儉樸又務(wù)實滔灶，深為人民擁戴普碎。因為儉樸務(wù)實吼肥，他們說話辦事都說到做到群眾心坎里录平，也創(chuàng)下了驕人的政績。不儉樸務(wù)實缀皱，往往適得其反斗这，多好的計劃也是空中樓閣，多好的思路也是紙上談兵啤斗，多好的精神也是畫餅充饑表箭。
儉樸才有好心態(tài)。儉樸是表現(xiàn)钮莲，內(nèi)中是精神免钻。儉樸存有一顆平常心，面對紅塵滾滾崔拥，能夠心如止水极舔；面對物欲橫流，可以波瀾不驚链瓦。凡事看得開拆魏、拿得起、放得下慈俯，做得地道渤刃，經(jīng)得住檢驗。儉樸存有一種自信心贴膘，不畏浮云遮望眼卖子，不為喧嘩攪亂心，不論什么環(huán)境和情況刑峡，既不懈怠松勁洋闽，也不驕傲自滿璃哟，條件差艱苦奮斗，條件好了依然艱苦奮斗喊递，總是自強不息随闪，磊落前行。儉樸還有一顆進(jìn)取心骚勘，不是死板老腦筋铐伴，而是洞明世事的理性篤行；不是無奈的窮困潦倒俏讹，而是一如既往的執(zhí)著堅守当宴。魏征在《諫太宗十思疏》中說：“不念居安思危，戒奢以儉泽疆，斯以伐木而求木茂户矢，塞源而欲流長也。 ”守不住儉樸殉疼，遇奢華心馳神往梯浪，見權(quán)色心亂神迷，逢升降神魂顛倒瓢娜，心靈無處安放挂洛，誤己誤人，乃是十分危險的事情眠砾。
“樹德莫如滋虏劲，去疾莫如盡。 ”培養(yǎng)品德最好是使之不斷增長褒颈，除去毛病最好是干凈徹底柒巫。保持儉樸之風(fēng)，不僅事關(guān)身家性命谷丸，更關(guān)乎黨的生死存亡堡掏，必須高度重視，切實拿出行動淤井，勿以善小而不為布疼，勿以惡小而為之。須知由儉入奢易币狠，由奢入儉難游两，從點滴做起，堅持不輟漩绵，才能永葆共產(chǎn)黨人的先進(jìn)本色贱案，也才能受到人民的擁戴，干好我們的事業(yè)。
