本文基于張小意編譯版的《愛彌兒》姑食。
《愛彌兒》這本書是起初是為了讓某位善于思考的賢良的母親看了高興而寫的，后來卻因為他所論述的問題不得不一直寫下去萝勤。
這本書不僅適合教育工作者和父母們看代乃，對于有了思辨能力的所有人都可以看断部，從中找出你需要的營養(yǎng)优训。
一本書朵你，一千個讀者就有一千個哈姆雷特！
于我來說型宙，這本書中我看到了對于人性和人生的一些思考撬呢。
如要有所裨益，就要成為自己妆兑，始終如一魂拦，言行一致，知道自己的方向搁嗓，并且有勇氣一直堅持下去芯勘。
盧梭在書中提到：在社會的秩序中，把自然感情放在第一位的人腺逛，根本不知道自己要求的是什么荷愕。他時常與自己交戰(zhàn)，在自己的心愿與責(zé)任之間糾結(jié)棍矛，既不能成為自然的人安疗，也不是一個合格的公民，對自己無用够委，對他人也沒有好處荐类。
這句話的前提條件是：你只能選擇教育成為一個自然人，自己就是個個體茁帽，是完整的玉罐，只依賴與自己和自己喜歡的一切；或者選擇教育成為一名公民潘拨，依賴社會而存在吊输。
如果，你做不到拋棄一切繁華铁追，一切世俗季蚂，做一個獨立的自然人的話，那么你就要融入社會脂信，那明智的選擇就是成為一名公民癣蟋，就有了上面那句話。
其實狰闪，某些特定的時代，總會有某些特定的話題濒生。比如埋泵，“父母尚且茍且，你卻在炫耀詩和遠(yuǎn)方”的話題。
這個話題反應(yīng)的是人們在社會的秩序下丽声，把自然感情放在第一位礁蔗，在自己的心意與責(zé)任之間糾結(jié)。其實雁社，古人已經(jīng)告訴我們：父母在浴井，不遠(yuǎn)游，游必有方霉撵！
若是為了心中的責(zé)任而非一己私欲磺浙，言行一致，知道自己的方向徒坡，并且有勇氣一直走下去撕氧，那就沒有什么是矛盾的，不必遭受人們的譴責(zé)喇完，更不會遭受自己心中的煎熬伦泥。
生命并非只是呼吸，而是行動锦溪，要使用我們的感覺不脯，我們的心智，我們的能力刻诊，讓我們感覺得到自己存在的每一部分防楷，敏銳的生活感受，比生命的長短更有意義坏逢。
盧梭講這句本意是告訴我們不要阻止孩子感受痛苦域帐，將孩子過度保護(hù)也是錯的，要教他們怎樣活著是整，而不是怎樣不死肖揣。所以，他才說敏銳的生活感受浮入，比生命的長短更有意義龙优。
不要阻止孩子感受生活的權(quán)利，即使那種感受是痛苦的事秀，當(dāng)然彤断，作為孩子，我們并不是讓他們承受痛苦易迹，但卻應(yīng)該對痛苦有所感知宰衙。
其實，對于成年人又何嘗不是如此呢睹欲？
現(xiàn)在一直流行走出自己的舒適區(qū)供炼，我想其實走出去還是不夠的一屋，要主動去迎接生活中酸甜苦辣咸，特別是苦袋哼。當(dāng)然不是讓我們主動找虐冀墨，而是最起碼我們應(yīng)該了解何為痛苦。沒有誰的生活是一帆風(fēng)順的涛贯，但若是對痛苦有所感知诽嘉，練就了對其強(qiáng)大的包容力，就不至于一點點挫折就讓你無法承受弟翘。
再者說虫腋，不論痛苦還是快樂，都是人生的體驗衅胀，是我們感受自己存在的一部分岔乔。面對孩子，我們不用去阻攔滚躯；對于我們自己雏门，不用去抵抗，任何感受來了掸掏，我們順其自然茁影，走了降狠，也不必挽留偶惠。
我們的悲苦存在于我們的欲望與能力的不相稱。
盧梭說：艱難的感覺罗捎，與想逃離艱難的欲望是一體的愿待；愉悅的念頭浩螺，來自于享受的欲望。所有的欲望都意味著匱乏仍侥，一切匱乏都是痛苦要出。因此，我們的悲苦存在于我們的欲望與能力的不相稱农渊。
這句話看起來晦澀難懂患蹂，但卻揭露了一個事實：我們感到痛苦，是因為我們欲望太大砸紊，而我們的能力卻滿足不了传于，又或者，我們沒什么欲望醉顽，卻因為浪費的才能而無法體驗完整的自己沼溜。
只有當(dāng)我們的能力和我們的欲望平衡的時候，才能真正的快樂游添。就好像陰陽平衡盛末，我們才是健康的一樣弹惦。
那我們?nèi)绾尾拍茏屇芰陀ヅ浞裼伲渴菙U(kuò)大能力悄但？還是縮小欲望？
不石抡！單方面控制都是不理智的檐嚣，我們要縮小欲望和能力之間的差距，從而讓他們達(dá)到平衡啰扛，才會逃脫悲苦的深淵嚎京，回歸心靈的寧靜。
其實隐解，這本書中有很多這樣讓人深思的話鞍帝，不只是對于孩子教育問題的精辟分析，還有就是對人性深入的剖析煞茫。
盧梭在書中提到：最有智慧的作家總是致力于成年人應(yīng)該知道什么帕涌，卻從來不問孩子們有能力學(xué)什么？
這句話雖不是褒義续徽，但我卻借用一下蚓曼，雖然我不是個有智慧的讀者，但首次讀這本書钦扭，也還是致力于我該知道什么纫版，多半注重于對于適用于現(xiàn)階段的思考，而沒有過多的關(guān)注對于教育的問題客情。
我想讀一本其弊，不只是一千個讀者有一千個哈姆雷特，也是一個讀者可能不同時期也會有不同的哈姆雷特膀斋。
期待下次再讀時梭伐，會有不同的收獲。
