執(zhí)競
先秦：佚名
執(zhí)競武王，無競維烈逢享。不顯成康罐监，上帝是皇吴藻。自彼成康瞒爬，奄有四方，斤斤其明沟堡。
鐘鼓喤喤侧但，磬莞將將，降福穰穰航罗。降福簡簡禀横，威儀反反。既醉既飽粥血，福祿來反柏锄。
譯文及注釋
譯文
勇猛強(qiáng)悍數(shù)武王，無人武功比他強(qiáng)复亏。明君成王和康王趾娃，上天對其也贊揚(yáng)。從那成康時(shí)代起缔御，周邦統(tǒng)一占四方抬闷，英明善察好眼光。
敲鐘打鼓聲宏亮耕突，擊磬吹管樂悠揚(yáng)笤成。天降多福帝所賜，帝賜大福從天降眷茁。儀態(tài)慎重又大方炕泳，神靈喝醉又吃飽，福祿不斷賜周邦上祈。
注釋
⑴執(zhí)：借為“鷙”培遵，猛。競：借為“勍（qíng）”雇逞，強(qiáng)荤懂。
⑵競：爭。維：是塘砸。烈：功績节仿。
⑶不（pī）：通“丕”，大掉蔬。成：周成王廊宪，周武王子矾瘾。康：周康王箭启，周成王子壕翩。
⑷上帝：指上天，與西方所言的上帝不同傅寡》怕瑁皇：美好。
⑸奄：覆蓋荐操。
⑹斤斤：明察芜抒。
⑺喤（huáng）喤：聲音洪亮和諧。
⑻磬（qìng）：一種石制打擊樂器托启。筦（guǎn）：同“管”宅倒，管樂器。將（qiāng）將：聲音盛多屯耸。
⑼穰（ráng）穰：眾多拐迁。
⑽簡簡：大的意思。
⑾威儀：祭祀時(shí)的禮節(jié)儀式疗绣。反反：謹(jǐn)重线召。
⑿反：同“返”，回歸持痰，報(bào)答灶搜。
鑒賞
此詩前七句敘述了周武王、周成王工窍、周康王的功業(yè)割卖，贊頌了他們開國拓疆的豐功偉績，祈求他們保佑后代子孫福壽安康患雏，永遠(yuǎn)昌盛鹏溯。在祖先的神主面前，祭者不由追憶起武王創(chuàng)業(yè)開國的艱難淹仑，眼前浮現(xiàn)出幾代祖先英武睿智的形象：擊滅商紂丙挽，開邦立國的武王，東征西討匀借，開拓疆土的成王颜阐、康王。既有對祖先的緬懷吓肋、崇敬凳怨、贊美，也是吹捧祖先、炫耀門庭肤舞、沾沾自喜的一種心理反映紫新。
接著此詩又以四件典型的樂器，采用虛實(shí)結(jié)合的手法李剖，渲染芒率、烘托了祭祀場所的環(huán)境氛圍：鐘聲當(dāng)當(dāng)，鼓響咚咚篙顺，磬音嘹亮偶芍，管樂悠揚(yáng)，一派其樂融融的升平景象腋寨。通過這四種樂器奏出的音樂，觸發(fā)了人們豐富的聯(lián)想：在平坦廣闊的大地上化焕，矗立著巍峨的祖廟群（天子九廟），像天上諸神的圣殿铃剔，高屋深墻，宮闕銜連谜疤；在祭祀的內(nèi)堂，分列著各個(gè)祖先的神主封锉，前面的供臺上陳列著各種精心準(zhǔn)備的祭品净当，或怕窈希或羊或豕或粢盛或秬鬯振诬，令人不禁肅然起敬。兩旁直立著許多隨祭的臣仆，屏神靜氣，主祭者周王一絲不茍地行著祭祀大禮。鐘鼓齊鳴，樂聲和諧，吟誦的祭辭补疑，雖然平直簡約邪码，但是在祭祖這一特定的場所，撫今憶昔，浮想聯(lián)翩杖小，仍可體味出理性的文字后面掩藏的那一縷幽思愚墓。
此詩在文學(xué)技巧上運(yùn)用了賦的藝術(shù)手法浪册，“鋪陳其事而直言之”（朱熹語）村象，敘說簡明，直道其事躁劣，以簡古的語言為祖先歌功頌德库菲，祈求福庇。詩意雖然略顯淺易溉浙，但因是與古樂相合而誦戳稽，又在“穆清”“肅雍”的廟堂使用广鳍，有著超出單純文字所表達(dá)的功能吓妆，即特定的環(huán)境氛圍行拢、特定的心理感受會產(chǎn)生特殊的欣賞效果舟奠。遠(yuǎn)古詩歌，研究者多以為是詩抬纸、樂湿故、舞三者合一的坛猪，頌詩也是如此墅茉，不單是具有文學(xué)性一個(gè)方面就斤，因此要全面卵史、準(zhǔn)確地把握其內(nèi)涵以躯、風(fēng)神啄踊，就不能只局限于文字上的表面理解颠通，而應(yīng)以文字為契機(jī)膀懈，從廟堂文化這個(gè)大范圍的角度進(jìn)行整體的品味启搂、把握胳赌，結(jié)合對音樂、舞蹈熏版、建筑藝術(shù)特點(diǎn)的聯(lián)想撼短，作全方位的審美觀照曲横，才能領(lǐng)會包括此詩在內(nèi)的頌詩那種莊嚴(yán)不瓶、高貴、古穆吭露、雍容的藝術(shù)內(nèi)涵讲竿。因?yàn)轫炘姷墓τ迷谟凇懊朗⒌轮稳萏赓鳎云涑晒Ω嬗谏衩鳌保ā睹娦颉罚┫鞅颍@一目的決定了它的形式融痛、內(nèi)容雁刷、語言風(fēng)格的特點(diǎn)，也決定了它的使用范圍僅僅是王公貴族责语，也就是說頌詩的審美趣味與它的使用價(jià)值是相互統(tǒng)一，互為因果的址貌。
此詩是昭王時(shí)代的祭歌遍蟋，比起早一些的頌詩螟凭，在用韻方面螺男，有了明顯的進(jìn)步奢人。其最突出的特點(diǎn)是何乎，對祭祀儀式隆重尤其是樂器齊奏進(jìn)行了形象生動(dòng)斬描述支救「髂“喤喤”“將將”“穰穰”“簡簡”“反反”等疊字詞的連續(xù)使用贬堵，語氣舒緩深長详恼，莊嚴(yán)肅穆昧互，給人一種身臨其境的感覺敞掘，體現(xiàn)出廟堂文化深厚的底蘊(yùn)。
頌詩的實(shí)用性赫冬、針對性較強(qiáng)，現(xiàn)代研究者對它的文學(xué)價(jià)值多有貶斥补鼻。固然頌詩是僅供統(tǒng)治階級玩賞的廟堂文學(xué)风范，缺乏文學(xué)意味；但它那種古穆肅雍的藝術(shù)風(fēng)格對后世儀式化的官方文學(xué)產(chǎn)生了相當(dāng)深遠(yuǎn)的影響加酵，這是不容忽視的事實(shí)钦勘。
創(chuàng)作背景
此詩作于西周昭王時(shí)期腐缤。關(guān)于此詩的旨義特笋，前人有兩種解釋猎物，《毛詩序》和三家詩都以為是祭祀周武王的詩淘讥，而宋人歐陽修、朱熹則以為是合祭周武王堤如、周成王蒲列、周康王的詩〔蟀眨考察詩的內(nèi)容蝗岖，在贊頌周武王的同時(shí)，也涉及到了周成王魄揉、周康王剪侮，因此此詩的創(chuàng)作目的是稱頌武王和成康功德之盛。
