? ? ? ? ? 演法仙卿? 著《古仙人道》系列法寶之《攝心系念生滅觀》瞒滴。
? ? ? ? 佛陀慈悲的告訴眾弟子逛腿，修行需要取自心相稀并、莫令外散仅颇，要把注意力用于觀照內(nèi)心的種種念想上，無(wú)需去攀緣外面的境相碘举。心念處的觀照比起受念處的觀察更為精細(xì)與專(zhuān)注忘瓦，必須清清楚楚的觀察各種心理狀態(tài)的升起和消失。對(duì)于后起的心念要知道前起心念的狀態(tài)引颈，后起的專(zhuān)注心念要覺(jué)察到已經(jīng)落謝或消失的事情耕皮。貪欲不能與專(zhuān)注和智慧的觀察并存，這一點(diǎn)很重要蝙场。也即是說(shuō)凌停，如實(shí)知的觀照，是透過(guò)緣起而明確身心的不可得售滤。
? ? ? ? 即便有心念的浮動(dòng)也僅是觀照罚拟，當(dāng)有明的存在時(shí)台诗，無(wú)明也便不能起作用。當(dāng)貪欲被反復(fù)的練習(xí)時(shí)赐俗，對(duì)于貪欲將會(huì)堅(jiān)定的給予解析拉队、剖析，直到僅是專(zhuān)注于心境的升起與消失阻逮。修習(xí)心念處的時(shí)候粱快，注意力、觀察力都應(yīng)該在自己內(nèi)心上叔扼，這是方法明覺(jué)事哭。念念分明，如實(shí)了知瓜富，這是無(wú)癡明覺(jué)慷蠕。
? ? ? ? 受念處的觀察流炕，即是六根觸六塵而生六識(shí)，對(duì)所產(chǎn)生合意不合意的苦樂(lè)舍三受進(jìn)行觀察仅胞。若能明確無(wú)我的緣起每辟，便能于此而得解脫。
? ? ? ? 取自心相也可著重于心念處的觀照干旧，諸如:心里有沒(méi)有貪嗔癡的升起渠欺；貪欲熾盛；心離貪欲椎眯；嗔恚熾盛挠将；心離嗔恚；愚癡熾盛编整；心離愚癡舔稀；心智優(yōu)越；心智下劣掌测；心力集中内贮；心力羸弱；心志高潔汞斧；心志卑下夜郁；心念專(zhuān)一；心念散亂粘勒；心得解脫竞端；心被束縛。
? ? ? ? 這是對(duì)于自心的了解庙睡。心被什么束縛了事富？身見(jiàn)的貪嗔癡剑勾，執(zhí)著的染愛(ài)煩惱，心被塵境束縛了赵颅。心得解脫虽另，心解脫什么？心里沒(méi)有欲望的生起饺谬，心里沒(méi)有煩惱結(jié)縛捂刺，心里沒(méi)有貪嗔癡，這也便是心得解脫募寨。
? ? ? ? 在心念處觀察時(shí)族展，還要去如實(shí)了知心量如何，心胸寬廣還是狹隘拔鹰，有無(wú)上進(jìn)心仪缸、為了見(jiàn)法的精進(jìn)心或是心有懈怠放逸，這些都是需要觀察清楚列肢。在修行的過(guò)程中恰画，或在道場(chǎng)或在家里，或是工作或是生活瓷马，學(xué)人的內(nèi)心安穩(wěn)不安穩(wěn)拴还，專(zhuān)一還是散亂，都需要進(jìn)行觀察欧聘。由專(zhuān)心系念而認(rèn)清心意片林，無(wú)不是如其所念、如其所知怀骤。這樣的觀察费封，生活便會(huì)無(wú)所染著，于世間一切事物也就無(wú)所取著蒋伦，心得解脫弓摘。
? ? ? ? 在建立正見(jiàn)的基礎(chǔ)上，讓心意念念不懈的觀照當(dāng)下的心念凉敲，任何善心衣盾、不善心生起的時(shí)候都能如實(shí)了知寺旺，心得解脫爷抓。
? ? ? 《 攝心系念生滅觀》主要是四念處中以心念處為修學(xué)核心的具體內(nèi)容蓝撇，闡明了心解脫的內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)了慧見(jiàn)的根本性陈莽，理清了禪定與解脫的關(guān)系渤昌，明確了佛法的修持側(cè)重以正見(jiàn)為首的定慧等持虽抄。作為心念處的修學(xué)，自然要對(duì)起心動(dòng)念進(jìn)行關(guān)注独柑，而這份關(guān)注也必然建立在根塵相觸的緣起中迈窟。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——以上文字均摘選自《攝心系念生滅觀》? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
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