自中華始祖黃帝統(tǒng)一中國，在世修天道一百余年氯檐，開創(chuàng)中華之道統(tǒng)戒良。之后堯舜禹湯、文武周公冠摄、老子孔子一脈相承糯崎。其道統(tǒng)直傳于今日，已有五千年歷史河泳，所以沃呢，中國五千年固有文化，即天道之道統(tǒng)也拆挥。
堯帝以仁著稱薄霜，史稱唐堯。有圣德，如天之涵養(yǎng)惰瓜，如神之微妙否副，如日之光照臨天下。聰穎仁愛鸵熟，光明磊落副编，雖生長在帝王富貴之鄉(xiāng)负甸，卻謙遜節(jié)儉流强，寬容禮讓。他在位期間呻待，是古代傳說中最理想的太平盛世——“九族和睦打月，四夷咸服，天下太平蚕捉。
舜帝以孝而聞名奏篙，姓姚，名重華迫淹，號(hào)有虞氏秘通，史稱虞舜。二十歲時(shí)敛熬，他就已經(jīng)孝名遠(yuǎn)播了肺稀。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才干应民，把兩個(gè)女兒娥皇话原、女英嫁給他；經(jīng)過多年觀察和考驗(yàn)诲锹，選定舜做他的繼承人繁仁。
湯王即成湯，姓子归园，名履黄虱，又名天乙，商朝開國君主庸诱。湯王以仁德而治天下悬钳，要求其臣屬“有功于民，勤力乃事”偶翅，否則就要“大罰殛（jí）汝”默勾。對(duì)那些亡國的夏民，則仍保留“夏社”聚谁，并封其后人母剥。
周文王是中國商代末年西方諸侯之長，本名姬昌，是周太王之孫环疼、季歷之子习霹。創(chuàng)周禮，著《周易》炫隶，對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響淋叶。孔圣人特別推崇“郁郁乎文哉”周禮伪阶。
周武王煞檩，姓姬，名發(fā)栅贴，謚武斟湃，在位13年，西周王朝開國君主檐薯，周文王次子凝赛。因其兄伯邑考被商紂王所殺，故得以繼位坛缕。繼承父親遺志墓猎，建立了西周王朝。表現(xiàn)出卓越的軍事赚楚、政治才能毙沾，成為了中國歷史上的一代明君。
堯直晨、舜搀军、禹、商湯勇皇，周文王罩句、周武王，為后世所尊崇的古代圣主明君敛摘。
《中庸》：“仲尼祖述堯舜门烂，憲章文武，上律天時(shí)兄淫，下襲水土屯远。”（孔子遠(yuǎn)述唐堯虞舜的道理捕虽，近表彰文王武王的典章制度慨丐，并且上循順天時(shí)變化，下依照水土地理特性泄私。）孔圣人集古代文明教化之大成房揭，根據(jù)其感受與領(lǐng)悟备闲，尊古卻不泥古，推陳出新捅暴，發(fā)揚(yáng)光大先祖之教化恬砂，而成儒家之學(xué)說。司馬遷極言贊美孔圣人為“教化之主蓬痒，吾師也泻骤。
孔圣人之學(xué)說尊重人性，確信人人本具至善之仁性梧奢，所以仁愛是儒家教育之核心狱掂。儒家修行的目標(biāo)是止于至善，達(dá)到圣人仁愛的境地粹断。儒家所講的道理符欠，就是成圣成賢的大道嫡霞。
孔圣人之教瓶埋，順天理良心，行天地正道诊沪，以忠恕立教养筒。
盡己之心謂之忠：心上有中，意指不偏不倚端姚，中正無私晕粪，盡心盡力，無半點(diǎn)虛心假意渐裸，心專誠一巫湘。
推己及人謂之恕：如下有心昏鹃，時(shí)時(shí)處處要從他人的角度去設(shè)想尚氛，人我一體，仁慈博愛洞渤，舍己利民阅嘶。
忠恕為孔圣人立教之真旨。此忠此恕载迄，即內(nèi)之誠意讯柔，外之盡理也。行忠恕之道护昧，就是行天理正道魂迄。忠恕之道，也就是人與人和諧相處的一個(gè)保證惋耙，是為人本具之良心捣炬！
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎慈格？”子曰：“其恕乎！己所不欲遥金，勿施于人浴捆。”（子貢問孔圣人：是否有一言可以終生奉行稿械？孔圣人回答：那就是“搜⌒骸（道）”呀！自己不愿意之事美莫，千萬不要強(qiáng)加于別人页眯。）恕者如其心，上面一個(gè)“如”厢呵，下面一個(gè)“心”窝撵，就是時(shí)時(shí)處處要從他人的角度去設(shè)想，自然很多沖突就解開了襟铭。其實(shí)善惡就在一念之間碌奉，多為別人著想，就是與人相處的原則
