我不曾走過(guò)半生的路曼追，也就未曾嘗過(guò)太多的苦寞宫。對(duì)于世間萬(wàn)物，我的思考可能仍然太過(guò)淺顯拉鹃，可是我依然固執(zhí)地喜歡自己去思考辈赋。《莊子》這本書膏燕，于我而言钥屈，對(duì)我有頗大的感悟。

首先對(duì)我來(lái)說(shuō)坝辫，我最深的印象就在于莊子對(duì)于生死的態(tài)度篷就，坦坦蕩蕩〗Γ孔子說(shuō)：“未知生竭业，焉知死〖吧幔”在儒家文化中未辆，或者說(shuō)在我們漢文化中，對(duì)于死亡的問題大多采取的是一種回避的態(tài)度锯玛「拦瘢“六合之外，存而不論攘残∽居眩”

但是在對(duì)待死亡的問題上，我覺得歼郭，我們可以多一些思考遗契。

在莊子看來(lái)，生病曾，是時(shí)機(jī)牍蜂；死涉瘾，是順化。生死是人類不可避免的捷兰，生有生的意義，死有死的意義负敏，我們只有坦然地面對(duì)生和死贡茅，才能領(lǐng)悟生命的真諦。

莊子對(duì)于生和死有著很深的透徹其做《タ迹“生也死之徒，死也生之始妖泄，孰知其紀(jì)驹沿？人之生，氣之聚也蹈胡；聚則為生渊季，散則為死。若死生為徒罚渐，吾又何患却汉！故萬(wàn)物一也，是其所美者為神奇荷并，其所餓者為臭腐合砂，臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐源织◆嫖保”故曰：“通天下一氣耳√赶ⅲ”在這里缘屹，莊子強(qiáng)調(diào)整個(gè)人是氣的組成，氣一聚侠仇，人就出生了囊颅，氣一散，人就死亡了傅瞻。所以人的生死沒有什么特別之處踢代，只不過(guò)是氣的聚和散而已。

例如嗅骄，莊子的妻子過(guò)世了胳挎，他的朋友惠施去吊喪的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)莊子居然鼓盆而歌溺森，令惠施對(duì)此憤憤不平慕爬。他對(duì)莊子說(shuō)：“尊夫人與你生活這么多年窑眯，為你生兒育女，操持家務(wù)医窿。如今她走了磅甩，你不難過(guò)傷心也便罷了，竟然還敲打瓦盆唱歌姥卢，你不覺得你太過(guò)分了嗎卷要？”對(duì)此，莊子回答道：“不錯(cuò)独榴！開始時(shí)我跟一般人一樣地哭僧叉，哭到一半便覺得不對(duì)，因?yàn)槲姨静⒉淮嬖诠桌疲皇鞘篱g里的一股氣瓶堕，后來(lái)她父母生下了她，嫁給了我症歇，活了一輩子郎笆，現(xiàn)在又化成了氣回到這世間，就等于是回家一樣忘晤，回家是件很快樂的事题画，我卻在這里哭，這不是太不通情達(dá)理了嗎德频？想通了之后苍息，我就替她能夠回家感到高興了∫贾茫”在莊子看來(lái)竞思，死亡并不是件可怕的事，只不過(guò)是宇宙里必然的現(xiàn)象钞护。既是必然的盖喷，人有生必有死，那么何必對(duì)生死帶有喜怒哀樂呢难咕？當(dāng)你把死亡的觀念跟生命的對(duì)立化解了之后课梳，生就是死，死就是生余佃。臺(tái)灣大學(xué)教授傅佩榮認(rèn)為暮刃，莊子對(duì)于生死的態(tài)度說(shuō)明他突破了生死的限制，他認(rèn)為在這點(diǎn)上爆土，莊子很了不起椭懊，少有人比。

可能這樣看來(lái)有一些悲觀步势、消極氧猬。既然生就是死背犯，死就是生，那人生踽踽獨(dú)行這么多年有什么意義呢盅抚？我想說(shuō)漠魏，只有更好地思考死亡，才能更好的領(lǐng)悟生的意義妄均。哲學(xué)家海德格爾提出：“向死而生柱锹。”我們每個(gè)人丛晦，從呱呱墜地的那一刻開始，就已經(jīng)在經(jīng)歷著“死亡”提陶。人的每一步成長(zhǎng)烫沙，其實(shí)都是在走向死亡。只有認(rèn)識(shí)到死亡的存在隙笆，才能更加重視生的存在锌蓄，在人生漫漫幾十年的路上，思考著怎樣讓自己的一生更加的有意義撑柔，如何才不會(huì)讓自己白活這一世瘸爽。

其次，就是關(guān)于辯論的觀點(diǎn)铅忿，但對(duì)此我有一點(diǎn)不太贊同剪决。“即使我與若辨矣檀训，若勝我柑潦，我不若勝，若果是也峻凫？我果非也邪渗鬼？我勝若，若不吾勝荧琼，我果是也……故寓諸無(wú)竟譬胎。”這段話大意是說(shuō)假設(shè)我同你辯論命锄，你勝過(guò)我堰乔，我沒法勝過(guò)你，那么你真的對(duì)嗎脐恩？我真的錯(cuò)嗎浩考？或者，我勝過(guò)你被盈，你沒法勝過(guò)我析孽，那么我真的對(duì)嗎搭伤？你真的錯(cuò)嗎？是一人對(duì)袜瞬，一人錯(cuò)呢怜俐？還是兩人都對(duì)，或兩人都錯(cuò)呢邓尤？我與你都不能了解拍鲤。”到這里汞扎，我覺得莊子說(shuō)的很有道理季稳。對(duì)于辯論這種事，那是思想的交鋒澈魄，是不會(huì)擁有絕對(duì)的真理的景鼠，所以才會(huì)有辯論的出現(xiàn)。

但莊子接下來(lái)說(shuō)的是：“辯論‘是非’的聲音是之所以存在痹扇，是因?yàn)樗枷氲幕ハ鄬?duì)立铛漓，要想消除這個(gè)對(duì)立，不是找到裁判就可以解決的鲫构，而是要等待浓恶，以‘自然的分際’來(lái)調(diào)和，順應(yīng)無(wú)窮的變化结笨“”這是怎么回事呢？就是說(shuō)是與不是一樣炕吸，對(duì)與不對(duì)一樣杜窄。是如果真的是，那么是與不是的差別就不需爭(zhēng)辯了算途；對(duì)如果真的對(duì)塞耕，那么對(duì)與不對(duì)的差別也不需爭(zhēng)辯了。忘掉生死嘴瓤，忘掉是非扫外，讓一切都交給自然，自然法則會(huì)證明一切廓脆。

其實(shí)剛開始看到的時(shí)候筛谚，有點(diǎn)不太懂，只是感覺很有道理的樣子停忿。后來(lái)看到了傅佩榮的解釋驾讲，他說(shuō)看到莊子的這些話，他明白了為什么不要做調(diào)人，甚至連平常與人辯論的興致都沒有了吮铭。我從前很喜歡看一檔節(jié)目时迫，叫奇葩說(shuō)。這是個(gè)關(guān)于辯論的節(jié)目谓晌，卻與一般辯論時(shí)嚴(yán)肅的氛圍大相徑庭掠拳。在觀看這個(gè)節(jié)目的時(shí)候，我不在意誰(shuí)輸誰(shuí)贏纸肉，我只是很享受那個(gè)觀看的過(guò)程溺欧。因?yàn)槟銜?huì)發(fā)現(xiàn)人與人之間的思考是不同的，而正是這些不同柏肪，讓世界更加精彩姐刁、復(fù)雜。在辯論中烦味，真理或許是不會(huì)越辯越明的聂使，但是也正是由于辯論，他給你提供了在你擁有的固定模式思考的另一面拐叉，你開始學(xué)會(huì)去反思岩遗、去思考扇商，自己所持有的觀念真的是正確的嗎凤瘦？

而莊子所持有的判斷“辯無(wú)勝”，由此得出“大辯無(wú)言”的觀點(diǎn)案铺，恕我一時(shí)不太能接受蔬芥。

最后，我想說(shuō)控汉，莊子真的是一個(gè)很灑脫的人笔诵。他不拘于形，不拘于物姑子，在亂世中乎婿，成為了一個(gè)真正的逍遙人。盡管讀《莊子》的時(shí)候街佑，太多內(nèi)容總覺得過(guò)于晦澀難懂谢翎，但他對(duì)于世間的思考值得我再細(xì)細(xì)品讀。亂世紛繁也罷沐旨，歲月靜好也罷森逮，《莊子》從來(lái)都不是給予答案的一本書，而是指導(dǎo)著我們思考的方向磁携。