【原文】
天之道谴返，其猶張弓與？高者抑下咧织，下者舉之嗓袱，有余者損之，不足者補(bǔ)之习绢。天之道渠抹，損有余而補(bǔ)不足。人之道闪萄，則不然梧却，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下败去，唯有道者放航。是以圣人為而不恃，功成而不處圆裕，其不欲見賢广鳍。
【譯文】
自然的規(guī)律，不是很像張弓射箭嗎吓妆？弦拉高了就把它壓低一些赊时，低了就把它舉高一些，拉得過滿了就把它放松一些行拢，拉得不足了就把它補(bǔ)充一些祖秒。自然的規(guī)律，是減少有余的補(bǔ)給不足的剂陡”蜂蹋可是社會的法則卻不是這樣狐胎，要減少不足的鸭栖，來奉獻(xiàn)給有余的人。那么握巢，誰能夠減少有余的晕鹊，以補(bǔ)給天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到暴浦。因此溅话，有道的圣人這才有所作為而不占有，有所成就而不居功歌焦。他是不愿意顯示自己的賢能飞几。
【自解】
天之道，其猶張弓與独撇？高者抑下屑墨，下者舉之躁锁，有余者損之，不足者補(bǔ)之卵史。
自解：天道战转，就像樂器的弓弦一樣，聲音高的以躯，就調(diào)低一些槐秧，聲音低的就調(diào)高一些。多余的就減少忧设，不足的就增加刁标。
天之道，損有余而補(bǔ)不足见转。人之道命雀，則不然，損不足以奉有余斩箫。孰能有余以奉天下吏砂，唯有道者。
自解：天之道乘客，減少有余狐血，補(bǔ)足不足。人知道相反易核，不足的仍要減損匈织，還有送給有余的。誰能用有余的送給天下 呢牡直？只有有道之人啊缀匕。
是以圣人為而不恃，功成而不處碰逸，其不欲見賢乡小。
自解：所以圣人，有作為但不依仗饵史。完成了功業(yè)但不占有满钟，他沒有欲望才顯示出自己的賢德。
