是社會沧烈？
? ? ? 《白鹿原》播出后掠兄，在那個動蕩歲月里形形色色的女性形象又一次成為了熱議的話題，封建社會好像是所有女性悲慘命運不可逆轉(zhuǎn)的魔咒：田小娥锌雀、冷秋月蚂夕、孝文媳婦、黑牡丹腋逆、白牡丹等等婿牍。
? ? ? 許多人以蓋棺定論的口氣把這些可憐女性受難的萬惡之源歸結(jié)到了某一形而上的所在：社會。我本一介草民惩歉，談不得家國社稷等脂，那太厚重俏蛮，再者冰凍三尺非一日之寒，我更愿意再想的淺一層上遥，找一些與我們自身或是與我們相關(guān)又力所能及的層面去解決應對搏屑。
是男性？
? ? ? ? 除去社會這個太大的議題外粉楚，女性的對立面赫然屹立著：男性睬棚。一提及男性，很多的吃瓜群眾會一股腦的說到出一堆大伙兒耳熟能詳?shù)脑~令：男權(quán)解幼、父權(quán)、大男子主義包警、直男癌的評語比比皆是撵摆。《白鹿原》里男性對于女性貞操的嚴苛要求害晦，男性對女性節(jié)操的道德審判特铝，男性對女性的三從四德的固有印象等等。
? ? ? 但總有一個聲音讓我更想繼續(xù)進一步思考：“如果女性把決定權(quán)這樣拱手讓給男性壹瘟，豈不是作繭自縛鲫剿？”我們想解決的問題是要華麗麗的蝶變，需要的是化繭成蝶稻轨。內(nèi)因決定外因灵莲，外因通過內(nèi)因起作用的哲學理念可以讓我們更好的認識到這個答案也許可以歸結(jié)到：
女性本身
? ? ? 《白鹿原》里白嘉軒的母親白趙氏說“女人就是窗戶紙，壞了一層再涂一層”殴俱， 而白嘉軒觀察了白鹿原上的人家政冻，卻得出男人出不出息全在女人的結(jié)論，這一鮮明的對比值得所有人深思线欲。
1.關(guān)于婚戀
? ? ? 物欲橫流的當下，對于女性李丰，一直流行著這樣的婚戀觀分歧：“你是愿意坐在寶馬車上哭苦锨，還是愿意坐在自行車上笑”。如果坐的是自己的車子趴泌，車子代表的是安全舒適的港灣舟舒，此時的哭笑皆為一種情緒的宣泄，但如果坐在別人的車子里踱讨，那就意味著把自己交給他人處置魏蔗，任人魚肉了。道理再簡單不過痹筛，想要得到別人的尊重莺治，起碼以自尊為前提廓鞠，自己放棄的尊嚴還想要被人仰視無疑是與虎謀皮，勝算幾成谣旁，自己掂量床佳。
? ? 對于那些選擇在自行車上笑的姑娘，我同樣也要潑上一盆冷水：姑娘榄审，你不要恨我太狠心砌们，你與其有這份嫁雞隨雞嫁狗隨狗的吃苦耐勞精神，為什么不試試通過你自己的聰明才智搁进、勤勞肯干浪感、樂觀向上自己拼殺出一片屬于自己的天地，而偏偏要把自己的命運寄托在一個變數(shù)不定的外人身上饼问？
2.關(guān)于重男輕女：
a.是媽媽影兽，而非婆婆
? ? ? 關(guān)于重男輕女的老舊觀點，我們經(jīng)過歸結(jié)后悲哀的發(fā)現(xiàn)莱革，那些真正播種這些種子的人是媽媽峻堰，而非婆婆。曾記得當年盅视，與我一起懷孕的勝男捐名，被勝男媽媽以過來人的眼光反反復復比對著我們?nèi)諠u鼓脹起來卻又形狀各異的肚形，一再經(jīng)人推敲后闹击，她不無得意的暗示我要生女孩镶蹋，而她期盼多年未果的期望終于要在女兒的身上實現(xiàn)了：“看這肚形，勝男要生男孩了赏半，肯定是男孩梅忌，這樣她就不會像我一樣一輩子抬不起頭了。除破。牧氮。。瑰枫。踱葛。”說著竟喜極而泣光坝。我能理解她骨子里母憑子貴的信條尸诽，卻悲哀于她把同樣的觀念水滴石穿的滲透給了她至親至愛的女兒。
? ? ? 生活總是喜歡捉弄人盯另，我陰差陽錯的生下了兒子性含，而勝男女兒也如期而至，隨后的生活里鸳惯，可想而知商蕴，凡是矛盾出現(xiàn)時叠萍，勝男媽媽總是第一時間把根源歸結(jié)為：“不孝有三，無后為大绪商，你沒有生男孩苛谷，就是命不好啊「裼簦” 這樣自暴自棄的宿命論使得原本陽光樂觀的勝男從此走上了怨婦棄婦一般的不歸路腹殿，因此家庭矛盾不斷升級，最后鬧得不可開交例书，婚姻岌岌可危锣尉。而我的淡定和獨立使我在懷孕之初就明白，無論我生男生女决采，都不可能因此而或榮或損悟耘，我之所以是我，因為我自立织狐、自足、自尊筏勒、自強移迫。
b.是自己懶惰
? ? ? 有這樣一首歌也許每個人都聽過，旋律感傷優(yōu)美管行，歌詞柔美動人厨埋，尤其對于很多正在或準備獨自奮斗的女性有著海妖一般的魅惑：“找個好人就嫁了吧【枨辏”然后呢荡陷，嫁雞隨雞嫁狗隨狗，相夫教子迅涮，然后呢废赞，如果你還有一份縈繞在心頭的夢想，一點自己隱藏在心頭的不甘叮姑，午夜夢回唉地，你會不會后悔當初自己的輕易放棄。
? ? ? 路是自己選的传透，在你尚且年輕時耘沼，請你多想一點，多走一步朱盐，也許你會很累群嗤，也許你會多經(jīng)歷很多的挫折磨難，但請記得兵琳，人生的每一步狂秘，走過的都算數(shù)骇径。
3.關(guān)于教育、教養(yǎng)
? ? ? 《白鹿原》里的有一個再明顯不過的主線：神話了朱先生赃绊，朱先生能知過去既峡，算未來，他是神嗎碧查？顯然不是运敢，但他是智者，如神一般的存在忠售，他是教育的代表和至高典范：他教出來的學生有從政的传惠、為官的、經(jīng)商的稻扬、有國民革命者卦方、也有共產(chǎn)革命者、有普通民眾甚至有土匪大盜泰佳，按他自己的話說他的學生行行俱齊盼砍。女性，要想不被輕賤逝她，起碼要知書浇坐，然后才能達理。在教育和教養(yǎng)這兩個方面黔宛，讀書是自救的必然歸宿近刘。
? ? ? 生活中臀晃，除去學校的常識和知識教育外觉渴，家庭的教育層次和高度大多數(shù)落在了眾多媽媽身上，而女性自身認知層次的高低也不同程度的影響了未來孩子的思維模式徽惋。
? ? ? ? 家庭教養(yǎng)中案淋，很多母親會給自己的兒子或者女兒這樣的誤導：男孩應該勇敢堅強，女孩應該有女孩的模樣险绘；男孩應該舞刀弄劍哎迄，女孩應該針線女紅等等，這些媽媽們的固化思維本身就局限住了女孩子未來的上升空間隆圆、封住了女孩們的光明前景漱挚。
? ? ? ? 《白鹿原》里白嘉軒是一個最循規(guī)蹈矩的封建制度護衛(wèi)者，是遵守“女子無才便是德”的衛(wèi)道夫渺氧，可對于女兒想讀書的念想旨涝，他敢于面對所有人異樣的目光，把女兒白靈帶到書院去跟所有的男娃一起讀書，這本身就是對于女孩教育意義的肯定以及未來白靈走上自我成熟成長的強大推動力白华。
女孩富養(yǎng)的精髓
? ? ? 當下慨默，日漸富裕起來的人們開始有足夠的物質(zhì)金錢來踐行“富養(yǎng)女孩”的理論，生怕一個面包就把自家的女孩哄騙走了弧腥，于是帶女兒吃最貴的高檔餐廳厦取，買最貴的名牌服裝，用最好的零食玩具管搪，只要是符合“富養(yǎng)”標準的虾攻，哪怕父母節(jié)衣縮食也在所不惜，殊不知更鲁，適得其反霎箍，反而養(yǎng)出來嬌生慣養(yǎng)攀比成風的虛弱心理、衣來伸手飯來張口的小姐脾氣澡为、好逸惡勞奢靡成風的不思進取漂坏。
? ? ? 真正的富養(yǎng)是精神上的富裕，人格的健全媒至。這種富裕體現(xiàn)在對于物欲的克制顶别，對于自尊的自持，對于進取的自我鞭策：是面對那充滿誘惑的形形色色“面包”拒啰，果斷的認為那面包雖好驯绎，我恥于不勞而獲；因為那面包好图呢，我要通過自己的努力拼搏奮斗，贏得屬于自己的面包骗随；得到面包以后蛤织，我收獲了滿滿的喜悅和自信，從而獲得更多的飽足感和社會認同鸿染。這樣的女性也許是社會里千千萬萬個家庭中最平凡普通的一個指蚜，即使做不到達則兼濟天下，起碼窮且可獨善其身涨椒。
? ? ? ? 平凡如我們摊鸡，生活在平凡的世界里，也許改變不了社會的更迭蚕冬、影響不了異性的觀點免猾，但起碼，我們可以做到的是勇敢的接納自己的不足囤热，盡力的放大自己的優(yōu)點猎提，不仰視他人，不輕賤自己旁蔼。女性锨苏，不管是誰輕賤了你疙教，這一問題本身并不可怕，可怕的是對這一問題骨子里的自我輕賤而不自知伞租，代代相傳而不自省贞谓，現(xiàn)在擺在我們身邊的是三面魔鏡，誰輕賤了你葵诈？誰幫助了你裸弦？誰最終救贖了你？女性驯击，你走過去烁兰，就能找到答案。
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