五、魏晉風(fēng)度
一色鸳、人的主題
這個(gè)時(shí)代是一個(gè)突破數(shù)百年的統(tǒng)治意識(shí)，重新尋找和建立理論思維的解放歷程甸祭。
? ? ? ? 魏晉時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)萎縮缕碎，莊園經(jīng)濟(jì)日益推廣，個(gè)體小農(nóng)以及工商奴隸變成了依附性極強(qiáng)的農(nóng)奴池户，等級(jí)森嚴(yán)的門(mén)閥士族占據(jù)了歷史的舞臺(tái)咏雌，新的世界觀和人生觀出現(xiàn)了。
? ? ? ? ?當(dāng)東漢末年埋沒(méi)了一百多年的王充的《論衡》被重視和流行后校焦，一股新穎先進(jìn)的思潮赊抖，被“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”壓抑了數(shù)百年的法寨典、道家等等重新出現(xiàn)在人們的視線中氛雪。沒(méi)有了統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治和束縛，各家各派議論爭(zhēng)辯的風(fēng)氣相當(dāng)盛行耸成，文化思想自由又開(kāi)放报亩。正是在這樣的歷史背景下，與表面浮夸井氢，歌頌功德的兩漢時(shí)期文藝相區(qū)別弦追，一種理性的哲學(xué)產(chǎn)生了，一種感性的文藝出現(xiàn)了花竞。
? ? ? ? ?它實(shí)質(zhì)上標(biāo)志著一種人的覺(jué)醒劲件，即在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)和信仰價(jià)值的條件下，人對(duì)自己生命约急、意義零远、命運(yùn)的重新發(fā)現(xiàn)、思索厌蔽、把握和追求牵辣。
? ? ? ? ?“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何奴饮，譬如朝露服猪，去日苦多”供填。這是這個(gè)時(shí)代的符號(hào)，對(duì)死亡的重視罢猪，對(duì)有限生命的感嘆近她。從社會(huì)底層到皇家貴族，同一種感嘆膳帕、同一種思緒粘捎。他們對(duì)生活和命運(yùn)的強(qiáng)烈欲求和留戀，正是從鬼神迷信和道德節(jié)操的懷疑和否定中產(chǎn)生的危彩≡苣ィ“正是對(duì)外在權(quán)威的懷疑和否定，才有內(nèi)在人格的覺(jué)醒和追求汤徽。當(dāng)他們開(kāi)始質(zhì)疑這個(gè)世界娩缰，就是他們探索生命意義的啟程。不必去糾結(jié)那些倫理道德谒府，鬼神迷信拼坎，只有人必然要死才是最真實(shí)的。生命誠(chéng)可貴完疫，你說(shuō)古時(shí)候人們迂腐迷信泰鸡，活的不明白，他們卻早已參透了生命的意義壳鹤。
是人和人格本身而不是外在事物盛龄，日益成為這一歷史時(shí)期哲學(xué)和文藝的中心。
? ? ? ? 怎樣才能在這短促而又諸多苦難的人生中活的豐富和滿足芳誓？不是那種放浪形骸余舶、飲酒作樂(lè)，而是好的才情和品格锹淌。講究脫俗的風(fēng)氣成了一道美的理想欧芽，“以形寫(xiě)神”和“氣韻生動(dòng)”作為美學(xué)理論和藝術(shù)原則在這一時(shí)期被提出。不論是文學(xué)和繪畫(huà)葛圃，力求通過(guò)有限的外在語(yǔ)言傳達(dá)出無(wú)限的內(nèi)在神情。就像作畫(huà)時(shí)憎妙，重要的不在于他的肢體和動(dòng)作库正，而在于他的眼神和氣度，就像我們常說(shuō)的厘唾，一雙會(huì)說(shuō)話的眼睛褥符。
二、文的自覺(jué)
? ? ? ?所謂文的自覺(jué)抚垃，不單單指的是文學(xué)喷楣，而是一個(gè)美學(xué)概念趟大。是說(shuō)這個(gè)時(shí)期的文學(xué)、繪畫(huà)铣焊、書(shū)法都是講究逊朽、細(xì)致、并且注重自身的創(chuàng)作規(guī)律曲伊。表現(xiàn)就是手法叽讳、種類(lèi)眾多，但是多又且精坟募，非常講究岛蚤，有規(guī)矩。這一現(xiàn)象實(shí)在要居功于曹丕懈糯，就如李隆基愛(ài)音樂(lè)涤妒，就有了那一時(shí)期音樂(lè)繁榮的發(fā)展，統(tǒng)治者的意愿是會(huì)帶來(lái)全民效仿的盛況赚哗。
三她紫、阮籍與陶潛
陶潛和阮籍在魏晉時(shí)代分別創(chuàng)造了兩種迥然不同的藝術(shù)境界，一超然事外蜂奸，平淡沖和犁苏；一憂憤無(wú)端，慷慨任氣扩所。這才真正是魏晉風(fēng)度的最高優(yōu)秀代表围详。
? ? ? ? ? 外表看起來(lái)灑脫不凡、不被動(dòng)蕩的社會(huì)所影響祖屏，內(nèi)心卻隱藏著巨大的恐懼與痛苦助赞。這是這一時(shí)期大部分門(mén)閥士族的生活現(xiàn)狀。阮籍就是典型袁勺，痛苦不能得到解脫雹食，逆來(lái)順受生不如死，活的凄慘期丰，于是飲酒作樂(lè)群叶。陶潛的超脫塵事與阮籍的沉湎酒中一樣，都是外在的表現(xiàn)钝荡。他們回避政治斗爭(zhēng)街立，雖然陶潛并沒(méi)有像阮籍那樣身不由己，年少的政治抱負(fù)也使他于朝政還是留心埠通，但是后來(lái)他十分自覺(jué)的退了出來(lái)赎离，在田園勞動(dòng)中找到了歸宿和寄托。正是這樣的截然不同端辱，才以深刻的形形態(tài)表現(xiàn)出了魏晉風(fēng)度梁剔。
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