除了感謝之心尝苇、反省之心以外铛只，要凈化并提升我們的人性，最重要的一環(huán)就是抑制自身過度的欲望糠溜〈就妫“貪欲”之念最難對付，它牢牢地根植于人的內心深處非竿，不易拔除蜕着，而且它的毒性最強，它能腐蝕人的靈魂红柱，把人引向歧途承匣。
釋迦用下面一段故事來形容人的貪欲，描繪人如何沉溺于欲望的情景豹芯。故事稍稍長一點悄雅，但我仍想給大家介紹。
深秋時節(jié)某一天铁蹈，在落葉和寒風中宽闲，有位旅人行色匆匆众眨，趕路回家。走到某處突然低頭一看容诬，腳下一片白乎乎的東西娩梨，仔細一瞧，竟是人骨览徒。此處怎么會有如此大量的人骨呢狈定？他不禁毛骨悚然，又不得其解习蓬。只顧往前奔走纽什，抬頭看時，迎面走來一只體格巨大的老虎躲叼，咆哮著向他逼近芦缰。旅人直驚得魂飛魄散：“啊枫慷！那么多人骨原來是老虎吃剩的殘物让蕾。”他急忙調頭逃命或听，然而慌不擇路探孝，一陣猛跑竟然跑上了懸崖峭壁，峭壁之下是怒濤洶涌的大海誉裆。前無去路顿颅，后有猛虎追逼，進退維谷之際找御，他爬上了崖邊僅有的一棵松樹元镀，但那惡虎緊隨其后，張開駭人的巨爪霎桅，也開始爬樹栖疑。
“今天我命休矣”，正當他萬念俱灰時滔驶，忽然看見樹上垂下一根藤條遇革，他順著藤條往下滑去，那藤條卻不著底揭糕，旅人被懸在半空之中萝快。
上面是老虎伸著舌頭、流著口水盯著他著角，正所謂“虎視眈眈”揪漩。再看下面，狂風大浪之中出現紅吏口、黑奄容、藍三條巨龍冰更，正等著他掉下去時可一飽口福。
忽又聽到上方有窸窣之聲昂勒，定睛一看蜀细，黑白兩只老鼠正在交替啃咬那藤條的根部。藤條一旦被鼠牙咬斷戈盈，旅人只好落入張開巨口的惡龍腹中奠衔。命懸一線之際，旅人想到將老鼠趕跑塘娶。于是拼命搖晃那根藤條归斤，搖擺之下，有濕漉漉血柳、暖烘烘的液體落到他臉上官册，用嘴一舔，是甜美的蜂蜜难捌。原來藤條根部有一蜂巢，一經搖動鸦难，蜂蜜就掉落下來根吁。
舔著甘露般的蜂蜜，旅人居然陶醉起來合蔽，以致忘記了自己身處絕境——虎龍夾擊击敌，得以茍延殘喘的藤條正被老鼠啃噬——還在一次又一次搖動救命的藤條，忘情地享用美味的蜂蜜拴事。
釋迦的故事描述了利令智昏的人類的實相沃斤。死到臨頭竟然沉醉于蜜汁之中而不能自拔，這就是我們人類無可救藥的宿命刃宵。
據說俄羅斯大文豪托爾斯泰得知這個故事后大為驚嘆而且非常佩服衡瓶。他說：“再沒有任何故事能將人類的貪欲表達得如此淋漓盡致∩ぃ”的確哮针，把人的本性、人的欲望之深坦袍，刻畫得如此惟妙惟肖的寓言可謂絕無僅有十厢。
在這里，老虎暗喻死亡和疾参嫫搿蛮放；松樹代表世上的地位、財產和名譽奠宜；白黑兩鼠表示白晝和黑夜包颁，也就是時間的流逝瞻想。人在不斷逼近的死亡的威脅中拼命求生，而維系生機的僅是一根藤條而已徘六。而這根藤條也隨著時間的推移不斷磨損内边。我們想逃離死亡，但死神卻一年一年逼近我們待锈。然而漠其，即使折壽，哪怕縮短生命竿音，也要去吸食“蜜汁”——切不斷那可憐和屎、可鄙又可悲的欲望。釋迦告訴我們春瞬，這就是赤裸裸的人類本性柴信。
上述故事中的“蜂蜜”是指滿足人類欲望的各種各樣的快感和享樂。而等待旅人落下的“龍”宽气，是人們心造之物随常，它如實影射人們丑陋的思想和欲望。
紅龍比喻惱怒萄涯，就是“瞋”绪氛；黑龍比喻欲望，就是“貪”涝影；藍龍比喻忌妒枣察、憎恨、發(fā)泄不滿燃逻，就是“癡”序目。佛教稱這“貪、瞋伯襟、癡”為“三毒”猿涨。三條惡龍就隱喻這三毒。按釋迦的說法逗旁，這就是“糟蹋人生”的三大要素嘿辟。
據說人的煩惱有108種之多，特別是其中的“貪片效、瞋红伦、癡”這三毒，是使人痛苦不堪的“元兇”淀衣，是死死纏住人心昙读、不肯須臾脫離的“毒素”，人們即使想擺脫它們卻總是擺脫不了膨桥。人這種動物蛮浑，每天每日都要受這“三毒”的影響乃至控制唠叛。想比別人生活得更好，想早日出人頭地沮稚。這一類物欲艺沼、名利欲潛藏在每個人的心里。當這種“欲望”無法實現時蕴掏，就轉為“惱怒”：為什么自己不能如愿以償障般？同時又反過來“妒忌”那些有錢有名的人——大多數人都會受上述情緒的支配和擺布。
在這一點上盛杰，就是小孩挽荡、嬰兒也毫不例外。拿我的孫兒來說即供，當我疼愛其中一個定拟，另一個馬上露出妒忌的神情。才兩三歲的孩童逗嫡，就已經像大人一樣青自，受到了煩惱的毒害。
當然驱证，欲望和煩惱是人類生存的原動力性穿，不可一概否定。但是它們同時又具有“劇毒”雷滚，一不小心，就會讓人陷入痛苦和焦慮吗坚，甚至斷送了人的一生祈远。
細細想來，人還真是遵循因果辯證規(guī)律的動物商源。人生存必不可缺的動力之中车份，卻含有陷人于不幸酒朵、甚至致人死亡的毒素诡右。
因比输瓜，重要的是盡可能“擺脫欲望”薪捍。要完全消除三毒不可能溺健，但可以努力去抑制它們丘喻、控制它們膝但。在具體做法上沒有捷徑荒辕，但只要將誠實总寻、感謝器罐、反省這一類“簡單易行的修煉”持續(xù)實踐就行。另外渐行，平時養(yǎng)成用理性判斷事物的習慣也很重要轰坊。
例如铸董，日常生活中我們必須對各種各樣的事情做出判斷。這時肴沫，瞬間產生的第一反應粟害，往往出于本能，即出于欲望颤芬。因此悲幅，在正式應答前，暫且保留條件反射式的判斷驻襟。暫停片刻夺艰，吸一口氣，然后自問自答：“我這個想法沉衣，這樣判斷郁副，是否出于個人欲望，是否夾雜私心豌习？”
這樣做非常重要存谎。就是在做出結論之前，先設置一個“理性的緩沖器”肥隆，使你的判斷不是基于單純的欲望既荚，而能接近于理性。在“思考”這一過程中預設一個“理性的程序”栋艳，對于擺脫欲望而言極為有效恰聘。
控制住欲望，也就是抑制了私心吸占，利他之心就會抬頭晴叨。**先人后己的利他心，是人一切德行中最美好矾屯、最高尚的品格兼蕊。
忘我利他，把自己放在后面件蚕，先為世人為社會盡力孙技。當這種利他心呈現時，人就不再為欲所迷排作。而且有了利他的想法牵啦，煩惱的三毒就開始消解，原本“純潔的心靈”就能從庸俗的欲望中解脫出來纽绍，重新描繪美好的愿望蕾久。
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文章版權信息
- 原文作者：稻盛和夫
- 原文地址：《活法》
- 本文關鍵詞：心智能力,欲望,利他,理性,三毒,煩惱
- 版權聲明：本文由做自己的CEO團隊轉發(fā)，所有版權歸屬原作者。
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