傳習(xí)錄（卷下）

【二五七】人之才氣各有不同（圣人氣象：寬洪包含）

王汝中衬横、省曾侍坐。

先生握扇命曰﹕「你們用扇邑贴。」

省曾起對(duì)曰﹕「不敢叔磷÷＜荩」

先生曰：「圣人之學(xué)不是這等捆縛苦楚的。不是裝做道學(xué)的模樣改基》卑蹋」

汝中曰：「觀仲尼與曾點(diǎn)言志一章略見(jiàn)★跽」

先生曰：「然稠腊。以此章觀之，圣人何等寬洪包含氣象鸣哀。且為師者問(wèn)志于群弟子架忌，三子皆整頓以對(duì)，至于曾點(diǎn)我衬，飄飄然不看那三子在眼叹放，自去鼓起瑟來(lái)，何等狂態(tài)挠羔；及至言志井仰，又不對(duì)師之問(wèn)目，都是狂言破加。設(shè)在伊川俱恶，或斥罵起來(lái)了。圣人乃復(fù)稱許他，何等氣象速那。圣人教人，不是個(gè)束縛他通做一般尿背，只如狂者便從狂處成就他端仰，狷者便從狷處成就他，人之才氣如何同得田藐±笊眨」

［譯文］

王汝中、黃省曾在先生旁邊侍坐汽久。

先生把扇子給他們鹤竭，說(shuō)：“你們用扇子吧！”

黃省曾忙站起來(lái)恭恭敬敬地說(shuō)：“不敢景醇，不敢臀稚！”

先生說(shuō)：“儒家圣人的學(xué)問(wèn)，不是如此束縛痛苦的三痰，用不著裝出一副假道學(xué)的模樣吧寺。”

王汝中說(shuō)：“我看《論語(yǔ)》“仲尼與曾點(diǎn)言志’一節(jié)散劫，能夠大致看得出這種禮節(jié)稚机。”

先生說(shuō)：“是這樣的获搏。從這章可看出赖条，圣人有何等寬廣博大的胸懷〕Ｎ酰孔子詢問(wèn)弟子們的志向纬乍，子路、冉求症概、公西華都很嚴(yán)肅地做了回答蕾额。而曾點(diǎn)卻是一副毫不在乎的樣子，自己跑到一邊鼓起瑟來(lái)彼城，這是何等的狂態(tài)诅蝶；當(dāng)他說(shuō)志向時(shí)，不針對(duì)老師的問(wèn)題直接回答募壕，滿嘴狂言调炬。假設(shè)這事兒發(fā)生在程顥身上，或許早就是一番痛斥舱馅＄峙荩孔圣人卻稱贊了曾點(diǎn)，這是何等的氣魄！圣人教育人棘钞，不是死守一個(gè)模式缠借，對(duì)于狂者就從發(fā)揮狂之優(yōu)勢(shì)處成就他，遇到性格狷介的就從潔身自好的優(yōu)勢(shì)之處成就他宜猜，每個(gè)人的才能泼返、氣質(zhì)怎么相同呢？”

釋疑：

做學(xué)問(wèn)不應(yīng)該拘束姨拥，就像孔子向?qū)W生提問(wèn)他們的志向時(shí)一樣绅喉，曾點(diǎn)悠悠然獨(dú)自彈瑟，回答問(wèn)題時(shí)也口出狂言叫乌，孔子卻還贊許他柴罐。

圣人之學(xué)是活潑潑的，不是把人束縛住憨奸，讓他循規(guī)蹈矩革屠。

圣人氣象寬洪包含，教人都是隨才成就膀藐，依著他的天性發(fā)揮屠阻。

良醫(yī)治病，因病立方额各；圣人教人国觉，因材施教，俱是從根本處入手虾啦。因時(shí)麻诀、因地、因人傲醉，只尋的個(gè)機(jī)緣巧合蝇闭，恰如其分，亦是行于中道硬毕∩胍狂捐乃人之稟習(xí)所至，圣人見(jiàn)得卻是良知的發(fā)用吐咳。

古之學(xué)館授學(xué)逻悠，具有一對(duì)一和私密性兩個(gè)特點(diǎn)，老師因材施教韭脊，學(xué)生各得其所童谒。不似現(xiàn)在，差不多的年紀(jì)沪羔，一樣的課程饥伊，所期所得卻是大大的參差錯(cuò)落。

傳習(xí)錄逐條精講摘要：

良知的本質(zhì)是給人自由，所以學(xué)良知教良知琅豆，最后學(xué)了一個(gè)捆綁愉豺，這是最反良知本質(zhì)的。不要裝作道學(xué)的模樣茫因，道學(xué)粒氧，就成為明清小說(shuō)里面嘲諷的對(duì)象了。邁著方步不茍言笑节腐，一點(diǎn)人情味都沒(méi)有了，所以不要學(xué)這樣摘盆。

圣人教人不是束縛他翼雀，他是個(gè)狂者，你就從狂處成就他孩擂，就比如說(shuō)曾點(diǎn)狼渊，呈一種狂態(tài)，你就從狂處成就他类垦。狷者有所不為狈邑，狷者他選擇性強(qiáng)，不同流合污蚤认，你就從狷處成就他米苹。人的才氣秉性怎么能一樣呢？太陽(yáng)底下沒(méi)有相同的樹(shù)葉砰琢，何況人的脾氣性格和才華稟賦呢蘸嘶？你應(yīng)隨才成就。

批注：

①王汝中陪汽。名畿训唱，別號(hào)龍溪(一四九八至一五八三)，浙江山陰（今浙江紹興）人挚冤。嘉靖癸未(一五二三）下，第歸而受業(yè)于陽(yáng)明，丙戌(一五二六）試期遂不欲往剩燥。陽(yáng)明以其學(xué)信疑者半鼻种，勸往京師，可以發(fā)明舍哄。既至宴凉，謂錢德洪曰：“此豈吾與子仕之時(shí)也？”皆不廷試而歸表悬。陽(yáng)明門人益進(jìn)弥锄，不能遍授。多與之見(jiàn)先生與德洪。陽(yáng)明卒于南安（今江西大余縣)籽暇。先生方赴廷試温治，聞之奔喪。心喪后戒悠，壬辰(一五三二）始廷對(duì)熬荆。授南京職。復(fù)乞休绸狐。林下四十余年卤恳，無(wú)日不講學(xué)。自兩都及吳楚閩越江浙寒矿，皆有講舍突琳，莫不以先生為宗盟。參看《明儒學(xué)案}卷十二符相、《明史》卷二八三拆融。

②省曾。黃勉之之名啊终。

③曾點(diǎn)言志镜豹。參看第二十七條，注八蓝牲。

④伊川趟脂。《二程外書》卷十二(頁(yè)十一上）曰：“二先生（伊川與明道）與（韓）持國(guó)同游西湖例衍，(持國(guó)）命諸子侍行散怖。行次有言貌不莊敬者，伊川回視肄渗，厲聲叱之曰：‘汝輩從長(zhǎng)者行镇眷，敢笑語(yǔ)如此，韓氏孝謹(jǐn)之風(fēng)衰矣翎嫡。 ‘持國(guó)遂皆逐去之欠动。”

⑤參見(jiàn)王龍溪《書休寧會(huì)約》：“昔吾陽(yáng)明先師講學(xué)山中時(shí)惑申， 一人資性警敏具伍，與之語(yǔ)，易于領(lǐng)略圈驼，因其請(qǐng)引以入見(jiàn)人芽，先師漫然視之，屢問(wèn)而多不答绩脆，吾惑焉萤厅。一人平時(shí)作事過(guò)常橄抹，不顧人非毀，見(jiàn)惡于鄉(xiāng)黨惕味，因其悔請(qǐng)楼誓，亦引以入見(jiàn)。先師與之語(yǔ)名挥，竟日忘倦疟羹，若有意于斯人者，吾惑焉禀倔，間以請(qǐng)問(wèn)榄融，先師曰：‘某也資雖警捷，世情機(jī)心不肯放舍救湖，使不聞學(xué)剃袍，猶有敗露悔改之時(shí)，若又使之有聞捎谨，見(jiàn)解愈多，趨避愈巧憔维，覆藏愈密涛救，一切圓融智慮，適足增其包藏而益其機(jī)變业扒，為惡將不可復(fù)悛矣检吆。某也作事，能不顧人非毀程储，原是有力量之人蹭沛，特其狂心偶熾，一時(shí)銷歇不下章鲤，所患不能悔耳摊灭，今既知悔而來(lái)，得其轉(zhuǎn)頭败徊，移此力量為善帚呼，何事不辦？予所以與其進(jìn)也皱蹦∶荷保’后.一人皆如所料。乃知先師教法沪哺，如秦越人視疾沈自，洞見(jiàn)五臟，真神醫(yī)也辜妓】萃荆”(《王龍溪全集》卷二）

凈心齋筆錄

2023年9月15日