舍無量心的核心,在平等舍琳疏。但是有决,不經(jīng)過反復觀修怨仇的利與害闸拿、親友的利與害、反復思維眾生都如生母一般的話书幕。真正的平等舍新荤,很難在我們心中有一定的串習力。心相續(xù)能被善的作用引導台汇,一定是需要苛骨,透徹的反復思維和反復觀修。
修習平等舍時苟呐,內心是含蘊著無盡的慈心和悲心的痒芝,如果沒有慈悲,就不是真正的平等舍牵素。因為當我們再三觀修严衬,了解到親友和怨敵的無常,不應分別執(zhí)著两波。但對于敵人的嗔恨和對于親人的貪愛逐漸削減之后瞳步,就會出現(xiàn)比較偏差的“無明舍”現(xiàn)象闷哆。這是認為腰奋,既然眾生平等,則所有親友抱怔、敵人等等劣坊,都與己無關,眾生是否能離苦得樂屈留,也與己無關局冰。“無明舍”是以表相不貪灌危、不嗔的無明康二,將愛與恨的對象,一視同仁的舍棄勇蝙。換句話說沫勿,“無明舍”屬于觀修不到位,心中沒有真正生起慈悲的去理解“平等舍”味混。
所以产雹,為了讓“平等舍”的觀修,不落入麻木不仁的偏差中翁锡,反復觀修知母蔓挖、念恩、從而心中能激發(fā)出真正的感恩馆衔、報恩之情瘟判,就尤為重要了怨绣。但凡能真正心懷對眾生報恩之心,那必定會念眾生恩拷获、也會視眾生如生母一般梨熙。
在平等舍的觀修中,對于報恩刀诬、就需要心里反復思維咽扇,對我們有深厚恩德的母親,現(xiàn)在卻仍然在六道中沉浮受苦陕壹。而我現(xiàn)在有因緣福報接觸正法质欲,能聞思修究竟解脫之道。之前糠馆,是母親關注我的苦樂嘶伟,現(xiàn)在輪到作為孩子的我,要關注母親的疾苦又碌,心里生起渴求報恩的念頭九昧。
之后,從自己的親生父母毕匀、兄弟姐妹等逐步觀修铸鹰。從身邊一兩個眾生,逐漸擴展到社會皂岔、國家蹋笼、世界、三界輪回躁垛,對所有一切眾生剖毯,不分親疏遠近,愛人或仇人教馆,一律都視作現(xiàn)世父母逊谋。在臨收座時,對一切眾生都放下貪嗔之心土铺,平等觀成中等的對境胶滋,這就是修舍無量心。
在這樣觀察修的過程中舒憾,感到疲憊镀钓,不想繼續(xù)時,就放下念頭镀迂,在沒有過去丁溅、現(xiàn)在、未來的狀態(tài)中探遵,自然安住窟赏,這就是舍等持妓柜,也就是安住修。當再度想起心動念時涯穷,又進行觀察修棍掐,就這樣通過觀察、安住輪流交替來修拷况。
無論是觀修怨仇的利與害作煌、或是親友的利與害、或是眾生都如母親一般赚瘦,要知母粟誓、念恩、報恩等起意。
觀修最后鹰服,要具備四種條件做總結:
1.發(fā)愿:但愿所有眾生隨時隨地都能遠離貪嗔之心,安住平等舍揽咕。
2.希求心:非常希望他們能遠離貪嗔之心悲酷,若能遠離那該多好。
3.發(fā)誓:我一定要讓他們遠離貪嗔之心亲善,從現(xiàn)在起设易,這個責任由我來承擔。
4.祈請:為了實現(xiàn)以上愿望逗爹,我發(fā)自內心深深祈愿亡嫌,祈禱上師三寶加持我,能生起舍無量心掘而。
發(fā)愿、希求心于购、發(fā)誓袍睡、祈請等四個條件,在修每一個無量心時肋僧,都要具備斑胜,這樣有助于增長我們觀修的深度和感受。如果一時沒辦法生起平等大悲嫌吠,就要不斷重復觀想止潘。這就會讓貪愛和嗔恨的強度,慢慢平緩下來辫诅,以致至終能以平等心凭戴,歡喜對待每一個眾生。
在此之后炕矮,修無緣的舍心么夫。我們思維:自他的身體可以分成微塵者冤,心識則是剎那間生滅,不會停留到第二剎那档痪。在勝義中自性不成立涉枫,名言中則是在空性中緣起不滅,對空性和緣起不滅平等生起定解腐螟,悠然安住在自然狀態(tài)中愿汰,這是生起勝觀的方便法。
即使在入座時乐纸,舍無量修得不錯尼桶,堅硬的煩惱心稍微有所改變,可是下座之后锯仪,在日常生活中泵督,很容易受到過去的惡習影響。就像鐵塊放入火里燒的時候庶喜,是熾熱紅透的小腊,一旦拿出來,很快又會變得黑乎乎的久窟。因此秩冈,要把入座時的觀修,運用到生活中斥扛,這很重要入问。我們要放下貪嗔愛憎的煩惱習氣,對所有眾生一視同仁稀颁,等如父母芬失。
以前,藏王赤松德贊迎請了蓮花生大師到西藏弘法匾灶。赤松德贊有個女兒蓮花光公主棱烂,十七歲就往生了。公主往生時阶女,國王請蓮師做超度颊糜。之后,國王問蓮師:“我女兒能生為公主秃踩,還能見到您們這些有如真佛的大智者衬鱼、大譯師,應該是非常有福報的人憔杨,可是為什么竟然如此年輕就往生了呢鸟赫?”
蓮師說:“你的女兒不是因為宿業(yè)清凈而生在皇室,也不是因為有福報而由我來超度。而是因為過去世我蓮花生惯疙、大堪布菩提薩埵和你赤松德贊三個人翠勉,曾經(jīng)一起蓋夏融卡秀佛塔。我們蓋佛塔時霉颠,你的女兒當時是一只毒蜂对碌,叮在你的脖子上,你一不小心用手擦拭蒿偎,揉死了它朽们。由于這個命債業(yè)緣之故,現(xiàn)世投胎做你的女兒诉位。她以夭折讓你產生很深的傷痛骑脱,要你償還這個業(yè)債〔钥罚”赤松德贊國王是文殊菩薩的化身叁丧,也會因為業(yè)緣而生出這個后代,要他償還業(yè)債岳瞭,何況一般凡夫呢拥娄?
由此可知,欠眾生的業(yè)債瞳筏,往往以親近的關系來償還稚瘾;業(yè)力上的債主,往往是周邊的親友∫唬現(xiàn)世我們貪戀喜愛或是討厭痛恨的人摊欠,彼此的關系真的很難還原。
喜惡愛恨是沒有絕對的柱宦,所以些椒,我們習慣于親人與敵人的二分法,現(xiàn)在必須重新調整捷沸,要以具有慈悲的平等舍來看待摊沉。但是,這并不是要我們離棄親友痒给,也不是要我們一廂情愿地親近仇敵,而是內心要放下對他們愛恨的執(zhí)著骏全。