臧克家先生的《有的人》中有這樣一段話：

有的人活著空免，他已經(jīng)死了
有的人死了，他還活著盆耽。
有的人騎在人民頭上：“呵蹋砚，我多偉大！”
有的人俯下身子給人民當(dāng)牛馬摄杂。
有的人把名字刻入石頭坝咐，想“不朽”；
有的人情愿作野草析恢，等著地下的火燒墨坚。
有的人他活著別人就不能活；
有的人他活著為了多數(shù)人更好地活……

這首詩應(yīng)該是我們中學(xué)課本里的映挂，雖然過去了好多年泽篮，但卻一直深深地印在腦海中盗尸。

春去春又回，花謝花又開帽撑，這是自然規(guī)律泼各，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

人生亦是如此亏拉，在歷史輪回的長河中扣蜻，人生不過是短暫的一瞬，就像花開花謝及塘，日升日落莽使。

在輪回面前，人生其實(shí)沒有高低貴賤之分笙僚，無論周期長短吮旅，無論痛苦還是幸福，都只是一種感受味咳。

蘭草生長在幽谷庇勃，不會因?yàn)闊o人欣賞而不吐露芬芳。船在江河行駛槽驶，不會因?yàn)闊o人乘坐而停止漂浮责嚷。

人生一世，草生一秋掂铐。重要的不是曾經(jīng)擁有罕拂，而是活得通透，活得明白全陨。

活著就好好做人爆班，踏踏實(shí)實(shí)做事，快快樂樂生活辱姨，要盡其一生去努力柿菩、去充實(shí)、去完善自我雨涛，讓我們的思想得到升華枢舶，道德得到豐盈。

正如孟子所言：“窮則獨(dú)善其身替久，達(dá)則兼善天下”凉泄，不以物喜，不以己悲蚯根。這樣當(dāng)死亡來臨時(shí)后众，我們就能坦然而笑，從容歸去。

又如白居易在詩中說的：“松樹千年終是朽蒂誉，槿花一日自為榮教藻。何須戀世常憂死，亦莫嫌身漫厭生拗盒。”

長壽者不必得意锥债，短命者也不必悲觀陡蝇，只要活得精彩，哪怕只有一天哮肚，也要開心快樂登夫。

做人要踏踏實(shí)實(shí)，不要沾沾自喜允趟，不能站在高位就脫離實(shí)際恼策，去瞧不起不如自己的人。

想顏淵這樣的賢士潮剪，并不會羨慕老聃和彭祖的高壽涣楷，他更在意的生活質(zhì)量。因?yàn)橛行┤嘶畹搅?0歲抗碰，其實(shí)30歲他就已經(jīng)死了狮斗。

世人總是一味地追求生命的長度，殊不知人生還需要有溫度和厚度弧蝇，如此才不枉來人間一趟碳褒。

那些貪生怕死的人，講出的話都缺乏感情看疗，因?yàn)樗麄兓畹煤芴摶蒙尘非蟮臇|西也很縹緲，一點(diǎn)不切實(shí)際两芳。

正確的人生態(tài)度應(yīng)該是：應(yīng)當(dāng)多考慮如何在自己的有生之年摔寨，為國家民族做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)；果如是怖辆，則雖死猶生祷肯，死而無憾。

元和十年（815）疗隶，白居易因上疏請追捕刺殺宰相武元衡的兇手佑笋，觸怒當(dāng)權(quán)者，被貶為江州司馬斑鼻。

在赴江州途中蒋纬，白居易想起了好友元稹被貶江陵時(shí)寫的《放言五首》，頗有感慨，于是也寫了五首詩相和蜀备。

放言就是無所顧忌关摇，暢所欲言。白居易的這五首詩碾阁，借助貼切的比喻输虱、豐富的典故，探討了人生諸多大問題脂凶，讀來很是耐人尋味宪睹。

其中“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期”蚕钦、“松樹千年終是朽亭病，槿花一日自為榮”等句，已成千古名句嘶居。

《放言五首·其五》
泰山不要欺毫末罪帖，顏?zhàn)訜o心羨老彭。
松樹千年終是朽邮屁，槿花一日自為榮整袁。
何須戀世常憂死，亦莫嫌身漫厭生佑吝。
生去死來都是幻葬项，幻人哀樂系何情。
——唐?白居易

賞析

這是一首議論生死之道的詩迹蛤。

泰山不要欺毫末民珍，顏?zhàn)訜o心羨老彭。

開頭兩句的意思泰山不要傲慢欺侮小山盗飒，顏淵無意羨慕老聃和彭祖嚷量。

起筆將雄偉泰山與細(xì)微毫末對舉，次句將短命的顏回與長壽的彭祖對舉逆趣，說明強(qiáng)大的用不著欺負(fù)弱小的蝶溶，短命的用不著羨慕長壽的。

松樹千年終是朽宣渗，槿花一日自為榮抖所。

三、四句的意思是松樹活了一千年終究要死痕囱，槿木僅開花一天也自覺榮耀田轧。

槿（jǐn）：即木槿花。開花時(shí)間較短鞍恢，一般朝開暮落傻粘。

這兩句又將自然界的千年蒼松與一日槿花對舉每窖，說明它們都必須遵循生死的規(guī)律，長壽的也會枯朽弦悉，短命的也會有短暫的榮耀窒典，但最終都會走向死亡。

故長壽者不必得意稽莉；短命者也不必悲觀瀑志，哪怕只活一天也要快快樂樂。

何須戀世常憂死污秆，亦莫嫌身漫厭生劈猪。

五六句的意思是何必眷戀塵世常怕死，也不要嫌棄而厭惡生活混狠。

嫌身：嫌棄自己岸霹。漫：隨便疾层。厭生：厭棄人生将饺。

這兩句告訴我們，人不必?fù)?dān)心生命的長短痛黎，害怕死之降臨;也不必厭惡自己的臭皮囊予弧，輕易去死。

有生必有死湖饱，這是自然的法則掖蛤，害怕也罷，不把它當(dāng)回事也罷井厌，這都是人生的必由之路啊!

生去死來都是幻蚓庭，幻人哀樂系何情。

最后兩句的意思是生與死都是一種幻覺仅仆，虛幻之人所產(chǎn)生悲哀歡樂又是什么感情呢器赞？

最后兩句歸結(jié)說，人生的一切墓拜，最終是幻滅港柜，富貴與貧賤,得意與失意，都只是虛幻罷了咳榜。

人又何須為這虛幻的影子而喜悅夏醉，悲傷呢?

結(jié)二句無疑是對這兩種人的當(dāng)頭棒喝，告訴他們應(yīng)看透人生涌韩，別執(zhí)迷不悟畔柔，自尋不必要的煩惱，對生命要有木槿花“自為榮”的心情臣樱，開心快樂過好這一天释树。

這是詩人在遭貶江州的人生低谷時(shí)肠槽，對生死的態(tài)度，也有力地證明詩人是一個(gè)地地道道的樂天派奢啥。

詩人說人生是虛幻的秸仙，但并非會無作為，在短暫的人生中還是要考慮活著的真實(shí)意義和人生價(jià)值桩盲，為國為民做一些有益的事情寂纪。

此詩善于議論，并運(yùn)用比喻赌结、對比捞蛋、典故等手法，說明了一個(gè)深刻的道理柬姚，是一首耐人咀嚼尋味的哲理詩拟杉。

新陳代謝是宇宙的根本規(guī)律，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的量承。

“松樹千年終是朽搬设，槿花一日自為榮”，藝術(shù)地說明了這一道理撕捍。

自然界是如此拿穴，人生亦概莫例外，有生必有死忧风，所以人們應(yīng)該“何須戀世常憂死默色，亦莫嫌身漫厭生”。

因?yàn)橛猩兴朗ㄍ龋欧鲜澜绨l(fā)展的規(guī)律腿宰。正確的人生態(tài)度應(yīng)該是：應(yīng)當(dāng)多考慮如何在自己的有生之年，為國家民族做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)缘厢；果如是吃度，則雖死猶生，死而無憾昧绣。

備注：1. 圖片來自網(wǎng)絡(luò)规肴，侵之必刪。
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