——南懷瑾《金剛經(jīng)說什么》讀書筆記（四十四）

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比須彌山還大的福德

經(jīng)云：“須菩提桐智。若三千大千世界中。所有諸須彌山王烟馅。如是等七寶聚说庭。有人持用布施≈３茫”

佛告訴須菩提說刊驴，我們這個娑婆世界的南贍部洲，中間有一個須彌山寡润。南師講捆憎，勉強用喜馬拉雅山比作須彌山，究竟喜馬拉雅山是不是須彌山梭纹，老實講到現(xiàn)在還是一個嚴(yán)重的問題躲惰，不能夠貿(mào)然斷定。把佛經(jīng)上說的須彌山解釋為喜馬拉雅山栗柒，是近幾十年研究佛學(xué)的假設(shè)肯定礁扮，這個假設(shè)的肯定很有問題知举，不能隨便相信瞬沦。

打一個比喻來說，這個世界上有一個最大的山雇锡，稱它為須彌山逛钻，其它三千大千世界，都有一個中心的大山锰提，所以有很多的須彌山曙痘》急“如是等七寶聚”，這個“等”不要認(rèn)為是把七寶布施了边坤，把須彌山也布施了名扛；須彌山布施給人沒有用，房子里裝不下來茧痒，這個“等”是作比喻肮韧，等于須彌山那么大的財富，七寶旺订，珍珠弄企，鉆石，集起來布施区拳，這是一個譬喻拘领。

經(jīng)云：“若人以此般若波羅密經(jīng)。乃至四句偈等樱调。受持讀誦约素。為他人說。于前福德本涕。百分不及一业汰。百千萬億分。乃至算數(shù)譬喻菩颖。所不能及样漆。”

拿那么多的東西來布施晦闰，當(dāng)然這個人的福報很大放祟，這個金剛經(jīng)在前面已經(jīng)講過。一般人信仰宗教呻右，都是帶著功利的思想跪妥、功利的目的去求的。南師講声滥，人真要希望功利眉撵，花小本錢，得大利益落塑，首先必須要行一切善∨ε保現(xiàn)在說這個人很行善，拿須彌山那么多的七寶布施了憾赁，縱然不求福德污朽，自然的福報也很大。

現(xiàn)在佛拿這個譬喻來強調(diào)龙考，他說假定有一個人蟆肆，以此般若波羅密經(jīng)矾睦，“此”是專指金剛般若波羅密經(jīng)。南師解釋炎功，般若波羅密的經(jīng)典很多枚冗，大般若波羅密經(jīng)，就是大般若經(jīng)蛇损，另外還有仁王護國般若波羅密官紫，這種波羅密，那種波羅密州藕，走的路線不同束世，都是講智慧成就。現(xiàn)在本經(jīng)上講“此”床玻，是專指金剛般若波羅密這一本經(jīng)毁涉。假使有人以這本經(jīng)的道理，不論是全部的意義锈死，或者只有四句偈等等贫堰，受持讀誦，為他人說待牵，那個福報比須彌山一樣多的七寶布施其屏，可就大太多了。

受持讀誦的深意

這里南師提醒大家注意缨该，“受持讀誦”有四個含義偎行。接受了，光是接受了不算數(shù)贰拿，還要領(lǐng)受在心蛤袒，在自己心理行為中起作用，更要心有所得膨更。

南師講妙真，學(xué)佛研究金剛經(jīng)，如果懂了這個空荚守，平常碰到事情的時候珍德，有沒有領(lǐng)受于心？你說現(xiàn)在你還蠻舒服的矗漾，有點領(lǐng)受锈候，那是沒有碰到事啊缩功！一碰到事晴及，像被人打一耳光都办，罵你一句話嫡锌，或者把你的錢盜了虑稼，或者現(xiàn)在就要到醫(yī)院開刀了，下一個鐘頭活不活還不知道势木，這個時候看你空不空蛛倦！如果說空得了，那是真金剛了啦桌，你真能夠受用了溯壶。

受還不行，必須能持甫男，以此來修持且改。持者，等于拿一個拐棍板驳，拿個手杖又跛，永遠靠著它走路，牢牢抓住若治，這個境界才不會動搖慨蓝。就算現(xiàn)在去開刀，說不定麻醉回不來了端幼，但此心這個定境仍保持著礼烈，這就是受持。讀是看書婆跑，或輕聲贊過去此熬，誦是要念出來，高聲朗誦滑进。金剛經(jīng)讀了還要朗誦摹迷，有所體會，就是受持讀誦郊供，四個含義峡碉。

教化的功德

佛說假使有人，不要說全部金剛經(jīng)驮审，只要把四句偈作到受持讀誦鲫寄，懂了這個道理，教別人疯淫，使別人解脫煩惱地来。教別人并不是要自己當(dāng)老師，高人一等熙掺，只是讓別人受益未斑，解脫煩惱。如果做到這樣币绩，那么這個人所修的福德蜡秽，比前面所說用須彌山王那么多的財富來布施府阀，更大。前面那個布施是財布施芽突，是有形的试浙，比不上這個法布施，佛學(xué)就叫做法布施寞蚌。中國文化的觀點田巴，這就是教育的功勞，教化別人挟秤。教化就是法布施壹哺，解決別人心里的痛苦，成就別人的人生艘刚。

佛說這個法布施的功德斗躏，比有形財富的功德，更大更多昔脯，兩者是不能相比的啄糙。以有形財富來作布施，跟智慧布施比較起來云稚，百分之一都不到隧饼，百千萬億分也不到【渤拢總而言之燕雁，不能比就是不能比，怎么說呢鲸拥？如果我們那么一講拐格，聽起來不能比就是不能比，很土刑赶，很粗捏浊，就不像經(jīng)典了；經(jīng)典翻譯得非常美撞叨，“乃至算數(shù)譬喻所不能及”金踪，用算數(shù)都算不清。換句話說牵敷，拿現(xiàn)在夸張一點的話來講胡岔，電腦也算不清，數(shù)字是沒有辦法計算的枷餐。真到達不可算的數(shù)字是什么靶瘸？是譬喻那個東西很大。就像我們經(jīng)常說天一樣的大，這是譬喻怨咪，你說那個天有多大拔萁！？佛經(jīng)上經(jīng)常作譬喻惊暴，恒河沙那么多，恒河沙有多少俺锰摇辽话？誰都不知道。這既說它的多卫病，也說它的大油啤，是譬喻的數(shù)目字。換句話說蟀苛，當(dāng)世界上最大的數(shù)目字沒有辦法以數(shù)字代表的時候益咬，只好拿譬喻來作代表。

綜上帜平，很直接的能看到佛法的力量幽告，教育的力量，以及說法教化帶來的無量功德裆甩，遠超過了物質(zhì)布施的功德冗锁。因為向人說法，讓人開悟嗤栓，幫助別人從癡愚走向智慧冻河，那是帶給別人了最根本最深遠的好處。就像常說的：授人以魚不如授人以漁茉帅！