趣不在多救湖,景不在遠(yuǎn)——嚼“菜根”⑥

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第75章

虛心明理實(shí)心卻欲

【原文】

? ? ? ? 心不可不虛,虛則義理來居涎才;

? ? ? ? 心不可不實(shí)捎谨,實(shí)則物欲不入。

【譯文】

? ? ? ? 人一定要有虛懷若谷的胸襟憔维,只有謙虛謹(jǐn)慎才能獲得真知灼見;人一定要堅(jiān)強(qiáng)執(zhí)著畏邢,意志堅(jiān)定业扒,那樣才能不受名利的誘惑。

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第76章

寬宏大量胸能容物

【原文】

? ? ? ? 地之穢者多生物舒萎,水至清者常無魚程储。故君子當(dāng)存含垢納污之量,不可持好潔獨(dú)行之操臂寝。

【譯文】

? ? ? ? 那些堆滿污物的地方章鲤,往往滋生許多生物,而極為清澈的水中反而沒有魚兒生長咆贬。所以真正有德行的君子應(yīng)該有容納他人缺點(diǎn)和寬恕他人過失的氣度败徊,絕對(duì)不能自命清高獨(dú)來獨(dú)往。

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第77章

多病未羞無病是憂

【原文】

? ? ? ? 泛駕之馬可就馳驅(qū)掏缎,躍冶之金終歸型范皱蹦。只一優(yōu)游不振,便終身無個(gè)進(jìn)步眷蜈。白沙云:“為人多病未足羞沪哺,一生無病是吾憂∽萌澹”真確論也辜妓。

【注釋】

? ? ? ? ①泛駕之馬:泛駕,謂覆駕忌怎〖危《漢書·武帝紀(jì)》:“泛駕之馬×裥ィ”

? ? ? ? ②白沙:陳獻(xiàn)章异逐,明新會(huì)人,字公甫插掂,居白沙里灰瞻,學(xué)者稱白沙先生腥例。卒謚文恭,著有《白沙集》酝润。

【譯文】

? ? ? ? 在原野上奔馳的野馬經(jīng)過人的馴養(yǎng)可以成為供人駕馭奔跑的好馬燎竖,濺到熔爐外面的金屬最終還是被人放在模具中熔鑄成可用之物。而人只要一落入游手好閑不思振作的地步要销,那么就永遠(yuǎn)不會(huì)有什么出息构回。所以白沙先生說:“一個(gè)人有很多毛病并不是值得可恥的事,而一生都看不到自己毛病的人才是最令人擔(dān)憂的疏咐∠说В”這真是至理名言。

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第78章

一念貪私壞了一生

【原文】

? ? ? ? 人只一念貪私浑塞,便銷剛為柔借跪,塞智為昏,變恩為慘酌壕,染潔為污掏愁,壞了一生人品。故古人以不貪為寶卵牍,所以度越一世果港。

【譯文】

? ? ? ? 人只要有一絲貪圖私利的念頭,那么就會(huì)由剛直變?yōu)槿崛鹾迹陕斆髯優(yōu)榛栌剐谅樱纱壬谱優(yōu)闅埲蹋筛邼嵶優(yōu)槲蹪崾臀@樣就損壞了他一生的品格公浪。所以古人將沒有貪念作為修身的寶貴品質(zhì),就是為了超越這個(gè)物欲的時(shí)代船侧。

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第79章

心中亮堂不受誘惑

【原文】

? ? ? ? 耳目見聞為外賊欠气,情欲意識(shí)為內(nèi)賊。只是主人翁惺惺不昧镜撩,獨(dú)坐中堂预柒,賊便化為家人矣!

【注釋】

? ? ? ? ①惺惺:清醒袁梗,機(jī)警宜鸯。唐玄覺《禪宗永嘉集·奢靡他頌》:“惺惺寂寂是,無記寂寂非遮怜×苄洌”

? ? ? ? ②中堂:堂的中央【饬海《儀禮·聘禮》:“公側(cè)襲受玉于中堂與東楹之間即碗⊙媲椋”注:“中堂,南北之中也剥懒∧谥郏”

【譯文】

? ? ? ? 耳朵聽到美音,眼睛看到美色初橘,這些外界誘惑都是外來的賊验游,心中的情感和欲念這些都是人內(nèi)心中潛藏的賊”i埽可是只要靈魂保持正直清醒耕蝉,不受誘惑,保持一片純凈的心境夜只,那么這些使人受到誘惑的感受和心理都能化為幫助自己培養(yǎng)正直品德的好幫手垒在。

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第80章

保已成業(yè)防將來非

【原文】

? ? ? ? 圖未就之功,不如保已成之業(yè)盐肃;

? ? ? ? 悔既往之失,不如防將來之非权悟。

【譯文】

? ? ? ? 與其去謀劃不能完成的事業(yè)砸王,不如將精力用來保持已經(jīng)完成的事業(yè);與其去追悔過去的失誤峦阁,不如將精力用來防止再發(fā)生錯(cuò)誤谦铃。

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第81章

培養(yǎng)氣度不偏不頗

【原文】

? ? ? ? 氣象要高曠,而不可疏狂榔昔;

? ? ? ? 心思要縝密驹闰,而不可瑣屑;

? ? ? ? 趣味要沖淡撒会,而不可偏枯嘹朗;

? ? ? ? 操守要嚴(yán)明,而不可激烈诵肛。

【譯文】

? ? ? ? 一個(gè)人的氣度要高遠(yuǎn)曠達(dá)屹培,但是不能太粗疏狂放;思維要細(xì)致周密怔檩,但是不能太雜亂瑣碎褪秀;趣味要高雅清淡,但是不能太單調(diào)枯燥薛训;節(jié)操要嚴(yán)正光明媒吗,但是不要偏執(zhí)剛烈。

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第82章

風(fēng)不留聲雁不留影

【原文】

? ? ? ? 風(fēng)來疏竹乙埃,風(fēng)過而竹不留聲闸英;

? ? ? ? 雁渡寒潭锯岖,雁去而潭不留影。

? ? ? ? 故君子事來而心始現(xiàn)自阱,事去而心隨空嚎莉。

【譯文】

? ? ? ? 當(dāng)風(fēng)吹過稀疏的竹林時(shí)會(huì)發(fā)出沙沙的聲響,當(dāng)風(fēng)過之后沛豌,竹林又依然歸于寂靜而不會(huì)將聲響留下趋箩;當(dāng)大雁飛過寒冷的潭水時(shí),潭面映出大雁的身影加派,可是雁兒飛過之后叫确,潭面依然晶瑩一片不會(huì)留下大雁的身影。所以君子臨事之時(shí)才會(huì)顯現(xiàn)出本來的心性芍锦,可是事情處理完后心中也恢復(fù)了平靜竹勉。

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第83章

君子懿德中庸之道

【原文】

? ? ? ? 清能有容,仁能善斷,明不傷察嵌削,直不過矯颓鲜,是謂蜜餞不甜,海味不咸票腰,才是懿德。

【注釋】

? ? ? ? ①懿德:美德女气⌒游浚《詩·大雅·烝民》:“民之秉彝,好是懿德炼鞠≡道模”《傳》:“懿,美也谒主〕螅”

【譯文】

? ? ? ? 清廉純潔而有包容一切的雅量,仁義而又有敏銳的判斷力霎肯,洞察一切而又不苛求于人吟税,正直而又不過于矯飾,如果做到恰如其分姿现,就像蜜餞雖由蜜糖炮制卻不太甜肠仪,海水雖然含鹽但不太咸一樣,那就是一種高尚的美德备典。

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第84章

窮當(dāng)益工不失風(fēng)雅

【原文】

? ? ? ? 貧家凈掃地异旧,貧女凈梳頭,景色雖不艷麗提佣,氣度自是風(fēng)雅吮蛹。士君子一當(dāng)窮愁寥落荤崇,奈何輒自廢弛哉!

【譯文】

? ? ? ? 貧窮的人家要經(jīng)常把地掃得干干凈凈潮针,窮人的女兒要把頭梳得整整齊齊术荤,雖然沒有艷麗奢華的陳設(shè)和美麗的裝飾,卻有一種自然樸實(shí)的風(fēng)雅每篷。有才之君子瓣戚,怎能一遇窮困憂愁或者際遇不佳受到冷落,就自暴自棄呢焦读!

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第85章

未雨綢繆有備無患

【原文】

? ? ? ? 閑中不放過子库,忙處有受用;

? ? ? ? 靜中不落空矗晃,動(dòng)處有受用仑嗅;

? ? ? ? 暗中不欺隱,明處有受用张症。

【譯文】

? ? ? ? 在閑暇時(shí)不讓時(shí)光輕易流過仓技,抓緊時(shí)間做些準(zhǔn)備,到了忙的時(shí)候自然會(huì)用得著俗他;在平靜時(shí)不讓心靈空虛脖捻,在遇到變化的時(shí)候自然能夠應(yīng)付自如;在無人知道的時(shí)候不做邪惡陰暗的事拯辙,在大庭廣眾之下自然會(huì)受到尊敬郭变。

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第86章

念頭起處切莫放過

【原文】

? ? ? ? 念頭起處颜价,才覺向欲路上去涯保,便挽從理路上來。一起便覺周伦,一覺便轉(zhuǎn)夕春,此是轉(zhuǎn)禍為福,起死回生的關(guān)頭专挪,切莫輕易放過及志。

【譯文】

? ? ? ? 在念頭剛剛產(chǎn)生時(shí),一發(fā)覺此念頭是個(gè)人邪惡的欲望膨脹寨腔,便馬上用理智將這種欲念拉回到正路上來速侈。邪念一產(chǎn)生就發(fā)覺它,一發(fā)覺就轉(zhuǎn)變方向迫卢,這個(gè)時(shí)候就是將禍害轉(zhuǎn)變?yōu)楦l硪邪幔瑢⑺劳鲛D(zhuǎn)變?yōu)樯鷻C(jī)的重要關(guān)頭,千萬不能輕易放過乾蛤。

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第87章

靜閑淡泊觀心證道

【原文】

? ? ? ? 靜中念慮澄澈每界,見心之真體捅僵;

? ? ? ? 閑中氣象從容,識(shí)心之真機(jī)眨层;

? ? ? ? 淡中意趣沖夷庙楚,得心之真味。

? ? ? ? 觀心證道趴樱,無如此三者馒闷。

【譯文】

? ? ? ? 在平靜中意念思慮清澈不染,可以看出心性的真正本源伊佃;在閑暇中氣度舒暢悠閑窜司,可以發(fā)覺心中真正的玄機(jī);在淡泊中性情謙靜沖和航揉,可以體會(huì)心中真正的趣味塞祈。省察內(nèi)心以覺悟天地間的至理,沒有比這三種方法更好的了帅涂。

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第88章

動(dòng)中真靜苦中真樂

【原文】

? ? ? ? 靜中靜非真靜议薪,動(dòng)處靜得來,才是性天之真境媳友;樂處樂非真樂斯议,苦中樂得來,才是心體之真機(jī)醇锚。

【譯文】

? ? ? ? 在悄然無聲的環(huán)境中所得來的寧靜不能算是真正的寧靜哼御,只有從嘈雜喧鬧的環(huán)境中得來的寧靜,才是人類本性中真正靜的境界焊唬;在快樂的地方得到樂趣不能算是真快樂恋昼,只有在艱苦的環(huán)境中仍然能保持樂觀的心情,這種快樂才是人類本性中真正快樂的境界赶促。

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第89章

舍己勿疑施恩勿報(bào)

【原文】

? ? ? ? 舍己毋處其疑液肌,處其疑,即所舍之志多愧矣鸥滨;施人毋責(zé)其報(bào)嗦哆,責(zé)其報(bào),并所施之心俱非矣婿滓。

【譯文】

? ? ? ? 既然要作出犧牲就不要過多地計(jì)較得失而猶豫不決老速,過多計(jì)較得失,那么這種自我犧牲的志節(jié)就會(huì)蒙上羞愧凸主;既然要施恩與人就不要希望得到回報(bào)橘券,希望得到回報(bào),那么這種樂善好施的善良之心也會(huì)失去價(jià)值。

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