? ? ? ? ? ? ? ? ? ?第八章 名家
? ? ? 施惠和公孫龍創(chuàng)建了名家只损。
? ? ? 施惠強(qiáng)調(diào)實(shí)的相對(duì)性呆盖，公孫龍強(qiáng)調(diào)名的絕對(duì)性反肋。施惠強(qiáng)調(diào)實(shí)際事物是可變的那伐，相對(duì)的這個(gè)事實(shí)；公孫龍強(qiáng)調(diào)名是不變的，絕對(duì)的這個(gè)事實(shí)罕邀。
? ? ? ? ? ? ? 第九章 ?道家第二階段：老子
? ? ? ? “道可道读规，非常道；名可名燃少，非常名束亏。無名天地之始，有名萬物之母阵具“椋”（道可以是被說出來的，說出來的卻不是永恒的道阳液。萬物是可以去命名的怕敬，但卻不是萬物永恒的名。）
? ? ?老子的主要觀念是“太一”“有”“無”“沉泵螅”东跪。“太一”就是“道”鹰溜。道生一虽填，道就是“太一”，“巢芏”就是不變斋日。
? ? ? ?萬物變化所遵循的規(guī)律中最根本的是“物極必反”∧钩拢“禍兮福之所倚恶守，福兮禍之所伏」北兀”只要理解了自然的基本規(guī)律兔港，就不矛盾了。老子把它們叫做“匙心猓”衫樊。他說：“知常曰明±硌罚”（認(rèn)識(shí)了自然規(guī)律就叫聰明橡伞。）
? ? ? 老子教給我們處事的方法。不知常晋被，妄作兑徘，兇。（不認(rèn)識(shí)自然規(guī)律的輕妄舉止羡洛，往往會(huì)出亂子和災(zāi)兇挂脑。）老子把這叫做“襲明”藕漱。人“襲明”的通則是，想要得些東西崭闲，就要從其反面開始肋联，想要保持什么東西，就要在其中容納一些與他相反的東西刁俭。
? ? ? ? 著名的道家學(xué)說“無為”橄仍，并不是完全無所作為，它只是要為得少一些牍戚，不要違反自然任意地為侮繁。按照“無為”的學(xué)說，一個(gè)人應(yīng)該把他的作為嚴(yán)格限制在必要的如孝、自然的范圍之內(nèi)宪哩。
? ? ? ? ? ? ?第十章 ? ?道家第三階段：莊子
? ? ? ? 莊子是先秦最大的道家。
? ? ? ?獲得相對(duì)幸福的辦法：“逍遙游”包含的思想第晰，獲得幸福有不同等級(jí)锁孟。自由發(fā)展我們的自然本性，可以獲得相對(duì)幸福茁瘦；絕對(duì)幸福是通過對(duì)事物的自然本性有更高一層的理解而得到的品抽。
? ? ? 畏懼死亡，憂慮死亡的到來腹躁，都是人類不幸的主要來源桑包。不過，這種畏懼和憂慮纺非，可以由于對(duì)事物自然本性有真正理解而減少。
? ? ? 道家觀點(diǎn)：情可以以理和理解抵消赘方。
? ? ? ? 道家認(rèn)為烧颖，圣人對(duì)萬物的自然本性有完全的理解，所以無情窄陡。只是不為情所亂炕淮，而享有所謂的“靈魂的和平”√玻可以說涂圆，他已經(jīng)得到了絕對(duì)的幸福。
