[摘要]詩歌中詞語的含混踏兜，是詩歌蘊(yùn)藉的重要方面补鼻。引導(dǎo)學(xué)生從不同角度體味詞語的審美意味胀葱，是詩歌教學(xué)的重要內(nèi)容懦底，是提高學(xué)生創(chuàng)造性閱讀能力和促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的重要途徑唇牧。詞語的含混之美，主要源于義項(xiàng)的兼容并蓄聚唐、語境的互補(bǔ)共鳴丐重、化用的沾染漬透和審美的召喚導(dǎo)向。
[關(guān)鍵詞]? 含混? 義項(xiàng)? 語境? 化用? 審美習(xí)慣
繁星璨燦杆查，詩歌詞語凝煉而精粹扮惦，那看似單義而確定的詞語卻蘊(yùn)蓄著多重而不確定的意義，這種“一”中生“多”的現(xiàn)象亲桦，被稱為含混崖蜜。遵循含混藝術(shù)規(guī)律進(jìn)行詩歌教學(xué)浊仆，深味詩詞詞語意味，是提高學(xué)生創(chuàng)造性閱讀能力豫领，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展的重要方面抡柿。詩歌含混藝術(shù)是個(gè)很復(fù)雜的問題，清代姚鼐說：“文章之精妙不出字句聲色之間氏堤，舍此便無可窺尋矣沙绝。”下面鼠锈，筆者就詩歌教學(xué)中對詩詞含混的實(shí)踐研究闪檬，來窺尋詩歌含混藝術(shù)之美。
一购笆、義項(xiàng)的兼容并蓄
詩詞中特定詞語的意味粗悯，往往并不單指向字典義中“那一個(gè)”義項(xiàng)，或“那一個(gè)”義項(xiàng)在語境中萌生的新意同欠，而是這個(gè)詞語所具有的某些義項(xiàng)同融共濟(jì)样傍，在這個(gè)特定語境中共同孕育出的新的意味，而這個(gè)新意味铺遂，往往具有多向性衫哥。
如張九齡《望月懷遠(yuǎn)》中有句“不堪盈手贈，還寢夢佳期”襟锐，那么“盈”字怎么理解呢撤逢？“盈”是滿的意思呢，還是形容手很清秀白素呢粮坞，還是指贈的動作富有輕盈的美感呢蚊荣？似乎都可以，想想莫杈，確實(shí)也都可以互例。再如李璟《浣溪沙》“細(xì)雨夢回雞塞遠(yuǎn)”，何言“遠(yuǎn)”筝闹？“遠(yuǎn)”有“距離長”“時(shí)間長”“深遠(yuǎn)”等義項(xiàng)媳叨，我們很容易體味到空間上的意義，即表明思女距戍守邊塞的愛人遙遠(yuǎn)关顷，但時(shí)間上的意味肩杈，即表明思婦與愛人分離已久遠(yuǎn)，很多師生卻忽視了解寝，而這點(diǎn)對理解“還與韶光共憔悴扩然，不堪看”和“多少淚珠無限恨，倚闌干”是非常重要的聋伦。事實(shí)上夫偶，由此我們可以更深些體味思婦情感上思念之苦：迷蒙的細(xì)雨界睁，迷蒙的氛圍，迷離的夢幻兵拢，迷離的相思翻斟，自是“小樓吹徹玉笙寒”了。
但是说铃，需要指出的是访惜，并非詞語的所有義項(xiàng)都具有孕育新意味的資格，一定要結(jié)合語境腻扇，于情于理加以辨別债热。如溫庭筠《菩薩蠻》中有句“疑怪昨宵春夢好，元是今朝斗草贏”的“春夢”幼苛，究竟是什么意思窒篱？有三個(gè)義項(xiàng)：“與愛情有關(guān)的好夢”；“一般的春日之夢”舶沿；“比喻世事無常墙杯，繁華易逝±ǖ矗”詩句中這前兩種意思似乎都有些高镐。“巧笑”少女畸冲，春心蕩漾嫉髓，心有所向，風(fēng)神婉媚召夹，第一種意思很有生活氣息岩喷；“新社”“清明”做的夢恕沫，自然是春夢了监憎。但這第三種意思恐怕女子難以承受其重，與語境也極不相符了婶溯。
詞語理解上的模糊性鲸阔，使我們的理解暫且受挫，然而迄委，當(dāng)我們在多種理解之間游離不止時(shí)褐筛，我們不由頓悟：這詩多美啊。在教學(xué)中叙身，對詞語的概念化和單一性理解渔扎，怎么能夠使學(xué)生產(chǎn)生審美的幸福的震顫呢？然而這樣的現(xiàn)象卻是比較普遍的信轿。
二晃痴、語境的互補(bǔ)共鳴
此處指的語境残吩，主要指“內(nèi)部環(huán)境”，即詞語所在的上下文倘核，即上下詞泣侮、上下句、上下段紧唱、上下篇等活尊，也就是語言自身所構(gòu)成的環(huán)境條件。語境對詞語的意味起著限制作用或解釋作用漏益，詩中諸多詞語具有相互制肘相通貫通的關(guān)系蛹锰；反過來，詞語的意味也使語境的蘊(yùn)藉更為豐韻多姿遭庶。
如李頎《送魏萬之京》中有句“朝聞游子唱離歌宁仔，昨夜微霜初渡河”，為什么寫“微霜”峦睡？結(jié)合語境翎苫，我們不難知道，“微霜”不光是寫景榨了，也在寫時(shí)間煎谍，“昨夜”是秋意已深之時(shí)的昨夜。但結(jié)合語境龙屉，我們還可以追覓：“微霜”不可避免地受到了“離歌”影響呐粘。離歌是悲凄的，而“霜”呢转捕，又從觸覺上給人以涼意作岖，從視覺上又給人以冷色感，二者在“愁”字上是相貫通的五芝，也正應(yīng)了“鴻雁不堪愁里聽”之“愁”痘儡。
然而，有些詞語的理解就是在結(jié)合語境時(shí)枢步，也不能確定其意沉删，然而這也正是詩詞的美感魁力。如韋莊《菩薩蠻》名句“未老莫還鄉(xiāng)醉途，還鄉(xiāng)須斷腸”矾瑰，為何“斷腸”？第一種隘擎，江南景好人好殴穴，太值得留戀了，年輕時(shí)不要回鄉(xiāng)，否則會苦苦思戀的采幌；第二種恍涂，詞人避亂江南，由眼前江南之好植榕，思及家鄉(xiāng)戰(zhàn)亂紛爭狼籍一片的景象再沧，不由感慨萬千，是對戰(zhàn)爭的厭惡尊残，是對美好生活的渴望炒瘸。兩種意味都切合語境，都中情中理寝衫。再如溫庭筠《商山早行》名句“雞聲茅店月顷扩，人跡板橋霜”之“人跡”，教學(xué)中也生成了兩種意味：第一種慰毅，早起踏上行程之人隘截，走過板橋，留下足印車馬印汹胃，征鐸之聲漸漸模糊婶芭；第二種，當(dāng)早起征人來到板橋時(shí)着饥，看到霜地上已遺有行人足跡犀农，人跡不斷延伸向遠(yuǎn)方。兩種意味透出一個(gè)更大的意味來：“商山早行”宰掉，是“我”之“早”呢呵哨，還是有“早”于“我”之人呢？
詩歌教學(xué)中轨奄，要引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略韻外之致孟害，味外之旨，非常重要的原則就是詞不離句挪拟、句不離段挨务、段不離篇、篇?dú)w一旨舞丛，脫離了語境的真正理解耘子，就會使詞語的意味幻化成飄忽忽的絢麗泡沫果漾。
三球切、化用的沾染漬透
化用典故或詩詞，是詩詞很常見的修辭绒障。對化用而成的詞語吨凑，就往往自然地漬透著原出處的語境意味。
化用的詞語有的較容易辨別，更方便的是課本注釋中做了解釋鸵钝，并注明了原出處糙臼，有些詞就顯得較為隱晦，雖有注釋恩商，但仍要引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)琢磨才成变逃。前者如晏殊《破陣子·春景》“巧笑東鄰女伴”之“巧笑”，課本（指蘇教版《唐詩宋詞選讀》）注釋為：“美好的笑怠堪。語出《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》‘巧笑倩兮揽乱，美目盼兮∷诳螅’”凰棉。后者如歐陽修《踏莎行》“草薰風(fēng)暖搖征轡” 中之“風(fēng)暖”一詞，即引出南朝梁江淹《別賦》的“閨中風(fēng)暖陌粹，陌上草薰”一句撒犀。《別賦》中的“風(fēng)暖”特指“閨中”處的掏秩，因此或舞，《踏莎行》之“風(fēng)暖”，就不僅單指眼前春景中的風(fēng)暖了蒙幻，而且還蘊(yùn)藏了一個(gè)重要的信息嚷那，即憶及思婦。上片主要寫行人離愁杆煞，而下片寫思婦念行人魏宽，上片中出現(xiàn)“風(fēng)暖”二字，也為下片內(nèi)容埋下了伏筆决乎。后者再如韋莊《菩薩蠻》“壚邊人似月”之“壚邊人”队询， 若因古時(shí)當(dāng)壚賣酒的多是女子，就單純地解釋為“賣酒的女子”构诚，那實(shí)在是大煞風(fēng)景的蚌斩。我們不能忽視課本提供給我們的信息，課本注釋有：“《史記·司馬相如列傳》記載范嘱，司馬相如妻卓文君長得很美送膳，曾當(dāng)壚賣酒：‘買一酒舍酤酒，而令文君當(dāng)壚丑蛤〉’” 所以，這賣酒女子應(yīng)是美貌女子才理解得夠味受裹。事實(shí)上碌补，除了卓文君當(dāng)壚賣過酒虏束，貌如花的胡姬，也“當(dāng)壚笑春風(fēng)”（李白詩）厦章。
不過镇匀，并不是所有的化用課本都做了注釋。這些詞語了無痕跡地融化在了詩詞中袜啃，教學(xué)中教師若不做相應(yīng)的引導(dǎo)汗侵，學(xué)生不易涵其深的。如趙嘏《長安晚秋》中有“空戴南冠學(xué)楚囚”的句子群发，怎么理解晃择？詩中“紫艷半開籬菊靜”一句之“籬菊”，恰恰暗含了這樣的信息也物」溃“籬菊”何來？不難聯(lián)想到陶淵明的“采菊東籬下滑蚯，悠然見南山”浪蹂，由此可確定詩人是想過一種陶淵明式的田園生活啊。再如溫庭筠詞《菩薩蠻》中有“新貼繡羅襦告材，雙雙金鷓鴣”的詩句坤次，而“雙雙金鷓鴣”堪稱打開全詞的金鑰匙。只見“雙雙”就匆匆認(rèn)定詩中女子的孤寂斥赋，只得三分味缰猴，七分未竟。這七分意味疤剑，源于“鷓鴣”滑绒。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒隘膘，這是鷓鴣在古詩詞的特定內(nèi)涵疑故。課本上對“鷓鴣”沒注釋，但教師要補(bǔ)充引導(dǎo)才成弯菊。
有些詞語纵势，特別是表達(dá)傳統(tǒng)意象的詞語，其意味是文化積淀從而約定俗成的管钳，是中華文化審美心理的特定產(chǎn)物钦铁，所以，在詩歌教學(xué)中非常有必要讓學(xué)生掌握才漆、積累這些詞語牛曹。除了上文中提及的“鷓鴣”外，比如：“望月”栽烂，就多是思鄉(xiāng)念親的標(biāo)志躏仇，多傳達(dá)離愁別恨、寂寞思?xì)w之情腺办；“長亭”焰手，多傳達(dá)離情別緒、思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)怀喉、孤寂落魄和愁苦之情书妻；“流水”多傳達(dá)人生苦短、命運(yùn)無常的感傷與哀愁躬拢；“聞笛”躲履，多傳達(dá)離別之苦、相思之情和內(nèi)心的孤寂聊闯；“莼羹”工猜、“鱸膾”指家鄉(xiāng)風(fēng)味；“梧桐”是凄涼悲傷的象征菱蔬；“雙鯉”代指書信篷帅；“采薇”借指隱居生活；“南冠”指囚犯……
體味化用成的詞語拴泌，學(xué)生有一定的困難魏身。這就要求教師激活相應(yīng)的知情意，廣泛地批判性吸納已有成果蚪腐，特別是對課本注釋的充分運(yùn)用箭昵，精細(xì)化備課，才能引導(dǎo)學(xué)生“慢慢走回季，欣賞啊”家制，才能和學(xué)生一起“于無聲處聽驚雷”。
四泡一、審美的召喚導(dǎo)向
中華文化具有獨(dú)特的審美理想和審美趣味慰丛，含蓄蘊(yùn)藉，是最顯著的特征之一瘾杭，這在鑒別詞語時(shí)就應(yīng)發(fā)揚(yáng)這一文化秉賦诅病，在教學(xué)中讓學(xué)生秉承這一審美精神。
如溫庭筠《菩薩蠻》首句“小山重疊金明滅”粥烁，課本注解圍繞“小山”贤笆，給出了三種理解：第一種說，繪有山形圖畫的屏風(fēng)重重掩隔著閨房讨阻，陽光照在屏風(fēng)上金光閃閃芥永；第二種說，女子山形的發(fā)髻隆起钝吮，而頭上插戴的飾金小梳子重疊閃爍埋涧；第三種說板辽，女子眉毛彎彎，而額上涂成梅花圖案的額黃有所脫落而或明或暗棘催。課本上三種解釋是并列的劲弦，似乎應(yīng)該說都能自圓其說，而編者不偏不倚或說莫衷一是醇坝。不能否認(rèn)邑跪，第二、三種正好順承“鬢云欲度香腮雪”呼猪，使語言流貫連貫画畅，但是，我認(rèn)為宋距，第一種似乎更符合中國古典詩詞的含蓄品格轴踱。我意識到了，但怎樣讓學(xué)生自己領(lǐng)會到呢谚赎？我忽然想起課文《江南冬景》 “冬雨寒村”中的那句：“窗臨遠(yuǎn)阜寇僧，這中間又多是樹枝槎椏的雜木樹林”。那中間的“雜木樹林”沸版，把窗和遠(yuǎn)阜之間的空曠用些隨意的“雜”木填一填嘁傀，避免了單一，閑來之筆视粮，雅趣十足细办；閑來之境，風(fēng)味獨(dú)特蕾殴。這句集中體現(xiàn)了中國詩畫中“隔”的藝術(shù)笑撞，這我和學(xué)生體味過。當(dāng)我把這句寫在黑板上時(shí)钓觉，不少學(xué)生已經(jīng)意識到茴肥，如果從“隔”的藝術(shù)來看，第一種理解更好荡灾。為什么瓤狐？中華民族審美具有含蓄的特征，本詩若一開始就寫人家閨房女子頭啊臉啊眉啊批幌，實(shí)在輕薄不禮础锐，含蓄美也蕩然無存。
學(xué)生能體會到這兒荧缘，似乎行了皆警，但我覺得火候還不夠，所以就將宗白華《美學(xué)散步》在“中國詩畫所表現(xiàn)出來的空間意識”中引用的詩詞拈來截粗，供學(xué)生體驗(yàn)： “好風(fēng)如扇雨如簾信姓，時(shí)見岸汀草漲痕添”（李方叔）和 “畫檐簪柳碧如城鸵隧，一簾風(fēng)雨里，過清明” （李商隱）意推。最后豆瘫，我提醒學(xué)生，再去我們蘇州園林游玩時(shí)左痢，要留心發(fā)現(xiàn)靡羡、細(xì)心領(lǐng)略這種傳統(tǒng)藝術(shù)系洛。由此詩推及彼詩俊性，由詩詞推及生活，目的就是促進(jìn)提高學(xué)生對中華文化的審美能力描扯。
朱自清先生在《詩多義舉例》認(rèn)為：“多義并非有義必取定页，搜尋不妨廣，取舍卻須嚴(yán)绽诚；不然典徊，就容易犯我們歷來解詩諸家‘?dāng)嗾氯×x’的毛病”，又說：“我們廣求多義恩够，卻全以‘切全’為準(zhǔn)卒落；必須親切，必須貫通上下文或全篇的才算數(shù)蜂桶±鼙希”所以，“半畝方塘一鑒開扑媚，天光云影共徘徊”腰湾，當(dāng)我們與學(xué)生一起徜徉于詩歌詞語的含混之美時(shí)，還需仔細(xì)審視是否犯了“斷章取義”的毛病疆股。
