文/一刀齋
木心先生像一位精神領(lǐng)袖勇皇，旁人對(duì)他的思想或敬畏或驚嘆或自覺慚穢而沉默。他本人不過是在春風(fēng)駘蕩的夜晚出行谍憔，懷里袖著清風(fēng)匪蝙。
稱他是智者，他會(huì)一笑习贫，轉(zhuǎn)身就走骗污。
世人對(duì)他的種種臆測(cè)，或摘取他警僻的言論以自證其冷趣沈条。其故作泰然之相需忿，造成對(duì)木心更嚴(yán)重的曲解。因?yàn)樗讼胍跃涫窖哉撜蔑@自我蜡歹，出發(fā)點(diǎn)仍是自需屋厘，而非追溯話語者本人的意圖。
木心二字簡(jiǎn)言大義月而，他推說只寫起來方便汗洒，況且原來的“牧心”似不恰己。無論隨性而為或有所指父款，文版上存留的木心與真正的木心溢谤，有隔與不隔之境。
木愚頑化憨攒。是否木心之下寄存著“頑心”世杀？
即使我現(xiàn)在就停止寫，也不能使我更遠(yuǎn)離先生的廣袤予以我的驚動(dòng)肝集。斯仁至矣瞻坝，有所感。
