一些名詞解釋
****一如贷、內(nèi)觀簡介****
內(nèi)觀（Vipassana）是印度最古老的禪修方法之一陷虎。在長久失傳之后，兩千五百多年前被釋迦牟尼佛重新發(fā)現(xiàn)杠袱。
內(nèi)觀的意思是如實觀察尚猿，也就是觀察事物真正的面目：****它是透過觀察自身來凈化身心的一個過程。開始的時候楣富，借著觀察自然的呼吸來提升專注力凿掂；等到覺知漸漸變得敏銳之后，接著就觀察身和心不斷在變化的特性纹蝴，體驗無常庄萎、苦、以及無我的普遍性實相骗灶。
這種經(jīng)由直接的經(jīng)驗去了知實相的方式惨恭，就是凈化的過程。****
這整條（法的）道路耙旦，對于全宇宙普遍性的問題而言脱羡，正是普遍適用的治療藥方；而且不是只專屬于特定的某個有組織的宗教或宗派免都。因此锉罐，不管什么人，在任何時間绕娘、地點都可以修習(xí)脓规，沒有任何限制；不會因為種族险领、背景或宗教的不同而有所沖突侨舆。每一個人都能平等無差別地獲得實際的效益。（以上簡介來自中國內(nèi)觀網(wǎng)）
****二绢陌、戒·定·慧****
****內(nèi)觀修行之道為八圣道挨下，即正見、正思維脐湾、正語臭笆、正業(yè)、正命、正精進愁铺、正念鹰霍、正定。八圣道可以分為三個階段的訓(xùn)練茵乱，也就是戒茂洒、定、慧似将。****
****戒是道德的修養(yǎng)的訓(xùn)練获黔，戒除所有不良的語言和行為；
定是專注力的訓(xùn)練在验，培養(yǎng)念念分明的能力玷氏，讓我們能夠主導(dǎo)并且控制自己的心念；
慧是智慧腋舌，也就是培養(yǎng)清凈的洞察力盏触，已照見自己的實相。****
戒是修行的基礎(chǔ)块饺，沒了這個基礎(chǔ)赞辩，就永遠無法向前邁進。我們都希望能深入觀察自己授艰，培養(yǎng)洞察力辨嗽，以照見自身的實相，這有賴一顆非常清明平靜的心淮腾。必須遠離諸惡行糟需，心才有可能變得安詳，也才能夠開始往內(nèi)深觀谷朝。
定是專注力的訓(xùn)練洲押，將心于注與氣息上，嘗試不斷覺知息入息出圆凰，借此培養(yǎng)心的控制力杈帐，馴服狂野的心。
****智慧可分為三種：聞慧专钉、思慧挑童、修慧。****
聞慧就是聽來的智慧跃须，例如聽老師授課炮沐、閱讀經(jīng)典書籍、聽演講回怜，而從別人那里學(xué)來的智慧。
思慧是知性上的理解。就是在聽聞或閱讀某種說法之后玉雾，予以思量翔试，考量其是否合理、有用且實際复旬，考量后覺得滿意垦缅，才信受奉行。
****修慧是來自個人對真理親身的體驗與領(lǐng)悟驹碍。這種修證而來的智慧壁涎，可以改變內(nèi)心的本質(zhì)，繼而改變個人的生命志秃。****
****三怔球、覺知與平等心****
覺知與平等心 —— 這就是內(nèi)觀。覺知和平等心好比內(nèi)觀的兩個車輪浮还，好比鳥的兩個翅膀竟坛，缺一不可。
****覺知：就是對自己當(dāng)下身上的所發(fā)生的一切感受钧舌，對自己所產(chǎn)的的一切想法念頭担汤，都是察覺知道的。****
****平等心：平等心是平衡的心洼冻，是不貪求不嗔恨的心崭歧。有不愉悅的感受時不會企盼它快快消去，有愉悅的感受時不會企盼它持續(xù)下去撞牢。****
若是能同時練習(xí)覺知與平等心率碾，就能從痛苦中解脫。如果我們有覺知普泡，卻缺乏平等心播掷，那么我們對各種內(nèi)在的感受的覺知愈強，對感受就會愈敏銳撼班，就愈可能起習(xí)性反應(yīng)歧匈，而因此增加痛苦。
反之砰嘁，如果我們有平等心件炉，卻對自身的感受一無所知，那么這種平等心只是表面上的矮湘；隱藏在內(nèi)心深處的習(xí)性反應(yīng)仍持續(xù)地進行斟冕，而我們卻渾然不知。因此我們應(yīng)該在心的最深層缅阳，同時努力培養(yǎng)覺知與平等心磕蛇。要對身體內(nèi)發(fā)生的一切，能保持覺知，并且不對它們生起習(xí)性反應(yīng)秀撇，了解無常變化的特性超棺。
