患得患失栓袖，那怕領(lǐng)導(dǎo)的，怕客戶的店诗，他怕什么呢裹刮？怕的不是那人，也不是怕自己沒做好對不起他庞瘸，是怕失去自己的祿位或利益捧弃。這一怕失去，就成了巧言佞舌的鄙夫了擦囊。色厲內(nèi)荏塔橡、鄉(xiāng)愿、道聽途說霜第、患得患失，四大敗德户辞，一個原因——外強中干泌类。
【子曰：“鄙夫！可與事君也與哉底燎？其未得之也刃榨，患得之。既得之双仍，患失之枢希。茍患失之，無所不至矣朱沃“危”】
鄭玄注解說，無所不至逗物，就是邪媚無所不為搬卒，沒有他干不出來的。
孔子說：“那種鄙夫翎卓，你難道能跟他一起共事嗎契邀？當他沒有得到的時候，生怕得不著失暴。挖空心思得到了坯门，又怕失去微饥。一旦是怕失去，那就什么都干得出來了古戴∏烽伲”
得到什么呢？得到位置允瞧，得到金錢简软，或者我們現(xiàn)在，得到一個客戶述暂。劉寶楠講解說痹升，沒得到的時候，想方設(shè)法要得到畦韭，竭盡攀援干進之術(shù)疼蛾。得到了之后呢，就想固其祿位艺配，而不敢正言直諫察郁，以取媚人主，招權(quán)納賄转唉，以深病民皮钠。
這樣的情況，現(xiàn)在太普遍了赠法。那怕領(lǐng)導(dǎo)的麦轰，怕客戶的，他怕什么呢砖织？怕的不是那人款侵，也不是怕自己沒做好對不起他，是怕失去自己的祿位或利益侧纯。這一怕失去新锈，就成了巧言佞舌的鄙夫了。
荀子說：“小人者眶熬，其未得也妹笆，則憂不得。既已得之娜氏，又恐失之晾浴，是以有終身之憂，無一日之樂也牍白〖够耍”所以患得患失，一定會得焦慮癥。
宋儒靳裁之說：“士之品大概有三：志于道德者狸涌，功名不足以累其心切省；志于功名者，富貴不足以累其心帕胆；志于富貴而已者朝捆，則亦無所不至矣±帘”
志向芙盘，一切的關(guān)鍵在于志向！有志于道德脸秽，比如王陽明儒老，年輕時就立志做圣人，所以當他第一次科舉落第的時候记餐，他說：“我不以不得第為恥驮樊，我以不得第而動心為恥∑停”沒考上囚衔，他不動心，為什么不動心雕沿？因為只是功名受點挫折练湿，沒影響他的志向啊，下回再來就是审轮，所以沒什么好動心的肥哎。
有志于功名的人呢，他就想干成某件事断国，實現(xiàn)某種抱負，一時掙不掙錢榆苞，他不動心稳衬，這樣的人，專注于自己的事業(yè)坐漏，不會隨波逐流薄疚，天天跟人“談項目”，找什么地方回報高赊琳。你跟他講什么“機會”街夭，他都不愛聽，因為“機會”跟他沒關(guān)系躏筏，他有自己的事要干板丽，全部時間投進去都不夠，哪顧得上其他什么“機會”！
最后是所謂有志于富貴的人埃碱，什么來錢就干什么猖辫，這就是鄙夫了。不過砚殿，有志于富貴啃憎，基本上富貴不了，如果都是鄙夫成功似炎，這世界就不科學(xué)了辛萍。
《論語正義》里，劉寶楠引用了他的伯父五河君的話：“自色厲而內(nèi)荏至鄙夫羡藐，凡四章贩毕，語義大略相同。皆言中不足而外有余传睹，蓋貌似有德而色厲耳幢，而陰實小人而內(nèi)荏；貌似好學(xué)則道聽欧啤，而中無所守故途說睛藻。是故居則為鄉(xiāng)愿，出則為鄙夫邢隧，欺世盜名之徒店印，其害可勝言哉〉够郏”
這個總結(jié)到位按摘，前面四章，講了“四大敗德”：色厲內(nèi)荏纫谅、鄉(xiāng)愿炫贤、道聽途說、患得患失付秕，四大敗德兰珍，一個原因——外強中干——外表強壯，內(nèi)心空虛询吴。一句話——沒本事掠河。真人真心真本事，沒有真本事猛计，又患得患失唠摹，就拿不出真心，做不了真人奉瘤。
我的論語學(xué)習參考書：
《四書章句集注》勾拉，朱熹著，中華書局出版
《張居正講解論語》，張居正注望艺，中國華僑出版社出版
《論語新解》苛秕，錢穆著，三聯(lián)書店出版
《論語正義》找默，劉寶楠著艇劫，中華書局出版
《論語譯注》，楊伯峻著惩激，中華書局出版
