依然是那句話耸序，道理都是老生常談，書卻是常讀常新鲁猩。
財富來自于認知
大家都知道坎怪，一個人難以賺到認知以外的錢。
納瓦爾所說的把自己當做產(chǎn)品廓握，尋找自己所能提供的價值搅窿，以及挖掘天賦，打造專長隙券，用判斷力賺錢男应、聚焦重點等等，在我看來娱仔，都牽涉到一個人對于自身的認識沐飘。而全身心投入一樣事務(wù)，持續(xù)精進，制造復利耐朴，正是一個認知積累的過程众弓。
另外，他所強調(diào)的“修來福報”（運氣的形成）隔箍，以及“靜待花開”（耐心等待成功）谓娃，也是一個不斷學習，提高自身修養(yǎng)的過程蜒滩。
然而滨达，創(chuàng)立企業(yè)或買入股權(quán)對于普通人而言遙不可及，所謂最有利的杠桿——資本杠桿俯艰，也只是有錢人用來錢生錢的工具捡遍，而作者說普通人也可以利用的“復制邊際成本為零的產(chǎn)品”我也不敢茍同。
因為這些產(chǎn)品比如網(wǎng)文的大量生產(chǎn)是以犧牲大量時間甚至健康換來的竹握，也只能算一種底層勞動画株。真正賺到錢的大神其實鳳毛麟角。此外啦辐，更不是誰都可以寫書谓传、拍電影、寫代碼的芹关。納瓦爾之所以能寫這本書续挟，還能暢銷，前提是他并非某個名不經(jīng)傳的阿貓阿狗侥衬。
當然诗祸，我并不是說拍短視頻，當網(wǎng)紅這條財路就不好轴总，我只是想說凡事皆有門檻直颅，看似零成本其實也是花費不菲。
判斷力的心智模型
誰都知道方向比速度重要怀樟，但不是誰都能做出正確的選擇功偿，因為缺乏判斷力。有判斷力的聰明人不僅可以深入淺出地將所學交給他人漂佩，更可以保持清醒脖含，獨立思考，從而擺脫自我的束縛投蝉，更好地認清這個世界养葵。我覺得這又牽涉到認知乃至人生閱歷的積累了。
納瓦爾說瘩缆，痛苦也是人生的必修課关拒，它不僅可以助人接收世界的本來面目，也可以大大改變一個人的自我，雖然過程非常煎熬着绊。
在談到事關(guān)判斷力的決策技巧的學習時谐算，他還特意提到一個實用法則：“如果要提出批評意見，不要批評某個人归露，可以批評工作方法洲脂，或者批評某一類行為。如果要表揚剧包，那就找到一個榜樣恐锦，表揚這個特定的人。這樣有助于維護你身邊人的自尊心和身份感疆液，獲得他們的支持一铅，讓他們?yōu)槟闼茫皇桥c你作對堕油∨似”
在決策的過程中，好的心智模型至關(guān)重要掉缺。納瓦爾說卜录，目前他發(fā)現(xiàn)的最好的心智模型來自于進化論、博弈論和查理·芒格攀圈。其中芒格有成千上萬個絕佳的心智模型暴凑。
作者也會在自己的腦子里裝滿各種各樣的心智模型峦甩，他詳細列出了一長串的清單：進化論赘来、反推法、復雜性理論凯傲、經(jīng)濟學犬辰、委托和代理問題、復利效應(yīng)冰单、基礎(chǔ)數(shù)學幌缝、黑天鵝、微積分诫欠、可證偽性涵卵。用他的話來說就是：“人生的很多問題都可以從進化論、熱力學荒叼、信息論和復雜性理論中找到解釋和預測轿偎。”
此外被廓，他還提醒我們坏晦，如果一件事情令你難以抉擇，比如你要和他結(jié)婚嗎？你該換個地方工作嗎昆婿？那么答案就是否定的球碉。他所倡導的“迎難而上”，短期快樂和長期回報的沖突仓蛆，讓我想起了多巴胺和內(nèi)啡肽的區(qū)別睁冬。多巴胺只能給予短期的快樂，只有內(nèi)啡肽才能帶來突破自我后長久的幸福感看疙。在類似的暢銷書中痴突，這一點也常被提到。
第二章的最后狼荞，納瓦爾點睛一般地提到辽装，建立新的心智模型最有效的方法是“海量閱讀”，為此他建議了多種閱讀法則相味，包括對真正的好書多次重讀拾积，不讀暢銷書，只讀原著和經(jīng)典丰涉，將每天閱讀變?yōu)榱晳T拓巧，只挑感興趣的讀，教學相長等一死。他還在書后列出了長長的圖書清單肛度，涵蓋多個領(lǐng)域，可以看出他的閱讀興趣十分廣泛投慈。
雖然作者也把自己的書繞進了“偽科學暢銷書”的坑承耿，不過看在他這么坦誠的份上，你完全可以給他個面子伪煤，只略讀或者讀書評就夠了加袋。
幸福是一個人的事
納瓦爾說他學會如何賺錢之后，就不再關(guān)心錢抱既，只想活在當下职烧，卻并不想無休止地追求更多享樂。這很符合馬斯洛的需求理論防泵。由于更加注重過程蚀之，他的工作已經(jīng)像打游戲一般輕松和享受，或者說他已經(jīng)變得佛系了捷泞。
他說足删，無論是降低生活標準還是拼命掙錢，一旦擺脫了金錢問題的困擾肚邢，就可以退休了壹堰。說實話拭卿，像他這樣實現(xiàn)了財富自由的人，說出這種話來多少有站著說話不腰疼的嫌疑贱纠。努力賺錢和自由一直是矛盾的峻厚，很難有人可以做到兩者的平衡，雖然目前自降生活標準的我還算比較認同谆焊。自由對于我個人來說惠桃，也是幸福感必不可少的組成部分。
看了納瓦爾對于幸福的定義辖试，就會發(fā)現(xiàn)他在這方面深受老子的影響辜王。他甚至還直接提到了《道德經(jīng)》的思想。的確罐孝，幸福就是沒有缺憾感呐馆，知足常樂，努力活在當下莲兢，而不是患得患失汹来，瞻前顧后。幸福是一種平和的心態(tài)改艇，是一種主觀感受收班。如果能懂得短暫人生的時間寶貴，做到圣人般的“不以物喜谒兄，不以己悲”摔桦，就能隨時隨品嘗到幸福的滋味。
除了內(nèi)心的開悟承疲，幸福也可以通過改變習慣來達成：“首先邻耕，知道自己要做什么；其次纪隙，知道該怎么做赊豌；再次，把規(guī)劃告訴朋友绵咱，讓一致性偏見發(fā)揮作用；最后熙兔，嚴格自律悲伶，知行合一，進行自我重塑住涉，直至蛻變成全新的自己麸锉。”其實前面兩步是個人的反思舆声，后面兩步的行動花沉，尤其是最后一步柳爽，我認為才是最難的。
大多數(shù)人都做不到完全的自律碱屁，但可以有意識地去改善磷脯，比如減少欲望，減少目標娩脾，從而更加專注赵誓。就像納瓦爾說的，看屏幕的時間越長柿赊，你會越覺得不幸福俩功；幸福指數(shù)的高低取決于你履行責任的時長，而不是享樂的時長碰声。
但是內(nèi)心的強大才是幸福感的源泉诡蜓。接受事情無法改變的終極境界是坦然接受死亡。而知道了生命轉(zhuǎn)瞬即逝胰挑，更該好好享受生命万牺。納瓦爾號召大家“對社會做一些積極的貢獻。向世界主動釋放和傳播愛洽腺。給他人帶來快樂和幸福脚粟。讓生活多一些笑聲。珍視眼前的每個瞬間蘸朋。承擔使命核无，盡職盡責，不枉此生藕坯⊥拍希”這種崇高的生死觀再次對我起到了振聾發(fā)聵的作用。
解放自我炼彪，心靈自由
現(xiàn)代社會的人類吐根，已經(jīng)逐漸背離了自然規(guī)律，形成了病態(tài)的生活方式辐马。就連古人的“日出而作拷橘，日入而息”，能做到的人也幾乎鳳毛麟角了喜爷。
當你發(fā)現(xiàn)需要關(guān)愛自我時冗疮，可以這樣去實施：注意飲食，多吃蔬菜檩帐，避免糖與脂肪的結(jié)合體术幔，避免過度加工的食物；堅持運動湃密，例如晨練诅挑、邊走邊開會四敞，把健康放在優(yōu)先位置“瓮祝總之忿危，用短期的犧牲換取長期的好處，這樣做你就不會輕易生病毒嫡，生活只會變得越來越容易癌蚁。
不過，只是堅持自我兜畸、呵護自我還不夠努释，你還需要改變自我，重塑自我咬摇。有了想法就立刻去做伐蒂，但要對結(jié)果抱有耐心。靈感轉(zhuǎn)瞬即逝——我個人在寫作上也有這種體會肛鹏。趁著有想法和熱情的時候就去寫逸邦，否則輕易就會忘記想寫的話，或者失去再寫的欲望和動力在扰。
作者的這些提醒和叮囑缕减，有助于我們實現(xiàn)自我成長，解放自我芒珠，從情緒中走出來桥狡，實現(xiàn)財務(wù)和心靈上的自由。
宗教教義與科學的融合
本書的哲學部分很有意思皱卓。
關(guān)于生命的意義裹芝，納瓦爾給出了三種答案。第一種是：這是個私人問題娜汁，每個人都必須找到自己獨有的生命的意義嫂易。第二種是：生命本就沒有意義。第三種最有意思：“作為生命系統(tǒng)掐禁，我們所做的一切都是在推動宇宙加速達到熱寂怜械。創(chuàng)作藝術(shù)、研究數(shù)學穆桂、組建家庭宫盔、發(fā)明計算機、創(chuàng)建文明等等——所有這些更復雜的系統(tǒng)都在使宇宙加速達到熱寂享完。你正在把我們推向‘萬物一體’的終極境界∮卸睿”
他把自己的人生哲學稱為“理性佛教”——一方面是進化論般又，解釋了關(guān)于人類的諸多現(xiàn)實問題彼绷；一方面是古老的佛教，有關(guān)于個人內(nèi)心狀態(tài)的精神哲學茴迁。
最后寄悯，納瓦爾總結(jié)道，因為我們唯一擁有的就是當下堕义，所以行動也應(yīng)及時猜旬。所以，看完書倦卖，該干什么就去干吧洒擦！
