作者：林逋
眾芳搖落獨暄妍承粤，占盡風(fēng)情向小園暴区。 疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏辛臊。 霜禽欲下先偷眼仙粱，粉蝶如知合斷魂。 幸有微吟可相狎彻舰，不須檀板共金樽伐割。
梅是中國傳統(tǒng)文化土壤的產(chǎn)物, 它自身蘊含著豐厚的文化內(nèi)涵與雋永的審美魅力, 素來為詩歌所鐘愛。
是清雅脫俗的化身, 氣質(zhì)高逸刃唤、品格高潔隔心。
自然之梅傳達出高潔素雅、清香悠長的審美情趣尚胞。
梅花花開時節(jié)一般是在冬春之交硬霍。還在寒風(fēng)凜冽、冰天雪地之時, 早梅便傲然怒放了, 仿佛在笑冬的末日, 迎接春的到來辐真。因此, 她在詩中成為報春的天使须尚、堅貞的化身, 也正因如此, 梅得到了冠絕群芳的清譽。梅花開了就預(yù)示著春天來了, 梅花早已成為春的標志, 越是映著冰雪, 越顯出梅花的品格來,所以梅花詩多與霜雪有著緊密的聯(lián)系, 使得霜雪這些自然現(xiàn)象生氣浮動, 梅在霜雪中也更見清雅高潔, 它們互相映襯, 彼此更增情韻侍咱。
臘月正月早驚春, 眾花未發(fā)梅花新耐床。??楊柳條青樓上輕, 梅花色白雪中明。??( 《梅花落》陳·江總)
潔白的梅花, 與雪一樣純潔, 故常與雪一同出現(xiàn), 如同淡妝素服的美人自皎潔如霜的月光中迎面而來, 其氣質(zhì)之雅潔豈是其他艷麗的浮花浪蕊可比?因為梅花的素淡之美正是不同流俗的山中高士性格, 又有著“燈火闌珊處”絕世佳人的寂寞清韻,故明人高啟《梅花》詩中有“雪滿山中高士臥, 月明林下美人來”楔脯。
只同霜雪一樣雅素, 還不足以讓人如此心動,梅之美還在于它香氣清幽, 綿遠悠長, 沁人心脾撩轰。芳氣襲人也是讓人不忍釋懷的一個重要原因。日影桃蹊色, 風(fēng)吹梅逕香。( 《芳樹》陳·顧野王)
中庭一樹梅, 寒多葉未開堪嫂。只言花是雪, 不悟有香來偎箫。( 《梅花落》陳·蘇子卿)梅又常常與其他花木一起合用在詩中, 例如,梅常與柳同時出現(xiàn), 互相映襯, 更增情韻。有時是因為兩種植物象征兩個季節(jié), 梅與柳共現(xiàn)暗示季節(jié)的變換, 歲月的更迭; 有時只是追求景致的多彩多姿; 梅花的紅白與柳葉的翠綠相對照, 色彩更鮮明, 梅枝的傲然挺立與垂柳的裊娜依人正符合典型的東方審美標準, 剛?cè)嵯酀? 相得益彰, 共同組成多彩艷麗的完整春景皆串。樂府詩中并不計較各種花木是否當(dāng)令, 自然中的植物是否能在一個季節(jié)開花, 這就猶如中國的寫意畫, 可以把梅蘭荷菊置于同一幅畫中, 得其意足矣, 不求其形真, 不像西方的寫實畫法, 連比例和光影都不容錯分毫淹办。
??梅始發(fā), 柳始青。泛舟艫, 齊棹驚恶复。??( 《春日行》宋·鮑照)
上林通建章, 雜樹遍林芳怜森。日影桃蹊色, 風(fēng)吹梅逕香。幽山桂葉落, 馳道柳條長。折榮疑路遠, 用表莫相忘。( 《芳樹》陳·顧野王)
在古樸自然中又顯類比之妙, 梅與柳同處詩境, 情境優(yōu)美, 又顯示出蓬勃的生命氣息棠隐。
梅花不僅盛開時美麗, 梅花凋零也成為春去的標志幽邓。梅花凋落的姿態(tài)也美, 如云如霞, 輕輕飛落,更顯輕盈飄逸的氣韻。如少女的翩翩風(fēng)姿, 輕盈翩然, 人物動作體態(tài)優(yōu)雅自如之美躍然而出。
早春的梅令人歡欣鼓舞, 而落梅寄托著作者或主人公的無奈與惆悵。這里的晚梅更多時候暗指青春時光的流逝。
傾暉引暮色, 孤景流恩顏培己。梅歇春欲罷, 期渡往不還。??( 《幽蘭》宋·鮑照)
梅花落已盡, 柳花隨風(fēng)散违诗。嘆我當(dāng)春年, 無人相要喚漱凝。( 《子夜四時歌·春歌》)
梅花已落, 寄托的青春時光也將隨自然的春光而逝了, 梅開梅落, 春來了又去了。季節(jié)更替, 物是人非, 能無感于懷乎?
來時梅覆雪, 去日柳含春诸迟。物候催行客, 歸途淑氣新茸炒。剡川今已遠, 魂夢暗相親。( 《離別難》)
梅花的開與落成了物候變化的標志, 歲月流逝的喟嘆阵苇。
二壁公、不同情感的梅意象滲透著婉曲復(fù)雜的難言心態(tài)
相思是詠梅的重要主題之一, 它與蓮一樣成為古樂府詩中表達相思情意的主角。不過梅比蓮更具廣泛的相思意義绅项。
1紊册、梅意象表達了相思之怨, 孤苦離別之情, 頗具哀而不傷、綿遠悠長的特點快耿。
梁時流行樂府民歌, 尤其是描寫艷情的民歌,梁武帝本人就創(chuàng)作過這樣的詩歌囊陡。蘭葉始滿地, 梅花已落枝。持此可憐意, 摘以寄心知掀亥。( 《子夜四時歌·春歌》梁·武帝)
作為宮廷詩人的江總, 想象邊塞生活的詩中也常用到梅, 他想象邊塞少春, 邊關(guān)荒涼, 罕見梅花:胡地少春來, 三年驚落梅撞反。??金鐃且莫韻, 玉笛幸徘徊。( 《梅花落》陳·江總)
寄托男女相思是梅花常見的內(nèi)容, 梅花種植于多情的南國兒女的鄉(xiāng)園中, 便見證了南國兒女苦辣酸甜的情感歷程搪花。有名的《長干行》中的梅就是起著這樣的作用遏片。
憶梅下西洲, 折梅寄江北嘹害。??( 《西洲曲》)
具有相同作用的還有很多:
折梅待佳人, 共迎陽春月。( 《春歌》梁·王金珠)
臘月正月早驚春, 眾花未發(fā)梅花新吮便”恃剑可憐芬芳臨玉臺, 朝攀晚折還復(fù)開。長安少年多輕薄, 兩兩常唱梅花落髓需。滿酌金卮催玉柱, 落梅樹下宜歌舞许师。金谷萬株連綺甍, 梅花密處藏嬌鶯。桃李佳人欲相照, 摘葉牽花來并笑僚匆。楊柳條青樓上輕, 梅花色白雪中明枯跑。橫笛短簫凄復(fù)切, 誰知柏梁聲不絕。( 《梅花落》陳·江總)
妾發(fā)初覆額, 折花門前劇白热。郎騎竹馬來, 繞床弄青梅。同居長干里, 兩小無嫌猜粗卜。??( 《長干行》唐·李白)
……
三屋确、用多種描寫寄托人格理想, 標立高尚純潔的精神世界
梅花之所以深受人們喜愛, 是因為她超脫凡俗, 不與眾芳爭春的品格。梅是超脫于世俗的逸品,這時她是神仙; 梅有著冰魄雪魂, 能傲霜斗雪, 在冰天雪地傲然吐蕊, 這時她是勇士续扔。梅花在詩歌中向來是高潔的象征, 它代表了正直的文人那種鶴立于混沌的塵俗之外, 不與惡勢力同流合污的高尚節(jié)操攻臀。梅花不畏嚴寒、卓然獨放的品格是一種內(nèi)在美纱昧。梅的這種內(nèi)在品格與有著錚錚傲骨的正直文人多么相像刨啸。鮑照、吳均就是有著這樣的梅的品格的詩人识脆。
隆冬十二月, 寒風(fēng)西北吹设联。獨有梅花落, 飄蕩不依枝。流連逐霜彩, 散漫下冰澌灼捂。何當(dāng)與春日, 共映芙蓉池离例。( 《梅花落》梁·吳均)
以上兩詩寫出了寒士的清高、孤寂悉稠、獨立不群的峻潔人格宫蛆、失意被棄者的辛酸與高傲〉拿停“獨有梅花落, 飄蕩不依枝”與吳均的另一首《梅花》詩中“故作負霜花, 欲使羅綺見”一樣(《先秦漢魏晉南北朝詩·梁詩卷十一·梅花》梁·吳均), 已經(jīng)開始或多或少地把握梅花的品格與整體氣質(zhì), 試圖將梅花人格化,但尚未達到水乳交融的境界耀盗。
在中國古典文學(xué)中，梅花是一個極為常見的意象卦尊。從先秦文學(xué)開始叛拷，梅花意象便越來越多地出現(xiàn)在文人筆下。到了宋代猫牡，文人對梅花意象的表現(xiàn)達到了前所未有的程度胡诗。尤其在宋詞中邓线，梅花意象出現(xiàn)的頻率不僅遠高于唐代文學(xué)，而且描寫得更加具體細致煌恢，從多方面呈現(xiàn)了梅花的美骇陈。本文主要闡述宋詞對梅花瘦的表現(xiàn)。
詞人描寫梅花的瘦時表現(xiàn)出的種種情感與宋代文人的審美傾向瑰抵、中國傳統(tǒng)文人的典型心態(tài)密不可分你雌。唐代文人以濃烈絢麗為美，追求激情二汛，宋代文人則以平淡素雅為美婿崭，追求簡約。反映在藝術(shù)創(chuàng)作上肴颊，唐代藝術(shù)追求豐氓栈，宋代藝術(shù)則追求瘦。在這種以瘦為美審美傾向影響下婿着，詞人也鐘情于梅花的瘦授瘦，多表現(xiàn)梅花的瘦。這一點在唐詩與宋詞的對比中也可見一斑竟宋。在宋詞中提完，不僅梅花意象出現(xiàn)的頻率遠高于唐詩，而且對梅花瘦的表現(xiàn)也遠多于唐詩丘侠。追求高潔和多愁情是中國傳統(tǒng)文人兩種典型心態(tài)徒欣。中國古代文人受儒家思想影響多崇尚安貧樂道的人生觀，不沉迷于物質(zhì)享受蜗字，也不為了追求功名蠅營狗茍打肝，而是崇尚正直清廉，追求高潔的品性秽澳。梅蘭菊竹便因為都具有高潔的意味而深得文人喜愛闯睹。詞中對梅花瘦的欣賞便源于文人追求高潔的典型心態(tài)。詞中對梅花瘦的憐惜之情和種種愁情則與中國傳統(tǒng)文人多愁情的典型心態(tài)密不可分担神。古代文人多愁情楼吃，或相思，或思鄉(xiāng)妄讯，或懷才不遇孩锡，甚至只是閑愁。所以流傳下來的文學(xué)作品中抒發(fā)愁情的也占絕大部分亥贸。愁情會令文人消瘦躬窜，所以身形消瘦便成為文人愁情外化的標志】恢茫基于文人典型心態(tài)愁情與瘦的情感聯(lián)系荣挨，因此文人才會自然而然地在詞中鐘情于梅花的瘦男韧，并在對梅花的瘦的描寫中寄托自身的情感。
梅花意象是稼軒詞中的一個重要內(nèi)容和顯著特征默垄。景物描寫類此虑、借景抒情類和托物言志類三大梅花意象源于辛棄疾罷官閑居的生活，傳統(tǒng)文化及其英雄人格的深刻影響口锭。梅花意象體現(xiàn)了辛棄疾感人肺腑的愛國情懷和真誠友情朦前，不僅顯示了辛詞的人格魅力，而且蘊含了一定的精神文化鹃操。
“照影溪梅韭寸，悵絕代、幽人獨立荆隘《魉牛”( 《滿江紅·再用前韻》) 借梅花寫出冷全亭的閑雅清幽，暗示詞人游覽賞亭的雅興椰拒。在《點絳唇》中莫其，“落梅如許，吹盡墻邊去耸三。”梅花化作玉塵飛浇揩，包含了惜春的意緒仪壮。古人云“林香雨落梅”，描述了詞人游博山寺所見所感胳徽』“老去惜花心已懶，愛梅猶繞江村养盗「肯荩”( 《臨江仙·探梅》) 詞人以獨特的賞梅角度刻畫心中花，突出詞人對梅花的獨特愛戀往核。
《念奴嬌·是誰調(diào)護》:
是誰調(diào)護箫爷，歲寒枝，都把蒼苔封了聂儒。茅舍疏籬江上路虎锚，清夜月高山小。摸索應(yīng)知衩婚，曹劉沈謝窜护，何況霜天曉。芬芳一世非春，料君長被花惱柱徙。
惆悵立馬行人缓屠，一枝最愛，竹外橫斜好护侮。我向東鄰曾醉里敌完，喚起詩家二老。柱杖而今概行，婆娑雪里蠢挡，又識商山皓。請君置酒凳忙，看渠與我傾倒业踏。
沈義父《樂府指迷》云: “詠物詞，最忌說出題字涧卵∏诩遥”全詞沒有出現(xiàn)一個梅字，卻讓人感到句句詠梅柳恐，源于詞人善于捕捉描述梅的特征伐脖。范成大《梅譜》說: “古梅其枝樛曲萬狀，蒼蘚鱗皴封滿花身”乐设，可見“歲寒枝”本是梅花的特點讼庇。“婆娑雪里”寫了梅的生活地點和習(xí)性近尚，“芬芳一世”及“商山皓”等句蠕啄，點明所詠為四株古梅「甓停“文章者歼跟，所以表天地萬物之情狀也「裨猓”( 葉燮《原詩》) 全詞真切寫出了梅花的曼妙姿態(tài)哈街，讓人回味無窮。
借景抒情類拒迅。
意象往往傳達出作者內(nèi)心的真情實感骚秦，借景抒情是文人墨客常用的抒情手法，稼軒詞作也經(jīng)常借花傳情璧微≈柚瘢或者表現(xiàn)朋友之誼，或者表達愛國情懷往毡，或者表達惜春之情蒙揣，或者顯示閑逸情趣等。
“探梅踏雪幾何時开瞭，今我來思”( 《一剪梅·游蔣山》) 深刻表現(xiàn)出對葉橫的思念之情懒震，面對梅林漸綠的景象罩息，詞人回憶往昔并且憧憬和友人再次踏雪尋梅「鋈牛“記我行南浦瓷炮，送君折柳，君逢驛使递宅，為我攀梅”( 《沁園春·佇立瀟湘》) 娘香，“正梅花，萬里雪深時办龄，須相憶”( 《滿江紅·送李正之提刑入蜀》)以及“梅花開后烘绽，對月相思”( 《沁園春·答余叔良》) 等，都借白雪寒梅的景象寄寓了朋友之間的高潔友情俐填。
梅花意象也抒發(fā)了詞人的故國之思安接。如《漢宮春·立春日》:
春已歸來，看美人頭上英融，裊裊春幡盏檐。無端風(fēng)雨，未肯收盡馀寒驶悟。年時燕子胡野，料今宵、夢到西園痕鳍。渾未辦给涕、黃柑薦酒;更傳青韭堆盤。
卻笑東風(fēng)從此额获，便循梅染柳，更沒些閑恭应。閑時又來鏡里抄邀，轉(zhuǎn)變朱顏。清愁不斷昼榛，問何人境肾、會解連環(huán)? 生怕見，花開花落胆屿，朝來塞雁先還奥喻。
范成大《梅譜·后序》云: “梅以韻勝，以格高非迹』防穑”“
梅花的冰清玉潔是眾所周知的，更是詞人不能不稱贊的品質(zhì)憎兽。如《念奴嬌·題梅》:
疏疏淡淡冷离，問阿誰吵冒、堪比天真顏色。笑殺東君虛占斷西剥，多少朱朱白白痹栖。雪里溫柔，水邊明秀瞭空，不惜春工力揪阿。骨清香嫩，迥然天與奇絕咆畏。
常記寶篽寒輕南捂，瑣窗人睡起，玉纖輕摘鳖眼。漂泊天涯空瘦損黑毅，猶有當(dāng)年標格。萬里風(fēng)煙钦讳，一溪霜月矿瘦，未怕欺他得。不如歸去愿卒，閬苑有個人惜缚去。
梅花香嫩魂冷、骨格奇絕琼开，具有超凡入圣的品格易结。范成大《梅譜·后序》云: “梅以韻勝，以格高柜候「愣”“漂泊”二句以人擬物，梅花雖然漂泊天涯渣刷、形體消瘦鹦肿，但風(fēng)韻猶在、高雅不俗辅柴。清沈祥龍《論詞隨筆》中說: “詠物之作箩溃，在借物一寓性情。凡身世之感碌嘀，君國之憂涣旨，隱然蘊于其內(nèi)，斯寄托遙深股冗，非沾沾焉詠一物霹陡。”詞人雖然在寫梅，實際在寫自己穆律。
在《詩經(jīng)》里就有“漂有梅惠呼，其實七分”的記載，可見在我國文學(xué)史上峦耘，梅花也毫不遜色剔蹋。
“古來賢者，進亦樂辅髓，退亦樂”( 《蘭陵王·賦一丘一壑》) 的寵辱不驚和窮通悠游
“自古中國知識分子也就分為兩類: 一類是力圖以自己的才能為統(tǒng)治者服務(wù)泣崩、實現(xiàn)自己的圣賢理想的，如范仲淹標榜自己的人格‘居廟堂之高則憂其民洛口，處江湖之遠則憂其君’矫付，這是一種建設(shè)型和憂患型的知識分子; 另一類是隱逸型和牢騷型的知識分子，這些人往往生逢亂世或朝政腐敗時期第焰，他們遠離政治漩渦的中心买优，有意使自己邊緣化，甚至故意和傳統(tǒng)習(xí)俗作對挺举∩庇”［2］辛棄疾屬于后者，他在《鷓鴣天》中寫道: “道: “人無同處面如心湘纵。不妨舊事從頭記脂崔，要寫行藏入笑林∥嗯纾”閑居賞景的過程中砌左，梅花成為知識分子借以表現(xiàn)自我行藏出處和精神世界的載體。
晉代陸凱在梅花初開之際铺敌，自荊州摘下一枝梅花汇歹，托郵驛專贈范曄，并附短詩:“折梅逢驛使偿凭，寄與隴頭“人;江南無所有产弹，聊贈一枝春”自此，以梅花傳遞友情笔喉，成為春。佳話硝皂。另外常挚，，王國維“以我觀物稽物，奄毡，物皆著我之色”椿颍”
梅花特有的香氣和品性使之成為萬花叢中的佼佼者吼过，詞人在內(nèi)心深處把梅花擺在第一位锐秦，由此便大力借梅花點綴美景，盗忱，繼而借梅花寫惜景之情和思念之意等等酱床。
最后，作為“渡江天馬南來”的豪杰人物趟佃，辛棄疾有著民族正氣和做人骨氣扇谣，這對應(yīng)著梅花精神，英雄本性使梅花意象成為辛棄疾的精神寄托闲昭。
辛棄疾不甘沉淪罐寨，任性而為，特立獨行序矩，不諂媚鸯绿，不隨俗，梅花的品質(zhì)正好和辛棄疾十分相似簸淀，堅韌不拔瓶蝴、超凡脫俗。黑格爾說: “人格的偉大和剛強只有借矛盾對立的偉大和剛強才能衡量出來啃擦，環(huán)境的互相沖突愈多囊蓝，愈艱巨，矛盾的破壞力愈大令蛉，而心靈仍然堅持自己的性格聚霜，也就愈顯出主體性格的深厚和堅強≈槭澹”
稼軒詞梅花意象蘊含的精神文化梅花是中華民族傳統(tǒng)美德的象征蝎宇。元代楊維幀詩云:“萬花敢向雪中出，一樹獨先天下春祷安±呀妫”不畏嚴寒、獨步早春的梅花汇鞭，被譽為“東風(fēng)第一枝”凉唐。古人說，梅具四德霍骄，初生蕊為元台囱，開花為亨，結(jié)子為利读整，成熟為貞簿训。梅花斗雪吐艷，凌寒留香，鐵骨冰心强品，高風(fēng)亮節(jié)的形象膘侮，鼓勵著處于困境中的人們自強不息，以堅韌不拔的意志迎接春天的到來的榛。
梅花一直是我們中華民族民族魂的代表琼了。觀賞梅花興起于漢初，到南北朝困曙、隋唐時代表伦，賞梅、詠梅慷丽、藝梅之風(fēng)益盛蹦哼。宋代詠梅的詩詞、書畫佳作甚多要糊。中國古代和現(xiàn)代都有許多畫家專攻梅花纲熏。康德說: “對自然的崇高感觸就是對我們自己使命的崇敬锄俄，通過一種偷換辦法局劲，我們把這崇高移到了自然對象上∧淘”［7］我們認為鱼填，對梅花高潔品質(zhì)的情有獨鐘是中華民族強健民族精神的表現(xiàn)。
清代陳廷焯說: “辛稼軒毅戈，詞中之龍也苹丸，氣魄極雄大，意境卻極沉郁苇经∽咐恚”［8］稼軒詞《驀山溪》云: “深雪里，一枝開扇单，春事梅先覺商模。”寫自己猶如報春的寒梅蜘澜，是惡劣政治環(huán)境的先覺者施流，正如梅花是寒冬的先覺者一樣。遺世獨立的大氣魄鄙信，沉郁靜謐的意境瞪醋，說明了辛棄疾對梅花精神的贊美和堅守人格的篤定。辛棄疾之前扮碧，辛棄疾之后趟章，有著梅花氣節(jié)的仁人志士名垂千古。
有梅無雪不精神慎王，有雪無詩俗了人
