人們常說：你最大的敵人是你自己竿开！這話不錯芹彬，但我們往往不敢面對自己這個敵人捎琐，因為這個敵人是自己会涎！所以很多人都希望有什么辦法可以不用面對自己就戰(zhàn)勝自己，我們都希望發(fā)生神跡瑞凑，讓神直接干預末秃，直接改變，直接得勝拨黔。這還算是有追求的蛔溃，但大部分的人把自己麻醉了，放棄一切的掙扎篱蝇，偽裝自己生活在一切順利贺待、平安、喜樂之中零截！
事實沒有那么簡單麸塞！你不敢面對并不表示它就不存在了。相反涧衙，那個敵人依然存在哪工，而且越長越大，直至你不堪抵御弧哎，向它投降雁比。這個敵人就是自己內(nèi)心深處的焦渴，對一切事物的不滿足撤嫩，它猶如火在我們里面燃燒偎捎，使我們焦渴難耐！
一序攘、直面焦渴
“真正的勇士敢于直面慘淡的人生茴她，敢于正視淋漓的鮮血”。如果連直面自己內(nèi)心深處的焦渴都不敢程奠，那就更不用提去戰(zhàn)勝了丈牢。恐懼是正常的瞄沙，沒有人會面對這內(nèi)心的焦渴而不恐懼己沛，但這恐懼也催促著我們要去戰(zhàn)勝慌核，催促我們一次次的去面對。
“生命的改變始于內(nèi)心的探視”申尼，是一次次的直面遂铡，是一次次的爭戰(zhàn)。這一切發(fā)生在人內(nèi)心的最深處晶姊，而不是表面。我們看問題往往只在表面伪货，并想盡辦法解決表面的問題们衙。結果卻是第一次解決了，第二次又會出現(xiàn)同樣的問題碱呼；并且在以后這個問題反復出現(xiàn)蒙挑，都是相同的性質(zhì)。比如婚姻中的爭吵愚臀，女人為什么總喜歡舊事重提忆蚀，因為問題的根源沒有得到解決！
所以要探索內(nèi)心深處的根源問題姑裂，因為“一生的果效是由心發(fā)出的”馋袜。
二、發(fā)現(xiàn)焦渴
我們生活在世上需要許多方面的滿足舶斧，“食色性也”欣鳖，可為最基本的需求。但我們不會僅僅滿足于此茴厉，我們希望得到更多泽台。人心如澆不滅的火，熊熊地燃燒矾缓，生命處在焦渴的狀態(tài)中怀酷。
佛陀希望用自己的能力、毅力阻斷這團火焰的源頭嗜闻；基督徒也盼望用讀經(jīng)蜕依、祈禱、靈修來澆滅這團火泞辐。結果她依然存在笔横，這火為什么燃燒，我們?yōu)槭裁催@么焦渴咐吼？財富不能滿足人心吹缔，權力也不能命令自己停止欲望，歡愉也只能暫時緩解內(nèi)心的空虛锯茄，真愛卻是如風一般飄渺不定厢塘！我何時才能得真正的滿足茶没！
這是人內(nèi)心真正的痛苦，有些人苦而不知晚碾，有些人知而更苦抓半！“我想要讓心馬上變得舒服！”這是所有人的心聲格嘁。
原因何在笛求？《圣經(jīng)》清晰告訴我們“世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀”糕簿。罪在人的內(nèi)心深處挖出一個空處探入，原本那是神所在的地方。人內(nèi)心最焦渴的懂诗，就是得到神給予的滿足蜂嗽。神若是不在我們里面發(fā)揮功效，我們的心就得不到滿足殃恒。如此我們就會尋找各樣的方法來滿足自己植旧。
三、自我解渴
以色列被敵人圍城的時候离唐，自掘水井病附，掘出來的水又臟又臭。撒瑪利亞婦人出來打水亥鬓，渴了還要再喝胖喳。我們都倔強地要求神給予自己以為需要的東西。像小孩子一定要父母買路邊小攤上的小玩具一樣贮竟，要神實現(xiàn)他內(nèi)心的愿望丽焊。
不斷地祈禱懇求，換來的卻是沉默不語咕别。于是我們開始灰心技健，開始生氣，為什么神這么地倔強惰拱，不肯給我一點的好處雌贱，不肯答應我的祈求？或許我們可以學習巴力的先知那樣偿短，用鞭打自己欣孤，用搶刺自己，好能感動神來滿足我的需求昔逗！
不是神倔強不肯給我們降传，而是我們倔強不肯要神給的！
自己找水喝的人勾怒，找錯了地方婆排，找錯了方向声旺，找到的只能是苦水，是喝了還要再渴的水段只。而那甘甜而又喝了就永遠不渴的水腮猖，需要的是我們耐心的等待，是拋棄自我的等待赞枕，是永遠相信的等待澈缺！這樣的等待不是一種被動，而是一種主動炕婶。因為等待比選擇行動更難谍椅，我們等待的是神的行動。
四古话、里外更新
更新是個緩慢的過程，而且在這個過程中會出現(xiàn)許多的失望锁施，會讓人有想放棄的沖動陪踩。“基督徒生命的改變與成長是漸進的悉抵，首先是意識層的轉變肩狂，接著是人際關系的轉變，最后才是生命方向的轉變姥饰∩邓”（引自本書）
每一次的轉變都會伴隨著極大的痛苦，因為我們要拋棄原來的自己列粪，去成為另一個新的我审磁！“心意更新而變化”，是要以離開這個世界岂座，不去效法這個世界為基礎的态蒂。
但是每一次的轉變也必會帶給我們更大的喜樂！因為神應許我們在地上的時候费什，我們就可以經(jīng)歷到祂的同在钾恢，可以與祂建立起美好的關系，預嘗到天國的喜樂鸳址！
結語：
這一切還都是停留在理論上瘩蚪，唯有行動才能帶來真正的改變，使生命被更新過來稿黍。本書的后面還附有“行動指南”疹瘦，教導我們?nèi)绾我徊揭徊街泵鎯?nèi)心的焦渴，并一步步更新自己的生命巡球！
