香巴拉的傳說

inferiorrace

2015.03.03 20:34 轉(zhuǎn)帖發(fā)表在 會員閱讀

地球是中空的绳锅，香巴拉不在地球表面窟她，在地心÷肱ⅲ現(xiàn)在香巴拉已經(jīng)不是一個物質(zhì)的城市逛薇，她存在于第五次元以上的頻率中。

在幾百萬年前外里，剛開始時怎爵，這個地球有七個大陸。幾乎一開始許多民族從不同的星球就已經(jīng)搬到地球來住盅蝗。有些外星人只留住一陣子而已鳖链，其他很多外星人決定長留。這段時期的歷史已記錄在地球中心的伯沙羅格市(Porthologos)和桃樂市的圖書館里墩莫。長久的歷史和真確的事實(shí)芙委，至今在地球表面上，幾乎完全不存在狂秦。大多數(shù)的文化灌侣，不像你現(xiàn)在所知道的整體。所有的文件紀(jì)錄也不是用你們的方式來保存裂问。并且?guī)缀跛性诘厍虮砻嫔系臋n案歷史侧啼，曾經(jīng)被收藏很久玖姑，逃過許多次的災(zāi)難時期，也最后慢慢被摧毀了慨菱。

在四百五十萬年前焰络，大天使麥可和他手下的藍(lán)火天軍和許多光界里的人民，收到天父和天母的祝福符喝，護(hù)衛(wèi)著第一個靈魂闪彼，第一個拉姆妮亞的種子變成人體。這事件發(fā)生在皇山提頓(Royal Teton)的避靜處协饲。這地區(qū)現(xiàn)是美國懷俄明州的國家公園畏腕。原本是從太爾宇宙(Dahl Universe)姆星而來的這些新靈魂就這樣投生到地球來。在那個時候茉稠，地球充滿了完美的環(huán)境描馅、豐盛的植物，和優(yōu)美的風(fēng)景而线，是你們現(xiàn)在無法夢想到的天堂铭污。它是在太空宇宙中最完美的創(chuàng)造，最壯麗和雄偉的一顆星球膀篮。這完美的環(huán)境保留了幾百萬年嘹狞，一直到第四期的黃金時代，人類的靈性與理智開始惡化和墮落誓竿。

后來別的星球民族磅网，天狼星(Sirius)、南門二(Alpha Centauri)筷屡、昴(mǎo)宿星(Pleiades)涧偷，和其他不同的星球人民來地球混種而一直演進(jìn)。拉姆妮亞的民族就這樣在地球上出現(xiàn)了毙死×浅保可說是相當(dāng)成功的混血種族！拉姆妮亞這塊大陸是我們的母地规哲，它在這地球上演進(jìn)成靈性高度文明跟啤。從那時開始诽表，拉姆妮亞協(xié)助許多新的文明誕生唉锌。亞特蘭提斯的文明就是后來才誕生的。

最初開始時竿奏，這些美好的靈魂從太爾宇宙的姆星投胎來地球的目的袄简，是為了經(jīng)驗(yàn)更大的冒險與奇遇。在天使們的幫助和教導(dǎo)下泛啸，在皇山提頓經(jīng)過特別的調(diào)適與訓(xùn)練绿语，學(xué)會在地球生活的方式。慢慢的他們發(fā)展開來，形成許多小型的社群吕粹。在繼續(xù)的發(fā)展和改善中种柑，他們慢慢搬離開皇山提頓。最后開拓移民散布到整個拉姆妮亞大陸匹耕，進(jìn)而遍布太平洋及更多的地區(qū)聚请。

在拉姆妮亞的文明還沒有殞落之前，他們的社會環(huán)境不是你們現(xiàn)在所想象中如此具體的稳其。地球是處在第五次元的氣能世界里驶赏。拉姆妮亞人大多生以第五次元的光體來生活。他們有特殊的靈性既鞠，能夠隨時降低他們身軀的頻率煤傍，來經(jīng)驗(yàn)?zāi)切┖裰睾途唧w的次元，然后又變回光體嘱蛋。當(dāng)然這是在他們的理智和覺能還沒有墮落時蚯姆，很久以前的文明。那以后他們的身軀頻率慢慢下沉洒敏，使這個美好的民族和所有其他地球上的民族意識一起下降蒋失。像別的文化一樣，人民的靈性掉落到第四次元桐玻，幾千年后篙挽，又持續(xù)掉入濃密的第三次元世界战转。

拉姆妮亞的時代漏峰，開始于四百五十萬年前一直到一萬兩千年以前為止桶蝎。一直到拉姆妮亞沉入海底特碳，接著亞特蘭提斯也沉入海底隅忿，地球表面本有七塊大陸地庭惜，這巨大的陸地包括所有沉在太平洋下的陸地膳灶，還有夏威夷攻柠、復(fù)活島踊谋、斐濟(jì)島蝉仇、澳大利亞和新西蘭。這巨形的大陸也包括沉入印度洋中的陸地和馬達(dá)加斯加殖蚕。拉姆妮亞的東海岸連結(jié)到今日的美國加州和一部分加拿大的哥倫比亞州轿衔。

兩萬五千年前的戰(zhàn)爭，摧毀了拉姆妮亞和亞特蘭提斯睦疫。這兩個大陸為了不同的“理想”而戰(zhàn)爭害驹。他們有不同的想法和方式------關(guān)于如何統(tǒng)治地球上那些不同的民族。拉姆妮亞人覺得應(yīng)該讓那些較不文明的社會蛤育，根據(jù)他們的理解力和步調(diào)讓他們自行演進(jìn)宛官。

亞特蘭提斯人認(rèn)為那些還沒有開發(fā)的民族葫松，應(yīng)該被兩個進(jìn)步的文化民族所控制，這個爭論引起了拉姆妮亞與亞特蘭提斯連續(xù)的原子彈熱能的戰(zhàn)爭底洗。當(dāng)戰(zhàn)爭結(jié)束腋么，灰燼遍地，兩敗俱傷亥揖，沒有一個勝利党晋。

在戰(zhàn)爭的期間，那些曾經(jīng)文化高尚的人民徐块，舉止突然變成下流無道未玻，一直到他們最后感覺到這些舉止是無意義的。最后亞特蘭提斯和拉姆妮亞變成他們自己專制和獨(dú)裁的犧牲者胡控。兩個大陸因?yàn)閼?zhàn)爭而衰弱下去扳剿。神廟里的祭師將他們的靈視宣告給民眾，他們的大陸將在一萬五千年間被毀滅昼激。 在那個時代里庇绽，大多數(shù)的人的生命長達(dá)兩萬年到三萬年，他們了解那些造成這陸地災(zāi)難命運(yùn)的人橙困，會親身經(jīng)驗(yàn)它的結(jié)果瞧掺。

在拉姆妮亞的時代，美國加州還是拉姆妮亞大陸的一部分凡傅。當(dāng)他們得知那所愛的大陸要?dú)绫俦罚麄円笙惆屠纾⊿hamballa-the-Lesser），他是亞格莎網(wǎng)絡(luò)（Agartha Network）的主首夏跷，批準(zhǔn)他們在雪士達(dá)山地底的中心建造一個城哼转，保留住他們的文化和歷史記錄。在四萬年前槽华，一批希柏里爾（Hyperboreans）的民族離開了地球的表面移民到地心壹蔓，建了都市。在那個時候猫态，香巴拉利社管理著亞格莎網(wǎng)絡(luò)佣蓉，這地層中心的網(wǎng)絡(luò)包括了一百二十座地心中的光城，大部分都是希柏里爾人亲雪。在這亞格莎網(wǎng)絡(luò)中勇凭，四個城市是拉姆妮亞人所建立，還有兩個都市是亞特蘭提斯人民所建匆光。

“香巴拉”到底是什么意思套像？在哪里？這里簡述如下：

藏族學(xué)者阿旺班智達(dá)在其論述中這樣描繪香巴拉世界：“香巴拉”是人類馳名的圣地终息，它位于南瞻部洲北部夺巩，其形圓、狀如八瓣蓮花周崭，中心的邊緣及葉子兩邊環(huán)繞著雪山柳譬，葉子之間由流水或雪山分開，雪山和禿山续镇、石山和草山美澳、林山和花果山、湖泊摸航、樹木及園林等都安排得令人陶醉傾心制跟，中央的頂端有國都噶拉洼，中心柔丹王宮酱虎，十分美妙雨膨，十五的月亮也較之遜色。王宮透明發(fā)光读串，照射四周聊记，使之分不清白天和黑夜，四周如明鏡般清亮恢暖，連五十由旬（一由旬約40里）以內(nèi)的水中戲游生物的形象都看得非常清楚排监，窗戶是水晶做成的，從窗戶能看清日月星辰及十二宮等杰捂。柔丹王獅發(fā)頂髻舆床，戴著金冕、寶鐲足劍嫁佳，顯得十分威風(fēng)峭弟，周身發(fā)出亮光，其食物及享用等脱拼，天上玉皇也難以相比瞒瘸。他有許多妃子，王子降生時熄浓，花雨綿綿情臭，盛開前所未有的奇花顯示祥兆，眾多王子在誕生時降花雨赌蔑，七日不見嬰孩俯在，只見寶物發(fā)出光明，柔丹王就是這樣來的……”娃惯。

藏傳佛教的各派高僧們都認(rèn)為：“在岡底斯山主峰附近的某個地方跷乐，有個叫“香巴拉”的神秘所在地，那里的首領(lǐng)是金剛手恰那多吉化身——繞登·芒果巴趾浅，教主為無量光佛亦稱阿彌陀佛愕提。香巴拉共有七代法王馒稍，即：月賢、天自在浅侨、威嚴(yán)纽谒、月施、天大自在如输、眾色和天具自在鼓黔，七代法王均傳授“時輪根本經(jīng)”；他們掌管著960萬個城邦組成的幸福王國不见，這里沒有貧窮和困苦澳化，沒有疾病和死亡，也沒有人與人之間的爾虞我詐稳吮，更沒嫉恨和仇殺……這里花常開缎谷，水常清，莊稼總是在等著收割盖高，甜蜜的果子總是掛在枝頭慎陵，這里遍地是黃金，滿山是寶石喻奥，隨意撿上一塊都很珍貴席纽，當(dāng)然這里不用錢，因?yàn)殄X沒有用撞蚕。這里的人用意念支配外界的一切润梯，覺得冷，衣衫就會自動增厚甥厦，熱了又會自然減狈拿；想吃什么刀疙，美食就會飛到面前舶赔，飽了，食品便會自動離去谦秧。香巴拉人的壽命以千年來計算竟纳，想活多久就可以活多久，只有活膩了疚鲤，感到長壽之苦锥累，想嘗嘗死的味道，才會快快活活地死去……

藏傳佛教格魯僧眾普遍認(rèn)為：宗喀巴大師不會死集歇，他暫時去了香巴拉天國居住桶略，總有一天會重返人間。所以，在他園寂時际歼，未選定轉(zhuǎn)世靈童惶翻。在四世班禪傳記中，亦有：“昔日班禪羅桑確吉堅贊當(dāng)他修習(xí)密宗圓滿后蹬挺，進(jìn)入了香巴拉佛境维贺，他由天國重返世間時帶來了它掂，‘羌姆’金剛神舞巴帮，借以鎮(zhèn)壓魔鬼、酬謝神靈虐秋，教化有情眾生積德行善榕茧，脫離苦海，進(jìn)入香巴拉極樂世界……”客给。在《香巴拉道路指南》一書中用押，作者詳細(xì)介紹了去香巴拉之路程，說“香巴拉是在西藏西南方之印度北方邦北部地方靶剑，是雪山環(huán)繞的一個神秘世界蜻拨，也可能在地球附近的某個空間”。在藏傳佛教寺院內(nèi)桩引，大都繪著香巴拉壁畫缎讼、唐卡和立體壇城形象。

這個傳說是有源頭的坑匠，它的來源就是《時輪經(jīng)》（即《大天輪經(jīng)》）血崭，在藏傳佛教中，香巴拉的信仰是一個重要的宗教核心厘灼，它是藏傳佛教統(tǒng)治世界的政治指導(dǎo)夹纫。

傳說佛祖釋迦摩尼傳授給香巴拉國王Suchandra《時輪經(jīng)》的原文。此原文有12000首歌謠设凹〗⒍铮《時輪經(jīng)》的原文已經(jīng)散失，流傳下來的是一個精簡本闪朱。按照《時輪經(jīng)》（即《大天輪經(jīng)》）的時間換算月匣，釋迦摩尼與Suchandra的會面是在公元前878年，會面的地點(diǎn)是在南印度Rajagriha的禿鷲山附近的 Dhanyakataka监透。當(dāng)Suchandra請求佛祖?zhèn)魇跁r桶错，釋迦摩尼化身為時間之神Kalachakra，由眾菩薩環(huán)繞著胀蛮，坐在獅子寶座上講經(jīng)院刁。Suchandra的王國香巴拉傳說在印度以北，他帶著96個手下將領(lǐng)官員來見佛祖粪狼。他受密宗灌頂后回到香巴拉王國將藏傳佛教定為國教退腥。Suchandra根據(jù)自己的記憶將佛祖的傳授寫成了《時輪經(jīng)》的原文并加上很多注釋任岸。他的繼承者M(jìn)anjushrikirti 將《時輪經(jīng)》原文精簡編成Kalachakra Laghutantra，包括1000首歌謠狡刘，此本完整無缺流傳下來享潜。Manjushrikirti的繼承人Pundarika著作了Kalachakra Laghutantra的一份詳細(xì)解釋稱作Vimalaprabha（意為“無瑕的光”）。這兩篇經(jīng)文在十世紀(jì)時由“大法師”Tilopa帶回印度嗅蔬，百余年后又由印度傳到了西藏剑按。但還有一些斷續(xù)的《時輪經(jīng)》原文保留下來，其中最重要的一篇叫做Sekkodesha澜术，“大法師”Naropa對此篇做了注解艺蝴。

在藏傳佛教中，Suchandra是菩薩Vajrapani的轉(zhuǎn)世鸟废，他的王國的所在始終是個迷猜敢。數(shù)百年來，西藏的喇嘛故意將此王國擺在迷霧里盒延。這里我們可以看到藏傳佛教典型的“方法”缩擂，香巴拉到底存在與否，喇嘛對外界的說法是一會兒有添寺，一會兒沒有胯盯。按照藏傳佛教的教義，香巴拉首先是一個精神領(lǐng)域的王國畦贸，只有受過《時輪經(jīng)》灌頂?shù)娜瞬拍艿竭_(dá)那里陨闹。香巴拉的準(zhǔn)確地址只有一個：在Sitha河的那邊。但此河在任何地圖上都找不到薄坏。幾百年來尋找香巴拉的人幾乎把克什米爾和北極之間的所以地方都當(dāng)做過那個隱蔽王國趋厉。但最多的目光指向塔里木盆地一帶。有喇嘛稱胶坠，香巴拉王國現(xiàn)在還在那里君账，但有一層魔力罩著，外人看不見沈善。

從圖上看乡数，香巴拉的地理就象一個壇城，呈輪狀或有八瓣的蓮花闻牡，每一瓣是一個由總督治理的行政區(qū)净赴，每個行政區(qū)有一億兩千萬個村莊，整個香巴拉的邊緣是無法逾越的雪山罩润。香巴拉的中心是它的首都Kalapa玖翅，此城即使在夜晚也亮如白晝，國王居住在一個由寶石和金剛鉆做成的宮殿里。城里有一個太陽神殿和一個月亮神殿金度。王宮的南邊有一個美麗的花園应媚，花園里有時間之神Kalachakra與時間女神Vishvamata的神殿，它是由五種珍貴物質(zhì)建成：金猜极，銀中姜，松綠石，珊瑚跟伏，珍珠丢胚。

Suchandra以后，香巴拉的前七個國王是和佛祖釋迦摩尼同一姓氏（Shakya氏）酬姆，而后有一個“第二王朝”嗜桌，它的二十五位統(tǒng)治者的姓氏為Kulika或Kalki奥溺。每個國王統(tǒng)治一百年辞色，那些未來的統(tǒng)治者的名字也都定好了。現(xiàn)在的國王是Aniruddha浮定，他在1927年登位相满，2027年去職。Kalki王朝第二十五位國王在藏傳佛教的信仰中具有重大意義桦卒，他就是Rudra Chakrin（意為“憤怒的轉(zhuǎn)輪者”）立美，將于2327年登位。

Kalki王朝的國王象印度的“大法師”一樣方灾，留長發(fā)建蹄，帶大耳環(huán)和手鐲，他們都只有一個兒子裕偿，卻有很多女兒洞慎，她們在儀式上做智慧女。國王的手下有無數(shù)的文臣武將嘿棘，數(shù)不清的軍隊(duì)劲腿。在精神領(lǐng)域里，國王是佛祖的化身鸟妙，擁有政教合一的無上權(quán)力焦人。他坐在黃金做成的獅子寶座上，手持一個滿足任何愿望的寶石重父，一個可以觀察世界任何地方的魔鏡花椭，沒有任何事情可以逃過他的耳目，他有洞察一切的能力房午。有趣的是王國里的性別矿辽，所有的有用人物都是男性，女性除了在生子時被提起外，就是在儀式上做“智慧女”嗦锐。國王個人擁有一百萬個智慧女嫌松， “年輕如八天的月亮”。王國的統(tǒng)治階層是喇嘛奕污，他們都說梵語萎羔，全都受過《時輪經(jīng)》灌頂，他們中的大部分都己大澈大悟碳默。喇嘛之下是武士贾陷，國王是巨大無比的軍隊(duì)的最高統(tǒng)帥，香巴拉有著威力無比的武器系統(tǒng)嘱根，這一切都等待著在2327年投入戰(zhàn)斗髓废。國王不僅是香巴拉的極權(quán)統(tǒng)治者，他也操縱著整個地球的發(fā)展该抒。

關(guān)于香巴拉雖然我們知道每個香巴拉國王的名字慌洪，但香巴拉幾乎沒有歷史，千百年來沒有發(fā)生什么值得記錄下來的事情凑保。只有一個例外冈爹，就是所謂的Rishi（意為“視者”）動亂。當(dāng)國王Manjushrikirti 講授《時輪經(jīng)》時欧引，Rishi的領(lǐng)袖Suryaratha（意為“太陽車”）表示反對频伤，他們寧愿被趕出香巴拉也不愿接收“金剛乘”。于是三千五百萬（Ｖゴ恕）Rishi越香巴拉國界憋肖，走向印度。此時Manjushrikirti坐關(guān)冥想婚苹，迷醉了逃跑者岸更，再派鳥魔將他們叼回。

香巴拉王國（Shambhala）傳說在青藏高原雪山深處的一個隱秘地方租副，這里天地浩瀚無垠坐慰，亂石鋪天蓋地，憾人心魄用僧，1145個高山湖泊散落于嶙峋亂石間结胀，碧藍(lán)如玉如同天堂之水，吸取了日月精華责循、天地靈氣糟港；她是那么潔凈，仿佛少女稚嫩的面龐院仿，璞玉無瑕秸抚；她是那么清澈速和，仿佛初涉世事的孩童，透明如玉剥汤，景色極為壯觀颠放，因而被譽(yù)為最后的香巴拉。民居依山就勢吭敢、錯落有致地融于自然環(huán)境中碰凶，體現(xiàn)了天人合一的理念。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去鹿驼，充滿靈氣的山谷中欲低，翡翠般的青草綠樹之中，是那沉甸甸的田地和隱在密林深處的寨房畜晰。

根據(jù)藏經(jīng)記載砾莱，香巴拉王國隱藏在西藏北方的雪山深處的某個隱秘區(qū)域，整個王國四周被雙層雪山環(huán)抱凄鼻，有八個呈蓮花狀的區(qū)域腊瑟，城市為人們居住的地方，中央又聳立著內(nèi)環(huán)的雪山野宜，這個被稱做卡拉巴王宮的地方扫步，住著香巴拉王國的國王，這里的居民有著超凡的智慧匈子，摒棄了偏執(zhí)、癡迷和貪欲……

關(guān)于香巴拉隱秘歷史的記載和傳說闯袒，大量存在于現(xiàn)在西藏文化的各個組成部分當(dāng)中虎敦。藏經(jīng)、西藏口頭文學(xué)政敢、詩歌其徙、流浪說唱藝人等，都對香巴拉的隱秘歷史給予了極大的關(guān)注喷户。甚至唾那，1775年，六世班禪大師羅桑華丹益希褪尝，根據(jù)《大藏經(jīng)》中的經(jīng)典闹获，寫了一部通俗的《香巴拉王國指南》。除此之外河哑，在藏傳佛教中避诽，還有很多關(guān)于怎樣前往香巴拉的類似指南。根據(jù)“指南”璃谨，要想在香巴拉圣境入境沙庐，要經(jīng)過許多高山和沙漠鲤妥，克服無數(shù)的雪山險峰和江河湖泊，除此之外拱雏，還必須得到香巴拉的保護(hù)神的青睞和幫助棉安，以降伏路途上阻撓行者前行的惡魔，才能最終順利到達(dá)铸抑。

在印度垂券，很久以前，就已流傳著在喜馬拉雅山脈的北邊羡滑，也即在西藏附近的昆侖山脈菇爪，有一個圣人居住的神秘王國。有一部印度佛教的典籍是這樣記載的：“香格里拉在一個會涌出美酒的湖中央的浮島上柒昏，那兒建有被神圣森林圍繞著的王宮凳宙，要前去該島必須乘坐‘金鳥’才行≈暗唬”

“香巴拉”是藏語的音譯氏涩，，又譯為“香格里拉”有梆，其意為“極樂園”是尖，是佛教所說的神話世界，為時輪佛法的發(fā)源地泥耀；佛學(xué)界認(rèn)為香巴拉是一個虛構(gòu)的世外桃源饺汹，是藏傳佛教徒向往追求的理想凈土即：“極樂世界”、“人間仙境”痰催、也稱“壇城”兜辞。藏族學(xué)者阿旺班智達(dá)在其論述中這樣描繪香巴拉世界：“香巴拉”是人類持明的圣地，它位于南瞻部洲北部夸溶，其形園逸吵、狀如八瓣蓮花，中心的邊緣及葉子兩邊環(huán)繞著雪山缝裁，葉子之間由流水或雪山分開扫皱，雪山和禿山、石山和草山捷绑、林山和花果山韩脑、湖泊、樹木及園林等都安排得令人陶醉傾心胎食，中央的頂端有國都噶拉洼扰才，中心柔丹王宮，十分美妙厕怜，十五的月亮也較之遜色衩匣。王宮透明發(fā)光蕾总，照射四周，使之分不清白天和黑夜琅捏，四周如明鏡般清亮生百，連五十由旬（一由旬約40里）以內(nèi)的水中戲游生物的形象都看得非常清楚，窗戶是水晶做成的柄延，從窗戶能看清日月星辰及十二宮等蚀浆。

藏傳佛教的各派高僧大德們都認(rèn)為：“在岡底斯山主峰附近的某個地方，有個叫“香巴拉”的神秘所在地搜吧，那里的首領(lǐng)是金剛手恰那多吉化身——繞登·芒果巴市俊，教主為無量光佛亦稱阿彌陀佛。香巴拉共有七代法王滤奈，即：月賢摆昧、天自在、威嚴(yán)蜒程、月施绅你、天大自在、眾色和天具自在昭躺，七代法王均傳授“時輪根本經(jīng)”忌锯；他們掌管著960萬個城邦組成的幸福王國，這里沒有貧窮和困苦领炫，沒有疾病和死亡偶垮，也沒有人與人之間的爾虞我詐，更沒嫉恨和仇殺……這里花常開驹吮，水常清针史，莊稼總是在等著收割，甜蜜的果子總是掛在枝頭碟狞，這里遍地是黃金，滿山是寶石婚陪，隨意撿上一塊都很珍貴族沃，當(dāng)然這里不用錢，因?yàn)殄X沒有用泌参。這里的人用意念支配外界的一切脆淹，覺得冷，衣衫就會自動增厚沽一，熱了又會自然減备悄纭；想吃什么铣缠，美食就會飛到面前烘嘱，飽了昆禽，食品便會自動離去。香巴拉人的壽命以千年來計算蝇庭，想活多久就可以活多久醉鳖，只有活膩了，感到長壽之苦哮内，想嘗嘗死的味道盗棵，才會快快活活地死去……

從此，這一名詞成了一種永恒北发、和平纹因、寧靜的象征。當(dāng)時琳拨，權(quán)威的《不列顛文學(xué)家辭典》特別稱此書的功績之一是為英語詞匯創(chuàng)造了“世外桃源”一詞瞭恰。好萊塢制片公司買下版權(quán)將《失去的地平線》搬上銀幕，立刻風(fēng)靡全球从绘，“香格里拉”一詞更廣為人知寄疏。電影主題歌《這美麗的香格里拉》很快唱遍了全球。香格里拉這一“世外桃源”的象征成了人們追求尋覓的理想境地僵井。后來陕截，香格里拉一詞被香港企業(yè)家郭氏家族買斷，成為酒店的商號批什，進(jìn)而風(fēng)靡世界农曲，成為世界酒店品牌的至高象征之一，這從側(cè)面印證了《消失的地平線》在人文學(xué)上的偉大意義驻债∪楣妫《消失的地平線》成了西方人的《桃花源記》，《消失的地平線》偉大的意義在于合呐，為西方的文化價值觀念暮的，植入了人間樂土的意境。從此淌实，這片想象中的人間樂土就成了“伊甸園”冻辩、“世外桃源”、“烏托邦”的代名詞拆祈。

書中描述了這樣一個故事恨闪，大約在60年前，幾個英國人因?yàn)橐淮我馔舛鴣淼揭粋€陌生的地方放坏，顯然這里是藏區(qū)咙咽，四面雪山環(huán)繞，大峽谷的谷底有金礦淤年，在這個似乎與世隔絕的地方钧敞，他們受到了極好的接待蜡豹，在這里時間似乎失去了意義，他們覺得自己正處在東方文化的神秘核心犁享。隨著了解的深入余素，他們知道在這里時間確實(shí)失去了意義，這里的人們驚人的長壽炊昆，在這里多種宗教并存桨吊，在一個喇嘛寺院中，他們見到了當(dāng)?shù)氐木耦I(lǐng)袖——一個活佛凤巨，在活佛的影響下视乐，他們中的一些人被東方文化所折服，他們覺得世界已向他們展開了令人驚奇和敬畏的一面敢茁，在峽谷中人們活得逍遙自在佑淀，靜靜地享受陽光和雪山的賞賜，卻對峽谷的黃金不屑一顧彰檬，喇嘛寺領(lǐng)導(dǎo)著整個山谷伸刃，形成香格里拉社會，香格里拉居住著以藏民族為主的居民逢倍，他們的信仰和習(xí)俗各不相同捧颅，有儒教、道教较雕、佛教等教派碉哑，但彼此團(tuán)結(jié)友愛、和睦相處亮蒋、幸福安康扣典。在香格里拉的所有領(lǐng)域，在處理各教派慎玖、各民族贮尖、人與人、人與自然的關(guān)系時都遵守著“適度”的美德趁怔，認(rèn)為人的行為有過度远舅、不及和適度三種狀態(tài)，過度和不及都是罪惡的痕钢，只有適度才是最完美的，香格里拉是一個多民族序六、多宗教任连、多文化、多種氣候例诀、多種地理兼容并存的地方随抠。

香格里拉究竟在何地裁着，一直是世界的一個謎。詹姆斯·希爾頓給讀者創(chuàng)造了一個人類理想的天地拱她，也為人們留下了一個值得尋覓深解的謎二驰。誰也不知道，這個地方在地球的什么地方秉沼，只知道這個地方藏民叫它“香格里拉”桶雀，“香格里拉”在哪里呢？香格里拉從語言上講是藏語唬复，意為“心中的日月”矗积，英語發(fā)音源于中甸藏語土方言。