君子有所為有所不為醇坝，不是不明白邑跪，而是為了自己的信仰，為了一句承諾呼猪，為了對(duì)得起自己的良心画畅，為了更長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，有時(shí)候不會(huì)選擇所謂最優(yōu)策略宋距，這便是策略家的最高境界轴踱。
博弈論是以不考慮道德和法律為前提條件的。當(dāng)初一開始看的時(shí)候還不太能接納書中建議的辦法——畢竟自身的教養(yǎng)告訴我不能為了自身利益最大化而無(wú)所不用其極谚赎、傷害他人的利益淫僻。后來(lái)才明白其實(shí)它只是提供一種思維模式，讓人明白如何可最大化自身利益沸版，并不是真的指導(dǎo)人們?cè)谀欠N情況下就按照它的方式來(lái)做嘁傀。我們每個(gè)人都是天生的博弈家，無(wú)論有沒(méi)有學(xué)過(guò)博弈論视粮，很多時(shí)候還是能夠在生活的博弈中分析出能使自己得到最大的好處的方法细办。但人不是完全理智的，也不能做到完全自私蕾殴，所以當(dāng)最優(yōu)策略違背道德和法律的時(shí)候我們不會(huì)輕易逾越笑撞。
可能我看的比較初級(jí)的內(nèi)容，書上分析的基本上是一次性博弈钓觉，重復(fù)性博弈和多種博弈混合的情況討論的比較少茴肥。比如在新中國(guó)建國(guó)初期實(shí)行集體主義，無(wú)論做多做少荡灾，糧食一律按照人口平均分配瓤狐。當(dāng)一個(gè)付出10分努力和一個(gè)一直偷懶的人共享5分收益的時(shí)候瞬铸，付出零成本的人一樣可以和其它人平分勞動(dòng)果實(shí)。所以在這個(gè)智豬博弈中础锐，對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)嗓节，偷懶是最佳策略，于是乎很多勤勞的大豬變成了偷懶的小豬皆警。事實(shí)是很多人都這么做了拦宣，卻造成了對(duì)所有人都不利的局面——哈丁悲劇——每個(gè)人都追求各自的最大利益卻造成了對(duì)所有人都不利的公共悲劇。但如果我們把偷懶和最終悲劇綜合起來(lái)當(dāng)成是一場(chǎng)博弈來(lái)分析信姓，大豬勞動(dòng)還可能有五分收益鸵隧，如果不勞動(dòng)，那么所有人的收益均為零意推，這樣來(lái)說(shuō)是不是可以認(rèn)為偷懶不是最佳策略呢豆瘫？但畢竟不是所有人都會(huì)想得這么長(zhǎng)遠(yuǎn)。
假設(shè)博弈論指導(dǎo)在一場(chǎng)博弈中違反法律或違背道德才是最佳策略左痢，但造成是結(jié)果可能是博弈者因犯罪鋃鐺入獄靡羡，可能因?yàn)楸承艞壛x失去朋友或更大的利益。所以單純考慮一場(chǎng)博弈而采取最優(yōu)策略實(shí)際上可能是鼠目寸光俊性，我們?nèi)钡牟皇前l(fā)現(xiàn)最優(yōu)策略的眼睛，而是長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光描扯。不耽于眼前的小利益定页，運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外才是策略家的最高境界绽诚。
